Soy una persona anteriormente ortodoxa, anteriormente secular. Mi mamá es judía, mi papá no, y yo fui criado como unitario universalista, por lo que no podrías tener un origen judío menos religioso (hicimos Januca y Pascua, más o menos, raramente hacíamos nuestros seders en la noche del seder a menos que eso cayó en un fin de semana, y cuando en la casa de mi tío a menudo teníamos un “jamón de Pascua”). En realidad, mi viaje espiritual comenzó cuando estaba pensando en convertirme en un ministro unitario que me llevó al judaísmo ortodoxo (y ahora en algún lugar entre ortodoxo y conservador). Siempre me fascinaron los diferentes puntos de vista religiosos y siempre tuve mucho respeto por el judaísmo ortodoxo. De hecho, incluso antes de comenzar a explorar el judaísmo (cuando todavía me consideraba unitario) quería aprender más, ya que era mi herencia a través de mi madre, y pensé en aprender de los tres “movimientos” judíos. Cuando comencé a explorar el judaísmo por mí mismo, fui a las sinagogas reformistas, conservadoras y ortodoxas, y de los shuls a los que fui encontré que los ortodoxos eran los más acogedores. Rápidamente me encontré primaria yendo a shuls y rabinos ortodoxos para aprender y pronto me encontré ortodoxo (me convertí en ortodoxo a los 29 años, me fui aproximadamente una década más tarde, y ahora me encuentro sobre el uso equitativo de recursos ortodoxos y conservadores con mis puntos de vista religiosos personales y práctica siendo en algún lugar entre los dos).
Cuando me convertí en ortodoxo, descubrí que era más moderno y más tradicional de lo que esperaba. Hay ortodoxos modernos que están completamente comprometidos con el mundo moderno y parecen aceptarlo más que los cristianos fundamentalistas a los que estaba más acostumbrado en ese momento. Por otro lado, hay entre las corrientes yeshivish y jasídicas, judíos que usarán la tecnología, pero que de otra manera tratarán de minimizar el contacto que sus familias tienen con las influencias no ortodoxas (sin internet para la mayoría de los propósitos, sin televisión, sin radio secular o secular). música). Si bien ese grupo parece un poco extraño a veces, y siempre estuve muy en desacuerdo con esencialmente aislarme del resto del mundo, me sorprendió bastante que descubrí mucho sobre ese mundo bastante hermoso (todavía tengo un profundo amor por Chassidus y probablemente siempre lo hará, y todavía a veces asiste a sinagogas jasídicas de varios grupos, especialmente Hornosteiple). Lo que realmente me sorprendió es que hay muchas personas que se encuentran en algún lugar entre los dos grupos que son Yeshivish o Chassidic y limitan el “mundo exterior” pero no lo rechazan totalmente.
Creo que la mayor sorpresa para alguien de fuera del mundo ortodoxo es lo cálido y acogedor que puede ser. Creo que muchas personas no religiosas y personas de tradiciones menos piadosas en el exterior ven a estos grupos religiosos en el exterior como regimentados, insulares y fríos. Si bien eso a veces puede ser cierto, la mayoría de los judíos ortodoxos que conozco son muy amigables, les encanta abrir sus hogares a amigos y, a veces, incluso a extraños para el shabat y otras celebraciones. También saben cómo divertirse, cantar, bailar y, especialmente entre el jasidismo, beber es a menudo parte de cada celebración (una sinagoga de Jabad a la que asisto a veces pasa tomas después de las oraciones diarias por la noche). La familia es muy importante y hay una verdadera sensación de comunidad.
La variedad también fue una sorpresa, es bastante heterogénea y no la masa monolítica que mucha gente piensa que es. No hay una sola forma de mirar, pensar y actuar (aunque con la proliferación de camisas blancas y trajes negros en los shabat entre los hombres, inicialmente puede verse así). Desde el cosmético (desde los trajes negros, hasta las personas vestidas “normalmente”, hasta los jasidim con sus bekishe y streimels) hasta las perspectivas, el judaísmo ortodoxo no es más que diverso. Hay tres divisiones principales en perspectiva: ortodoxo moderno, yeshivish y jasídico (esto ya se está haciendo largo, y tomaría demasiado tiempo describirlas realmente en detalle: brevemente, Modern está más en sintonía con el mundo exterior, los grupos yeshivish y jasídico están más autoaislante y generalmente se centran en las ideas de una yeshiva o rosh yeshiva o Rebe jasídica en particular). Entre cada grupo también hay mucha variación con los ortodoxos modernos que están cerca de Yeshivish a través de aquellos que son prácticamente indistinguibles de cualquier otro judío estadounidense, Yeshivish que están tan cerrados como el grupo jasídico más aislado de aquellos que son más de centro-derecha como Modern Ortodoxo, y hay cientos o más grupos jasídicos diferentes, cada uno con una versión ligeramente diferente (o no tan leve) de lo que significa ser jasídico (vea las diferencias entre Jabad, Satmar y Breslov). Luego, culturalmente, tienes Ashkenazim y Sephardim, y decenas de subgrupos con diferentes prácticas culturales entre ellos. Incluso racial / étnicamente hay diferencias: conozco judíos ortodoxos afroamericanos, salí con un judío indio, hay judíos sirios, marroquíes, blancos, etc. Hay personas como yo que no son ortodoxas pero que interactúan con la comunidad ortodoxa. : yendo a casas de amigos para shabat y vacaciones, yendo a sinagogas ortodoxas, aprendiendo con rabinos ortodoxos. Hay aquellos en ese grupo que en su mayoría son observadores y mantienen kosher y shabat, y hay algunas sinagogas modernas ortodoxas y de Jabad que aceptan que hay personas que asisten que conducen en shabat. Hay quienes son tan intelectualmente conservadores y anticuados como cabría esperar, y hay quienes son bastante abiertos y progresistas. Hay anti-ciencia ortodoxa, y hay científicos, hay quienes son bastante anticuados, y hay feministas (y todo lo demás).
Entonces, supongo que las sorpresas más grandes fueron cuán cálida y “habitable” es la comunidad, y cuán increíblemente diversa es cultural e intelectualmente.