¿Por qué los judíos jasídicos son respetuosos con sus rabinos / rebeldes cuando el jasidismo comenzó como un movimiento de reforma del “poder para el pueblo”? Religion mundo y la verdad de la vida

El jasidismo siempre ha sido un movimiento muy complejo, con muchas fuerzas sociales, intelectuales y espirituales diferentes trabajando simultáneamente en él. Por lo tanto, debe quedar claro desde el principio que cualquier intento de “explicar” cualquier aspecto del jasidismo, por extenso que sea, inevitablemente fallará en hacer justicia al tema. Habiendo entendido eso, intentaré proporcionar algunos puntos demasiado simplificados que, sin embargo, pueden resultarle útiles.

En primer lugar, si bien su comprensión de las motivaciones de los primeros líderes jasídicos, incluido el Baal Shem Tov, contiene elementos de verdad, también contiene elementos anacrónicos (especialmente “poder para la gente”) que no habrían tenido mucho sentido para ellos, si No es ofensivo. El surgimiento del hasidismo no se basó fundamentalmente en una rebelión de la gente contra un rabinato elitista y distante, sino en una controversia dentro del rabinato sobre cómo lidiar con las consecuencias de varios trastornos sociales masivos que tuvieron lugar durante el siglo pasado en Europa del Este . Entre estos trastornos se encontraban las masacres cosacas de 1648-49, el surgimiento del falso mesías Sabbatai Zevi y los trastornos causados por la guerra polaco-otomana (especialmente la ocupación turca de Podolia durante el último cuarto del siglo XVII).

Tomados en conjunto, estos trastornos cambiaron fundamentalmente la naturaleza de la vida judía en Polonia y en Europa del Este en general. Hasta ese momento, la judería polaca había sido en gran medida económica y políticamente segura, y, entre otras cosas, esto significaba que la educación de la Torá estaba generalmente disponible para todos. Según la enseñanza judía, el estudio de la Torá (es decir, la Biblia, el Talmud y las obras relacionadas) es uno de los valores espirituales más importantes y se requiere que cada judío participe en el estudio de la Torá a su máxima capacidad. La ley judía establece que garantizar una educación religiosa adecuada para todos los niños es una prioridad comunitaria básica, que se pagará con fondos comunales si los padres no pueden pagarla. Y, en base a este sistema de valores, el principal determinante del estatus social en el mundo judío es la erudición de la Torá, y los que han avanzado a los niveles más altos de erudición, los rabinos, son los líderes de la comunidad.

Los fundadores del jasidismo no estaban en desacuerdo con nada de esto. Por el contrario, ellos mismos eran rabinos del más alto calibre y enseñaron explícitamente estos mismos valores. Sin embargo, a raíz de los eventos mencionados anteriormente, la vida judía experimentó un cambio masivo para peor. La pobreza intensa era rampante y las estructuras comunales se debilitaron. Para muchos judíos, la educación de sus hijos se convirtió en un lujo inasequible. Las familias empobrecidas necesitaban que sus hijos trabajaran simplemente para poner comida en la mesa. Con el tiempo, comunidades enteras se volvieron casi completamente ignorantes. Por lo que pudo haber sido la primera vez en la historia, el analfabetismo fue generalizado en la población judía. Muchos judíos simples ni siquiera podían leer un libro de oraciones, y mucho menos participar en el estudio del Talmud.

Dada la importancia central del estudio y la educación de la Torá en el judaísmo, muchos de estos judíos se sintieron profundamente desconectados del judaísmo. Y también se sentían desconectados del rabinato, con el que cada vez tenían menos en común, que en su mayoría provenían de esas pocas familias “más ricas” (en un sentido relativo) que podían pagar la educación judía. La brecha social entre un agricultor o trabajador analfabeto de subsistencia y un erudito rabínico de clase media alta no es fácil de superar, y muchos en las clases bajas comenzaron a alejarse completamente del judaísmo.

La respuesta que desarrollaron el Baal Shem Tov y sus discípulos fue un movimiento que proporcionaría una forma para que incluso los judíos más simples encontraran un sentido y un propósito en su observancia del judaísmo. Enfatizaría la tremenda importancia que el judaísmo atribuye al cumplimiento de los mandamientos y las oraciones de incluso el judío más simple, y les proporcionaría una forma de conectarse con el poder espiritual del estudio de la Torá a través de una conexión personal con una gran Torá. erudito y maestro espiritual. Este fue el rebe jasídico. Al someterse de todo corazón al liderazgo de un Rebe, el judío simple logró una conexión con la Torá y con Dios de la que era incapaz por sí mismo.

Muchas de estas ideas se basaron en enseñanzas cabalísticas. La Cabalá pone gran énfasis en el significado espiritual de cada acción humana, incluso aquellas que parecen insignificantes. Cada oración, cada buena acción, cada palabra e incluso actividades aparentemente mundanas pueden cambiar, y lo hacen, cambiar el universo, y es solo nuestra ceguera lo que nos impide reconocer esto. Las fuentes cabalísticas también enfatizan la tremenda importancia de los grandes eruditos de la Torá, y la importancia de estar conectado con una persona tan santa. (Por supuesto, estas ideas también se encuentran en fuentes no cabalísticas, pero las fuentes cabalísticas les dan más énfasis).

Como tal, el fuerte liderazgo de los rebeldes jasídicos no es de ninguna manera inconsistente con los objetivos del Baal Shem Tov y sus discípulos en la fundación del jasidismo. Por el contrario, era un elemento básico necesario para lograr el propósito del movimiento.

Terminaría afirmando que gran parte de la percepción del movimiento jasídico temprano ha sido profundamente coloreada, a menudo hasta el punto de distorsión completa, por representaciones románticas escritas por judíos no jasídicos (y a menudo no religiosos) a fines del siglo XIX y principios Siglo XX, que vio el movimiento jasídico en términos profundamente anacrónicos.