¿Qué estado del islam? ISIS, o algún otro estado? Debido a que cada país islámico (hay más de 39 países islámicos mayoritarios) tiene su propio sistema económico, y la Sharia tiene reglas económicas (incluida una prohibición de la usura, lo que resulta en una menor formación de capital). Entonces, comentemos la llegada relativamente reciente de la economía islámica, que me parece comunismo de amigos con adaptaciones islámicas.
En la Sharia, y en la economía islámica (árabe: الاقتصاد الإسلامي), el término utilizado para referirse a la jurisprudencia comercial islámica es fiqh al-mu’āmalāt (árabe: فقه المعاملات), y también se refiere a una ideología que algunos dicen que toma una término medio entre los sistemas de marxismo y capitalismo, basados en las enseñanzas del islam. La jurisprudencia comercial islámica implica las reglas de transacciones financieras u otras actividades económicas de una manera que cumpla con la Shari’a , es decir, una manera conforme a las escrituras islámicas (Corán y sunnah).
La jurisprudencia islámica ( fiqh ) se ha ocupado tradicionalmente de determinar lo que se requiere, prohíbe, alienta, desalienta o simplemente permite, de acuerdo con el Corán y las prácticas religiosas establecidas por el Mahoma. Esto se aplica a cuestiones como propiedad, dinero, empleo, impuestos, junto con todo lo demás. La ciencia social de la economía, por otro lado, estudió la mejor manera de alcanzar ciertas metas políticas, como el pleno empleo, la estabilidad de precios, la equidad económica y el crecimiento de la productividad, y tales sistemas completos no se encuentran en el Corán. Los fieles deben aplicar lo primero a lo segundo.
A mediados del siglo XX, las campañas comenzaron a promover la idea de patrones específicamente islámicos de pensamiento y comportamiento económico. En la década de 1970, la “economía islámica” se introdujo como disciplina académica en varias instituciones de educación superior en todo el mundo musulmán y en Occidente.
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Las características centrales de una economía islámica a menudo se resumen como: (1) las “normas de comportamiento y fundamentos morales” derivados del Corán y la Sunnah; (2) recaudación de Zakat y otros impuestos islámicos, (3) prohibición de intereses ( riba ) cobrados por préstamos. Los defensores de la economía islámica generalmente lo describen como ni socialista ni capitalista, sino como una “tercera vía”, y lo describen como un medio ideal sin ninguno de los inconvenientes de los otros dos sistemas. Los principales académicos y economistas lo han criticado, diciendo que la formulación de las reglas, ya sea inviable o perjudicial para la formación de capital.
Entre las afirmaciones hechas por los activistas y activistas islámicos para un sistema económico islámico están que la brecha entre ricos y pobres se reducirá y la prosperidad aumentará por medios tales como desalentar el acaparamiento de riqueza, gravar la riqueza (a través del zakat ) pero no comercio, exponiendo a los prestamistas al riesgo a través de la participación en las ganancias y el capital de riesgo, desalentando el acaparamiento de alimentos para la especulación y otras actividades pecaminosas como la confiscación ilegal de tierras.
Las críticas señalan que la economía islámica no cierra la brecha entre ricos y pobres (algunos de los más disímiles económicamente son países islámicos), ni proporcionan formación de capital o inversión, y es muy difícil encontrar un país islámico donde el acaparamiento de riqueza No se practica. La restricción de ganancias de los préstamos restringe la formación de capital y sofoca los negocios, manteniendo bajo el crecimiento del empleo y la productividad de los trabajadores, y el progreso real se ahoga.