Israel: ¿Los israelíes creen en ojo por ojo y diente por diente?

Answer 1

Gracias por el A2A.

La venganza (נְקָמָה) ciertamente está prohibida en el judaísmo. Con respecto al pasaje al que se refiere: (Éxodo 21: 24-25), hay mucha discusión al respecto.

… darás una vida por una vida, ojo por ojo, diente por diente, mano por mano, pie por pie, quemadura por quemadura, herida por herida, hematoma por un moretón. [1]

Este pasaje parece sacado directamente del Código de Hammurabi, pero de hecho, nuestros Sabios nos dicen que este pasaje no es un intercambio literal de partes del cuerpo. El Talmud, (Bava Kama 83b-84a) [2] expone que este versículo viene a enseñarnos sobre cuánto vale una lesión. Si alguien es legalmente responsable de la pérdida del ojo de su prójimo, debe compensarlo por el valor del ojo. Si necesitaba su vista para ganarse la vida, entonces debe ser compensado por el valor que su carrera solía proporcionarle frente al nuevo trabajo inferior que ahora puede proporcionar. O el salario completo si ya no puede trabajar.

Lo que los israelíes creen en lo que respecta a la Torá es una cuestión de creencias personales y de tradición, que no siempre encajan.

[1] Éxodo – Capítulo 21 (Parshah Mishpatim)

[2] Ojo por ojo: Ley oral – Respuesta general sobre Pregúntale al rabino

Answer 2

¿Cómo puede esperar que una gente reaccione de la misma manera a tal pregunta?
Algunas personas son vengativas, otras no. en general, Israel aplica una política de represalia a los ataques que se encuentra entre la disuasión nacional y la venganza.
Como individuos, las reacciones al ataque varían tanto como en cualquier otro lugar.

Puedes leer un ejemplo en las noticias de hoy. 3 israelíes fueron enterrados hoy después de ser víctimas de un terrorista suicida de ISIS en Estambul, junto con 2 estadounidenses. Mientras que el OM emitió una severa advertencia y prometió tomar represalias contra aquellos que atacan a los israelíes, la esposa herida de uno de los asesinados dijo en su funeral que apoyaba la paz con los palestinos y que ella perseguiría sus creencias.

No debe esperar un enfoque uniforme para la venganza en un país. la venganza es personal, los estados buscan la seguridad nacional por disuasión. La venganza como política nacional es contraproducente.

Answer 3

Shavit está siendo hipócrita, con la boca llena de harina y farisaico cuando dice eso. Los israelíes no son necesariamente * más vengativos * que otros pueblos, ciertamente no son otros pueblos que han sufrido tanto como nosotros, pero decir que la noción de venganza es “extraña” para nosotros es ridícula.

Desde los albores del sionismo, aquellos que exigieron venganza fueron tenidos en alta estima y sus historias fueron contadas como un modelo de orgullo nacional. Desde “HaShomer” y miembros de Palmach que atacaron a las aldeas árabes de donde vinieron ladrones y asaltantes, hasta las “operaciones de represalia” de la década de 1950, hasta el pedestal sobre el que los cazadores de nazis son colocados en el discurso público, durante décadas. caza de los perpetradores de la masacre de los Juegos Olímpicos de Munich.

Tampoco comenzó con el sionismo. Una de las principales invocaciones de YHWH es como “Dios de la venganza”. Sansón pidió su fuerza para vengarse de los filisteos, y su petición fue (según la historia, por supuesto) concedida.

Uno de los rasgos israelíes por excelencia es la determinación de no ser un “más libre”, un imbécil. Eso y ser un extraño para la venganza no van del todo juntos …

Answer 4

Algunos versos relevantes que se basan en la teología judía.

No te vengarás …

– Levítico 19:18

¿Qué es tomar venganza?

Vengarse es cuando le preguntas a alguien: “Préstame tu hoz”, y él dice que no. Al día siguiente, viene a ti y te pregunta: “Préstame tu hacha”. Respondes: “No te estoy prestando, como tú no me prestaste a mí”.

Este es un ejemplo de venganza.

—El Talmud, Yoma 23a

Es la naturaleza humana. Cuando alguien nos ofende, queremos tomar represalias. Estamos enfurecidos y nos aferramos a los recuerdos de estos “errores”, y cuando se nos da la oportunidad, respondemos de la misma manera.

Vengarse está prohibido en el judaísmo.

Maimónides escribe sobre la venganza en su código de ley judía:

Vengarse es un rasgo extremadamente malo. Una persona debería estar acostumbrada a elevarse por encima de sus sentimientos sobre todos los asuntos mundanos; Para aquellos que entienden [el propósito más profundo del mundo], consideren todos estos asuntos como vanidad y vacío, por lo que no vale la pena buscar venganza ”.

Más bien, continúa Maimónides, si alguien que te ha perjudicado viene a pedirte un favor, debes responder “con un corazón completo”. Como dice el Rey David en los Salmos, “¿He pagado a los que me han hecho mal? He aquí, he rescatado a los que me odiaban sin causa ”(7: 5).

Además, la ley judía nos prohíbe guardar rencor. Por lo tanto, explica el Talmud, es posible que ni siquiera le digas a la persona que te perjudicó que actuarás correctamente, aunque no lo haya hecho.

El rabino Schneur Zalman de Liadi en su código de ley judía concluye que “uno debe borrar cualquier sentimiento de venganza de su corazón y nunca recordarlo”.

El corazón

No vengarse no se trata solo de modificar las acciones reales de uno; También es que la idea de venganza nunca entra en el corazón.

El talmudista del siglo XIII, el rabino Aharon HaLevi de Barcelona, ​​explica:

Una de las raíces de este mandamiento es que una persona debe saber en su corazón que todo lo que le sucede, ya sea bueno o malo, es porque es la voluntad de Di-s que le ocurra a él … Fue Di-s quien deseó esto. suceda, y uno no debe considerar vengarse de la otra persona, porque la otra persona no es la razón de lo que sucedió.

(El rabino Schneur Zalman de Liadi explica en su Tanya que, si bien la persona perjudicada necesita perdonar, la persona que realizó la acción todavía es responsable, porque “Di-s tiene muchos agentes” a través de los cuales puede actuar).

El verso que prohíbe la venganza termina con la famosa máxima: “Deberías amar a tu prójimo como a ti mismo”. El rabino Moshe ben Nachman, “Nachmanides”, explica que borrar el evento de tu corazón garantizará que nunca vengas a transgredir el mandamiento, permitiendo que ames a tu compañero, no importa lo que ocurra entre ustedes dos.

SIN EMBARGO, LA DEFENSA SE PERMITE Y AÚN ESTÁ ANIMADA E ISRAEL ESTÁ CONSTANTEMENTE BAJO EL RETO DE DEFENDERSE MISMO, ADEMÁS, LOS JUDÍOS NO CREEN EN LA ORACIÓN DEL SEÑOR EN PARTICULAR LA LÍNEA “PERDONAR A LOS QUE PASAN CONTRA USTED” PARA TENER UN TRUCO USTED Y OTRAS PERSONAS DE NUEVO Y EL JUDAISMO SUGEREN QUE PERDONAR A UNA PERSONA QUE PASA INJUSTAMENTE NO PUEDE DECIR SOLO “LO SENTIMOS”, PERO TIENEN QUE DESHACER EL DAÑO HECHO POR SU MALO ACCIÓN.

Answer 5

La interpretación judía aceptada de eso es pbrase es: עין תחת עין ממון

Traducido libremente: Ojo por ojo, propiedad.

Lo que significa que no matas y mutilas para igualarte, puedes demandar por daños y perjuicios, pero no mirar por un ojo literalmente de maneras no monetarias. Existen numerosas fuentes de apoyo en la Halajá judía.

Muchos judíos están obligados y guiados por Halajá y, como tales, aceptan la idea de daños de Monatry pero no venganza física por daños corporales.

También los israelíes no observantes normalmente aceptan las mismas pautas morales básicas.

El filósofo de la moralidad israelí moderna, el profesor Asa Kasher, autor principal del código moral de las FDI, también rechaza claramente la idea de venganza e incluso se opone a los ataques por disgusto.

Israel tiene su parte de luchadores de teclados que hacen declaraciones audaces de seudónimos anónimos, pero nadie los toma en serio.

Answer 6

Por supuesto, es imposible decir lo que cada israelí cree sobre cualquier tema. Siendo así, la tradición judía generalmente se opone a la idea de venganza, especialmente como un fin en sí mismo, y esto siempre ha sido una parte básica de la mentalidad judía. (Tanto es así que, en varios casos en la Biblia, los judíos son criticados por no obedecer adecuadamente el mandato de Dios de vengarse de naciones específicas). La tradición judía entiende que los versos bíblicos de “ojo por ojo” se refieren a una compensación monetaria por lesiones corporales.

Answer 7

Es interesante notar que esta es una interpretación de la Torá que no es universalmente aceptada. Otra traducción es “medida por medida”, que en realidad es solo otra declaración de la ley del karma que se puede encontrar en casi todos los sistemas de religión y sistemas de obtención de conocimiento. En ese sentido, esta frase no es una receta para la venganza, sino una descripción de los resultados de nuestras acciones. Otra traducción de la ley del karma es la Ley de Acción y Reacción de la Física y ‘Como siembras, así cosecharás’ del cristianismo. Así que esto no quiere decir, ‘si alguien saca tu ojo, deberías sacar el suyo’. Es más decir, ‘si sacas el ojo de alguien, tendrás el tuyo’. Descripción sin receta.

Answer 8

Esta es una buena pregunta hábilmente respondida, ya que se refiere a la compensación monetaria por el daño infligido, principalmente accidental. El monto es determinado por los jueces del día. Desafortunadamente, los comentarios se deterioraron en una discusión de venganza, que es un juego de pelota totalmente diferente.

Answer 9

Ojo por ojo, y diente por diente, no son lo que crees que son. Uno de los 10 mandamientos, que son las leyes judías más básicas, es (parafraseando) “No te vengues, y no guardes rencor”.

Ojo por ojo y diente por diente, se refieren a una cosa. Y ese es el castigo que Dios le dio a los judíos para darles a aquellos que no cumplen la palabra de Dios. Es decir, Dios es un juez, y los judíos son los policías. El juez da la orden y los policías lo hacen posible.

La frase puede ser literal y no literal. Cuando se habla de literal, es un castigo corporal dado por el tribunal supremo judío (que es el único al que se le permite hacer esto, y no ha existido durante un par de milenios) como 40-1 latigazos por romper ciertas reglas o, a veces, la muerte. oraciones, de diferentes maneras, según el delito. (Las sentencias de muerte no ocurrieron mucho. Tanto es así, que un tribunal superior que sentenció a muerte a un hombre, en un lapso de tiempo de 70 años, se consideró un tribunal malvado) Cuando se habla no literalmente, es un castigo por la eliminación de activos . O en otras palabras, pago. Por ejemplo, si un hombre golpea a otro hombre y le rompe el diente, debe dar una cierta cantidad de dinero. Algunos para el dolor, otros para el daño y otros para la vergüenza. O si un hombre escupe a otro hombre. (una vez considerado aún más insultante que hoy)

Answer 10

Me considero de derecha, pero la venganza per se es simplemente estúpida. La Biblia también dice que el mundo fue creado en 6 días, que la gente atrapada trabajando en sábado debería morir apedreada, y que la esclavitud está bien. ¿Entonces? Este libro fue mucho más ético que los estándares de otras naciones hace 2.500 años, y muchos países musulmanes incluso hoy en día. Hoy no debería definir nuestra moral, y para cualquier judío que no sea tonto, no lo hace.

Dicho esto, todo está bien si protege a mis hijos.

Answer 11

En primer lugar, el Talmud nos enseña a no tomar esas palabras literalmente, más bien el significado es que el delincuente debe pagar el valor monetario de la extremidad perdida. Este es solo un ejemplo de cuán crítico es explicar la palabra escrita con la ley oral que la acompañó.

Desde el punto de vista del judaísmo, debemos pasar nuestras vidas aprovechando al máximo las oportunidades que se nos brindan, no buscando venganza por las quejas del pasado. Sin embargo, hay varios versículos en Tanach (mencionados en las oraciones de la mañana del sábado) y el Talmud aludiendo a un tiempo futuro después de que GD redime al pueblo judío, él buscará justicia de todos aquellos que dolieron a su amado pueblo durante su largo exilio. Ese será su esfuerzo, no el nuestro.

Answer 12

No, el addage “ojo por ojo” tiene su origen en el código legal de Hammurabi. No es un concepto judío o hebreo.

Los jueces hebreos dictaminaron hace muchos siglos que los daños monetarios son los únicos tipos de castigo fuera de las penas de muerte.

Los judíos han sido erróneamente atribuidos con ese concepto.

Answer 13

Esto ha sido respondido muchas veces en Quora. Los judíos (mucho menos los israelíes) no creen ojo por ojo en el sentido literal. Se entiende en el sentido monetario. Si haces que alguien pierda la vista; debe pagar los daños en función de cuánto valía ese ojo para esa persona (edad, trabajo, vista anterior, etc., juzgado). La ley judía es contra la venganza. Por otro lado, no existe el concepto de “poner la otra mejilla”. Si alguien te persigue para matarte, tienes el mandamiento de matarlo primero.