¿La consistencia de nuestra percepción del ‘yo’ a través de los años, implica la existencia de un alma no material?

Answer 1

Aguanta ahí.

No sé de dónde está obteniendo su información, pero tenemos todo menos un ‘yo constante’.

Tu ser realmente cambia mucho en tu vida. Simplemente sucede tan lentamente que no te das cuenta.

También va mucho cuando duermes.

De hecho, los científicos han determinado casi con precisión qué es uno mismo, que es una ilusión que ocurre cuando las neuronas de su cerebro se activan a un ritmo particular.

‘You’ es flexible, cambiante y está sujeto a cambios en cualquier etapa. Ve y pregúntale a Charles Whitman, quien realizó una ola de asesinatos después de desarrollar un tumor cerebral que alteró su comportamiento.

Recomiendo leer la investigación científica sobre lo que es el yo, antes de sacar conclusiones potenciales sobre las almas o cualquier cosa de esa naturaleza. La evidencia apunta, como han dicho otros, exactamente a lo contrario.

Este es un espectáculo fantástico que cubre todas las ideas básicas:

El cerebro con David Eagleman en PBS

Answer 2

Sí, tiene razón al concluir que no somos nuestros cuerpos físicos. Cada célula cambia en diferentes cantidades de tiempo, incluido el cerebro. Si somos nuestros cuerpos después de todo, ¿de qué parte somos? Ciertamente no el cerebro, ya que eso cambia a lo largo de la vida, y hay casos raros de personas que funcionan perfectamente sin cerebro, o que falta una gran parte. No somos el corazón ni ningún órgano interno como se puede observar a través de pacientes con trasplante de órganos, etc.

Si no somos nuestro cuerpo físico, ¿dónde está el alma?

Nunca habrá una existencia física del alma porque de acuerdo con los antiguos rishis o ‘videntes de la Verdad’, es de tamaño atómico, ubicado dentro del corazón, y está compuesto de energía espiritual que es desconcertante para los científicos materiales.

Para percibir adecuadamente el alma, uno debe emprender el procedimiento correcto para hacerlo. Si se busca observar las lunas de Júpiter, por ejemplo, se debe usar un telescopio después de haber sido entrenado adecuadamente en ese campo particular de estudio. Uno no puede simplemente mirar hacia el cielo a simple vista y esperar ver los objetos sin la capacitación o las herramientas adecuadas. Del mismo modo, para percibir el alma, uno debe desarrollar una visión espiritual al emprender el método prescrito de yoga, estudiando pacientemente bajo un maestro competente y calificado. Si un científico o alguien realmente desea comprender la Verdad, debe expandir sus horizontes para incorporar aspectos más importantes de la vida que la simple observación empírica.

Answer 3

No. De hecho, lo contrario es cierto.

La consistencia de la percepción del yo a lo largo de la vida depende de la consistencia de la función cerebral, lo que implica que no existe un alma no material.

Answer 4

Creo que la consistencia de nuestra percepción del yo a través de los años se relaciona principalmente con la persistencia de los recuerdos a lo largo de los años.

Dos argumentos de apoyo.

La consistencia del yo puede desaparecer en casos de amnesia repentina, lo que respalda la idea de que está vinculada a la memoria.

La amnesia o la pérdida severa de memoria en sí misma se remontan a daños en el cerebro físico, o al menos no tenemos indicios de que tengan una causa no material. Podemos concluir que la memoria es física.

Debido a que la consistencia del yo depende de las funciones del cerebro físico, no proporciona muy buena evidencia de un alma no física.

Answer 5

No.

Somos la misma persona porque es el mismo cerebro que se despierta todas las mañanas.

Y el yo puede ser fácilmente deshabilitado por anestesia o conmoción cerebral. Si la experiencia subjetiva era de naturaleza no material, sea lo que sea, ¿por qué los eventos materiales podrían cerrarla tan fácilmente?

Answer 6

¿La consistencia de nuestra percepción del ‘yo’ a través de los años, implica la existencia de un alma no material?

No.

Algunos sostienen que, aunque hemos cambiado mucho físicamente desde la infancia, aún nos identificamos como la misma persona; o dado que casi todas las células del cuerpo cambian cada 7 años más o menos, somos un cuerpo completamente nuevo, por lo tanto, debe haber algo más allá de la materia que valide nuestra consistencia del yo.

Sí, algunos argumentan eso. No, no es un buen argumento.

Puedo copiar archivos de mi computadora a un nuevo disco duro. Puedo instalar ese disco duro en mi computadora y sacar el disco viejo. Mis archivos seguirán en la computadora.

¿Consideramos esta magia? ¿Indica que tiene que haber alguna “computación” no física que identifica a esta computadora y asocia sus archivos con ella?

Por supuesto no. Hay un proceso físico que explica cómo funciona esto.

Answer 7

Imagine una fábrica que produce widgets todos los días. A lo largo de décadas, los empleados van y vienen, se reemplaza la maquinaria, se construyen extensiones, se demuele la planta vieja. Pero mientras siga produciendo widgets, seguirá siendo ‘la fábrica de widgets’. Porque la gente seguirá llamándolo así. Porque no hay razón para que no lo hagan.

La razón por la que te consideras una sola persona continua es porque esa es la forma en que identificamos a las ‘personas’; y la razón por la que hacemos eso es probablemente porque es lingüísticamente conveniente hacerlo. Los cambios menores durante un largo período de tiempo no hacen la diferencia suficiente para que nos molestemos en cambiar el idioma para acomodarlos; aunque si hay cambios radicales podríamos describir a alguien como “ser una persona diferente ahora”.

No tiene que ser así. Podemos imaginar un mundo en el que todos se despierten por la mañana con una personalidad y recuerdos totalmente diferentes a los que tuvieron el día anterior. Pero ese no es el mundo en el que vivimos.

En definitiva es una cuestión de lenguaje; y el lenguaje es muy pragmático.

Answer 8

No. Solo implica cierta consistencia en cualquier función cerebral que entregue la conciencia y ese sentimiento de sí mismo que conduce a la idea de un alma. Lo cual es probablemente esencial para nuestra función como ser social, como miembro de la comunidad humana. Sin ese modelo continuo del yo, es difícil ver cómo podríamos funcionar en la sociedad tal como está constituida.