¿Cómo puede una víctima de violación obtener justicia en un tribunal de la Sharia si no puede presentar a 4 buenos hombres musulmanes como testigos, como lo exige la ley islámica?

Answer 1

En los versos coránicos, se aclara que se requieren cuatro testigos para demostrar adulterio, y no cuando se acusa al esposo de infidelidad, sino cuando se acusa a la esposa. Esta responsabilidad está destinada a proteger a las mujeres de los males de los hombres que destruirían la reputación y el nombre de una mujer por despecho. Si su acusación es honesta, deben presentar cuatro testigos impecables para respaldar sus afirmaciones. Si no pueden, los acusadores deben ser castigados severamente por acusar falsamente a una mujer e intentar arruinarla, y nunca se debe confiar en que vuelvan a presentar pruebas. Si se presentan cuatro testigos, la mujer aún puede hacer un juramento solemne que jura su propia inocencia, y si lo hace, su palabra se toma por encima de las palabras de los acusadores y debe considerarse inocente. Estas amplias protecciones sugieren que sería una tontería creer que el Islam requeriría que una mujer sufra el dolor y el sufrimiento de proporcionar cuatro testigos de su violación.

Wa’il ibn Hujr narró un hadiz popular que mencionaba la violación:

CUANDO UNA MUJER SALÍA EN EL TIEMPO DEL PROFETA (PBUH) POR LA ORACIÓN, UN HOMBRE LA ATACÓ Y LA PODERÍA [RAPADA]. Ella gritó y se fue, y cuando un hombre vino, dijo: “ESO [EL HOMBRE] ME TUVO Y TANTO”. Y CUANDO PASÓ UNA EMPRESA DE EMIGRANTES, DIJO: “ESE HOMBRE ME HIZO TAL Y TANTO”. Fueron y se apoderaron del hombre a quien pensaban que había tenido un curso con ella y lo llevaron a ella. Ella dijo: ‘Sí, este es él’. Luego lo llevaron al apóstol de Allah (SWT). CUANDO ÉL [EL PROFETA (PBUH)] ESTABA A punto DE PASAR LA SENTENCIA, EL HOMBRE QUE [REALMENTE] HABÍA ASALTADO SU LEVANTAMIENTO Y DIJO: ‘APÓSTOL DE ALLAH, SOY EL HOMBRE QUE LO HIZO’. ÉL [EL PROFETA (PBUH)] LE DIJO: ‘ALÉJATE, POR QUE ALLAH (SWT) TE HA PERDONADO [POR IDENTIFICAR INCORRECTAMENTE AL HOMBRE INCORRECTO]’. PERO LE DIJO AL HOMBRE ALGUNAS BUENAS PALABRAS [ABU DAWUD DIJO: SIGNIFICA EL HOMBRE QUE FUE ATRAGADO ACCIDENTEMENTE], Y DEL HOMBRE QUE HABÍA TENIDO UN CURSO CON ELLA, DIJO: ‘PIEDRA A LA MUERTE’. TAMBIÉN DIJO: “SE HA ARREPENTIDO TANTO QUE QUE LA GENTE DE MEDINA SE ARREPIENTE SIMILARMENTE, HABRÍA SIDO ACEPTADO POR ELLOS”.

–4366, SUNAN ABU-DAWUD

El Profeta Muhammad (PBUH) no requirió que la sobreviviente de violación proporcionara testigos, ni tampoco le pidió que proporcionara ninguna evidencia más allá de su acusación. No la culpó ni la cuestionó sobre las circunstancias que rodearon la violación. Él simplemente tomó su palabra y estaba listo para pronunciar la oración. Podemos suponer que la oración habría sido la misma que se le dio al verdadero violador, una vez que el violador confesó.

Los eruditos legales islámicos han deducido que la evidencia del Corán y Hadith sugiere que el crimen de violación cae en una categoría diferente que el crimen de adulterio. El adulterio es un delito que implica el consentimiento de ambas partes involucradas y, por lo tanto, ambas partes son igualmente responsables del pecado. La violación, por otro lado, es un acto de violencia no consensuada y, por lo tanto, conlleva diferentes procedimientos legales y diferentes castigos. La violación cae dentro de la categoría de hiraba (terrorismo y promoción del terror), y se define como cualquier forma de sexo no consensuado, donde la víctima fue obligada a la situación en contra de su voluntad. Muchos estudiosos sugerirán que debería haber alguna prueba de que la mujer luchó para escapar, gritó pidiendo ayuda o estaba incapacitada. Sin embargo, esto es posiblemente falso, ya que muchas formas de coerción no implican violencia o lucha.

El profeta Mahoma (PBUH) ha declarado claramente:

El enjuiciamiento penal por violación en los tribunales islámicos de hoy implicaría pruebas circunstanciales, informes médicos y testimonios de expertos. El castigo bajo la ley Sharia sería la pena de muerte. No habría culpa para la víctima, siempre y cuando la violación esté razonablemente probada, y una evidencia mínima (es decir, si existe la más mínima sospecha de que el acto fue no consensuado) es suficiente para limpiar el nombre de una mujer. La mujer también debe ser recompensada por su dolor y sufrimiento por parte del estado.

¡Paz!

Answer 2

Según la ley islámica, la violación solo se puede probar si el violador confiesa o si hay cuatro testigos varones. No se acepta el testimonio de la víctima. El testimonio de cualquier mujer o no musulmán no es aceptable, incluso si realmente se toparon con el crimen y presenciaron la violación.

¿Cómo puede tener lugar una violación si cuatro buenos hombres musulmanes estuvieron presentes? ¿Cuál es la posibilidad estadística de que cuatro hombres musulmanes buenos se encontraran con una violación en curso?

Si una mujer presenta una denuncia de violación sin el beneficio de que el acto haya sido presenciado por cuatro hombres musulmanes, entonces su declaración equivale a la confesión de tener relaciones sexuales ilícitas (Zina). El crimen de Zina se castiga sin piedad. Si la víctima está casada, se considera adulterio y es lapidada hasta la muerte.

Sin embargo, el violador queda libre.

Corán (24:13) – “¿Por qué no trajeron cuatro testigos varones de él? Pero como no han traído testigos, son mentirosos ante Alá”.

La violación de mujeres musulmanas es contra la ley islámica. La violación de mujeres no musulmanas no es así, si son ‘capturadas en la batalla’ o compradas como esclavas. Incluso la violación de una mujer musulmana es casi imposible de probar bajo la estricta ley islámica (Shariah). Si el hombre afirma que el acto fue sexo consensuado, es muy poco lo que la mujer puede hacer para refutar esto. El Islam coloca la carga de evitar encuentros sexuales de cualquier tipo sobre la mujer.

Una fatwa reciente de un sitio islámico dominante hace eco de esta regla e incluso reprende a una víctima de incesto por violación por quejarse cuando no tiene “evidencia”:

Sin embargo, no está permitido acusar al padre de violación sin evidencia. De hecho, la Shariah establece algunas condiciones especiales para probar Zina (fornicación o adulterio) que no son necesarias en caso de otros delitos. El crimen de Zina no se confirma, excepto si el fornicario lo admite, o con el testimonio de cuatro hombres confiables, mientras que el testimonio de las mujeres no es aceptado. Por lo tanto, la declaración de esta niña o la declaración de su madre en sí misma no prueban islámicamente nada contra el padre, especialmente porque este último lo niega.

Por lo tanto, si esta hija no tiene pruebas para demostrar que sus acusaciones son ciertas, no debería haber afirmado que fue violada por su padre y no debería haberlo llevado a la corte.

Dado que es increíblemente improbable que un abusador de menores viole a su víctima frente a “cuatro hombres musulmanes confiables”, la ley islámica equivale a un pase gratuito para los depredadores sexuales.

La ley islámica rechaza la evidencia forense (como el ADN) a favor del testimonio. Por lo tanto, a veces se desarrolla una situación interesante en los casos en que una víctima alega violación y el hombre niega que el sexo haya tenido lugar.

Algunos clérigos culpan de la violación a la mujer. La jeque australiana Feiz dijo recientemente que una víctima de violación “no tiene a nadie a quien culpar sino a sí misma. Mostró su belleza al mundo entero … para burlarse del hombre y apelar a su naturaleza carnal”. Incluso su sucesor, que fue contratado para mitigar la reacción violenta, comparó a las mujeres descubiertas con los “pasteles dulces” que tentaban a los hombres hambrientos.

Uno de los eruditos sunitas más respetados del mundo, Sheikh Yusuf al-Qaradawi, dijo recientemente a una audiencia en su programa de televisión al-Jazeera que “Para ser absuelta de la culpa, la mujer violada debe haber mostrado algún tipo de buena conducta”.

El Dr. Abd al-Aziz Fawazan al-Fawzan, profesor de derecho islámico, dijo que “si una mujer es violada caminando sola en público, entonces ella misma tiene la culpa. Solo seduce a los hombres con su presencia. Debería haberse quedado en casa como una mujer musulmana “.

Esto se hizo eco por el imán de una mezquita salafista en Colonia, Alemania, a raíz de la impactante violencia sexual por parte de los musulmanes recién llegados en la víspera de Año Nuevo en 2015. Explicó que “los eventos” (que incluyeron la violación) “fueron las chicas ‘culpa propia porque estaban semidesnudos y usaban perfume “.

Cuando salió a la luz en 2016 que una niña británica de 13 años había sido abusada por una docena de violadores paquistaníes, ciertos miembros de la comunidad musulmana dijeron que creían que la víctima “jugó su papel”.

En 2013, el jefe muftí de Siria, el jeque Abd al-Rahman Ali al-Dala, emitió una declaración que otorga a los soldados permiso religioso para violar a las mujeres que capturan.

Tampoco puede haber violación en un matrimonio musulmán, incluso si el esposo tiene que golpear a la esposa para lograr su sumisión.

Corán (2: 223) – “Tus esposas son para ti como una inmovilidad; así que acércate a tu inmovilidad cuándo o cómo lo harás …” No hay violación en el matrimonio, ya que a un hombre se le permite el acceso sexual sin restricciones a sus esposas.

El Profeta Muhammad describe lo que sucede si una mujer rechaza la solicitud de su esposo de acostarse (para tener relaciones sexuales): Abu Hurayrah (que Allah esté complacido con él) dijo: “El Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo : ‘Si un hombre llama a su esposa a su cama y ella se niega [y no viene], y él pasa la noche enojado con ella, los ángeles la maldecirán hasta la mañana’ ”(Sahih al-Bukhaari, 4794; el adicional frase entre corchetes es de Abu Dawood, al-Sunan, Kitaab al-Nikaah, Bab haqq al-zawj ‘ala’l-mar’ah).

Otra fatwa reciente le recuerda a una mujer que ella “no tiene derecho a rechazar a su esposo, sino que debe responder a su solicitud cada vez que la llama”. (Islam Q&A, Fatwa No. 33597).