Ningún Corán no aconseja a los musulmanes que maten a los infieles.
A este respecto, muchos no musulmanes e incluso ex musulmanes informan un verso muy comúnmente incomprendido, “mátalos donde sea que los encuentres”.
Aquí hay una explicación detallada de la sección del Corán desde donde se toma. Como práctica, no solo menciono un verso, sino que coloco toda la sección frente al lector para que comprenda una imagen más amplia del contexto.
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DESCARGO DE RESPONSABILIDAD: Lo siguiente es una traducción del Corán hecha por mí y no una traducción aprobada por el consejo islámico.
Corán: Capítulo 2; Sección 24; versículos 189-196
Continúa de la sección anterior.
La gente le pregunta a usted (O Muhammad) sobre las fases de la luna [1] , dígales (que estos cambios en las fases de la luna) son indicadores (para rastrear) los períodos de tiempo para las personas (humanos) y (también para fijar las fechas / período de tiempo) para el Hayy (peregrinación).
Dígales también: “No hay ninguna virtud para entrar a sus casas desde la parte trasera (durante los días del Hayy); la verdadera virtud es que uno debe abstenerse de incurrir en el desagrado de Allah; así que ingrese a sus casas por sus puertas (delanteras) apropiadas, y teme a Allah para que puedas obtener el éxito (verdadero). [2]
Y lucha en el camino de Allah (contra) aquellos que luchan contra ti [3], pero no transgredir. En efecto. A Alá no le gustan los transgresores. [4]
Y mátalos donde sea que los encuentres (en la batalla) y sácalos de donde sea que te expulsaron [5] . Aunque matar es malo, pero ‘fitna’ es peor que matar. [6]
Y si cesan, entonces, de hecho, Allah es indulgente y misericordioso. [7]
Sigue luchando contra ellos hasta que termine ‘fitna’ y prevalezca el camino prescrito por Allah. [8] Pero si cesan, entonces no habrá agresión excepto contra los opresores. [9]
El mes sagrado para el mes sagrado; las santidades deben ser respetadas por igual (por todos los interesados). [10] Por lo tanto, si alguien te ha atacado, atácalo tal como él te atacó, y teme a Alá y mantente consciente de que Alá está con aquellos que evitan violar los límites establecidos por Él (Dios).
Gasta en el camino de Allah y no te arrojes a la destrucción con tus propias manos [11] , haz el bien, porque Allah ama a los que hacen el bien.
Completa el Hayy y la ‘Umrah para Allah. Y si se le impide hacerlo, haga la ofrenda que está disponible para usted y no se afeite la cabeza hasta que la ofrenda llegue a su lugar designado. Si alguno de ustedes tiene que afeitarse la cabeza antes debido a una enfermedad, o lesión en la cabeza, entonces debe hacer la redención por ayuno, limosna o sacrificio ritual. Y cuando estés seguro, entonces el que haga uso de ‘Umrah antes del tiempo del Hayy, dará la ofrenda que pueda pagar; y si no puede pagar la ofrenda, ayunará durante tres días durante el Hayy y durante siete días después de que regrese a casa; es decir, diez días en total. Este privilegio es para aquellos cuyas familias no viven cerca de la Mezquita Sagrada.
Evite violar estas ordenanzas de Allah y tenga en cuenta que Allah es severo en las sanciones.
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[1] … La creciente y menguante luna ha atraído la atención de la humanidad a lo largo de los siglos y todo tipo de ideas fantasiosas, supersticiones y rituales se han asociado, y aún hoy en día.
Dios dice claramente aquí que la luna creciente y menguante no es más que un fenómeno físico. Las fases de la luna permiten al hombre dividir su año y, por lo tanto, puede considerarse el propio calendario de la naturaleza.
[2] … Una costumbre supersticiosa de los árabes era que una vez que se preparaban para la peregrinación no entraban a sus casas por la puerta principal. En cambio, saltaron las paredes desde la parte trasera o treparon por las ventanas que habían erigido especialmente para ese propósito. Al regresar de los viajes, también, entraron a sus casas por la parte trasera. En este verso se denuncia esta costumbre supersticiosa, como lo son todas las costumbres supersticiosas; Se señala que la esencia de la excelencia moral consiste en temer a Dios y abstenerse de desobedecer sus mandamientos. Esas costumbres sin sentido por las cuales las personas se sentían atadas, por una adhesión ciega a las tradiciones de sus antepasados, y que no tenían ningún efecto en el destino final del hombre, no tenían nada que ver con la excelencia moral.
Además, otro escenario en el que este versículo podría ser aplicable es cuando, por lo general, después de hacer algo mal, las personas regresan a su casa por la puerta trasera. Dios les recuerda aquí que regresar a casa “no atrapado” por la puerta de atrás y luego considerarlo un triunfo, no absuelve el crimen que está tratando de ocultar, de hecho, la verdadera virtud es temer a Allah y no cometer ese crimen en primer lugar. lugar, que de hecho conduce al verdadero triunfo.
[3] … Lucha / defiéndete de aquellos que te trajeron la lucha / guerra. – “En el camino de Allah” significa que la motivación para la lucha no debe ser por ningún beneficio material, ni debe ser personal, pero si tienes que luchar contra un enemigo que te atacó por tu religión, entonces la lucha es más bien debe ser para mantener los valores del islam, que es, la forma de vida según las instrucciones de Dios, contra las falacias del demonio Shaytan.
[4] … Una breve lista de cosas en las que puedo pensar en este momento que han sido prohibidas y pueden clasificarse como transgresión en el escenario de la guerra, como mencionó el profeta Muhammad (pbuh) en sus hadices son …
a) Sin tortura (especialmente por fuego)
b) Protección de los enemigos heridos.
c) Protección de los prisioneros de guerra.
d) Sin saqueo / pillaje.
e) No destruir pueblos y ciudades (áreas civiles)
f) No estropee los campos y jardines cultivados.
g) No sacrificar el ganado.
h) Respeta la propiedad del enemigo. (pagarles para comprar bienes)
i) Santidad de un cadáver: no mutilar los cadáveres
j) Devolución de cadáveres al enemigo.
f) Prohibición estricta de incumplimiento de tratados: nunca rompa una promesa.
g) No vaya a la guerra sin una Declaración de guerra formal.
h) No mate a ningún niño.
i) No mates a ninguna mujer.
j) No matar a ninguna persona mayor.
k) No matar a los enfermos.
l) No matar a los monjes / sacerdotes en los monasterios,
m) No mate a los que se sientan en lugares de culto.
[5]… Matar a cualquiera, ya sea musulmán o no musulmán, es un pecado importante en el Islam, pero durante la guerra, Dios da permiso explícito a las personas que sí, si la lucha se te presenta, puedes defenderte y permitirte matar.
Aquí hay una pequeña explicación sobre el verso de Nouman Ali Khan
[6] … La palabra ‘fitnah’ que se usa aquí en este versículo tiene múltiples significados basados en el contexto de dónde se usa. El uso de la palabra aquí sugiere “persecución” que significa hostilidad y malos tratos, especialmente debido a creencias raciales, políticas o religiosas.
Si tomamos el significado de fitna como persecución aquí, entonces Dios claramente ordena que si un grupo es atacado y atacado debido a su religión o raza, definitivamente tienen el permiso de Dios para defenderse e incluso matar a los atacantes. (no serán responsables por el asesinato en tal escenario)
Por ejemplo:
En los eventos de karbala, el convoy de Hussain (pbuh) fue ‘perseguido’ por las fuerzas de Yazid. El convoy de Hussain fue atacado no porque él mismo o las personas en el convoy hayan hecho algo malo, sino que fueron atacados por su raza (como descendientes del Profeta Muhammad (pbuh) y por razones políticas. En tal escenario, bajo la guía de En este verso, Hussain (pbuh) y sus socios tenían permiso explícito de Dios para defenderse y matar a las fuerzas atacantes de Yazid.
El punto a tener en cuenta aquí es que tanto las fuerzas de Yazid como el convoy de Hussain eran musulmanes. Pero la definición de persecución define claramente quién estaba equivocado aquí, incluso si fueran musulmanes, no importa, las fuerzas de Yazid fueron los perseguidores.
También,
En el caso de que las fuerzas nazis maten a judíos debido a su raza y religión, a la luz de este versículo, los judíos tendrían permiso explícito de Dios para luchar contra los nazis e incluso se les permitiría realizar el acto de “matar”, lo que está prohibido de otra manera.
Similar,
En cualquier parte del mundo, si un grupo de personas, musulmanes o no musulmanes (porque el Corán establece las reglas para la humanidad, no solo los musulmanes) están siendo perseguidos y asesinados por su raza, religión o alguna agenda política. Este versículo aquí les da el derecho de defenderse.
El derramamiento de sangre es malo, pero cuando un grupo de personas impone su ideología a la fuerza y evita por la fuerza que otros sigan su propia religión o creencias. Esto es peor que matar. y el partido que sufre puede luchar contra esta opresión. INCLUSO si la parte perseguidora es musulmana.
Basado en un contexto similar. Atacar a personas de minorías religiosas como chiítas, ismailíes o qadyani o convierte a la parte atacante en un perseguidor, y le da derecho a dicha minoría a defenderse.
Este verso ha sido arrastrado tanto en los medios como el verso más violento y lo que no se ha dicho al respecto, pero si lo lees en contexto, verías claramente que ofrece solo justicia y derechos a aquellos que lo necesitan.
[7] … Significa que una vez que el perseguidor detiene su ataque, los acusados no deben continuar la lucha debido a la venganza personal o cualquier otra razón, sino que también deben detener la lucha y adoptar una actitud de perdón hacia su antiguo enemigo.
[8] … Tenga en cuenta que Dios en estos versículos está hablando de la lucha provocada por los no creyentes de Meccan (que serán perseguidores en este caso) sobre los musulmanes creyentes de Medina (que serán los defensores).
Entonces, los defensores pueden defenderse hasta que los atacantes cesen / detengan sus hostilidades, su agresión y paz no deseadas y no invitadas se restablezcan en la tierra como Dios ha prescrito a los humanos para que vivan.
[9] … este versículo señala que, aunque después de la guerra, la actitud general debe ser hacia el perdón y la amnistía. Al mismo tiempo, sin embargo, sería justificable castigar a aquellos que excedieron todos los límites en su hostilidad, en el momento en que tenían las riendas del poder. Sin embargo, aquellos criminales cuyos registros eran excepcionalmente malos podrían ser castigados.
[10] … Desde la época de Abraham tres meses – Dhu al-Qa’dah, Dhu al-Hijjah y Muharram – fueron consagrados para el Hayy, y el mes de Rajab fue consagrado para ‘Umrah. Durante la duración de estos cuatro meses de guerra, se prohibieron los asesinatos y el saqueo para que las personas pudieran realizar la peregrinación y regresar a sus hogares de manera segura. Por esta razón, estos meses fueron llamados los “meses sagrados”.
El propósito del versículo es enfatizar que si los incrédulos respetan la santidad de los meses sagrados, los musulmanes deberían hacer lo mismo. Sin embargo, si violan esta santidad y someten a los musulmanes a la agresión, entonces los musulmanes también tienen derecho a represalias incluso durante los “meses sagrados”.
[11] … Gastar en el camino de Alá puede ser gastar para alimentar a los hambrientos, gastar para deshacerse de la pobreza y, en general, gastar en algo que sea bueno, en lugar de gastar dinero para causar problemas, guerra o destrucción (una pista para el industria de armas). También siga las reglas mencionadas por Allah y no las desobedezca ni las transgreda.
Para aquellos que necesitan más detalles y los curiosos, pueden consultar mi Blog Comprensión del Corán