¿Cuál es el origen de los Vedas según los Puranas?

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¿Cuál es el origen de los Vedas según los Puranas?

Del Srimad Bhagavatam (SB) canto 12:

SB 12.6.36 – Śaunaka Ṛṣi dijo: ¡Oh, gentil Sūta !, por favor, narra cómo Paila y los otros discípulos muy inteligentes de Śrīla Vyāsadeva, conocidos como las autoridades estándar de la sabiduría védica, hablaron y editaron los Vedas.

SB 12.6.37 – Sūta Gosvāmī dijo: ¡Oh, brāhmaṇa !, primero apareció la sutil vibración del sonido trascendental desde el cielo del corazón del Señor Brahmā más elevado, cuya mente estaba perfectamente fija en la realización espiritual. Uno puede percibir esta vibración sutil cuando se detiene toda audición externa.

SB 12.6.38 – Al adorar a esta forma sutil de los Vedas, oh brāhmaṇa, los sabios místicos limpian sus corazones de toda contaminación causada por la impureza de la sustancia, la actividad y el hacedor, y así logran liberarse del nacimiento y la muerte repetidos.

SB 12.6.39 – De esa vibración sutil trascendental surgió el oṁkāra compuesto de tres sonidos. El oṁkāra tiene potencias invisibles y se manifiesta automáticamente dentro de un corazón purificado. Es la representación de la Verdad Absoluta en sus tres fases: la Suprema Personalidad, el Alma Suprema y la suprema verdad impersonal.

SB 12.6.40-41 – Este oṁkāra, en última instancia no material e imperceptible, es escuchado por la Superalma sin que Él posea oídos materiales o cualquier otro sentido material. Toda la extensión del sonido védico se elabora a partir de oṁkāra, que aparece desde el alma, dentro del cielo del corazón. Es la designación directa de la Verdad Absoluta auto-originada, la Superalma, y ​​es la esencia secreta y la semilla eterna de todos los himnos védicos.

Significado de SB 12.6.40–41:

Los sentidos de una persona dormida no funcionan hasta que se ha despertado. Por lo tanto, cuando una persona dormida se despierta por un ruido, uno puede preguntar: “¿Quién escuchó el ruido?” Las palabras supta-śrotre en este versículo indican que el Señor Supremo dentro del corazón escucha el sonido y despierta a las entidades vivientes dormidas. Las actividades sensoriales del Señor siempre funcionan en un nivel superior. Finalmente, todos los sonidos vibran dentro del cielo, y en la región interna del corazón hay un tipo de cielo destinado a la vibración de los sonidos védicos. La semilla, o fuente, de todos los sonidos védicos es el oṁkāra. Esto es confirmado por la declaración védica om ity etad brahmaṇo nediṣṭhaṁ nāma. La elaboración completa del sonido semilla védica es el Śrīmad-Bhāgavatam, la mayor literatura védica.

SB 12.6.42 – Oṁkāra exhibió los tres sonidos originales del alfabeto: A, U y M. Estos tres, oh descendiente más eminente de Bhṛgu, sostienen todos los tres aspectos diferentes de la existencia material, incluidos los tres modos de la naturaleza, los nombres de los Vedas Ṛg, Yajur y Sāma, los objetivos conocidos como los sistemas planetarios Bhūr, Bhuvar y Svar, y las tres plataformas funcionales llamadas conciencia despierta, sueño y sueño profundo.

SB 12.6.43 – A partir de ese oṁkāra, el Señor Brahmā creó todos los sonidos del alfabeto: las vocales, las consonantes, los semivowels, las sibilantes y otros, distinguidos por características tales como la medida larga y corta.

SB 12.6.44 – El todopoderoso Brahmā hizo uso de esta colección de sonidos para producir de sus cuatro caras los cuatro Vedas, que aparecieron junto con el sagrado oṁkāra y las siete invocaciones de vyāhṛti. Su intención era propagar el proceso del sacrificio védico de acuerdo con las diferentes funciones realizadas por los sacerdotes de cada uno de los cuatro Vedas.

SB 12.6.45 – Brahmā enseñó estos Vedas a sus hijos, que eran grandes sabios entre los brāhmaṇas y expertos en el arte de la recitación védica. A su vez, tomaron el papel de ācāryas e impartieron los Vedas a sus propios hijos.

SB 12.6.46 – De esta manera, a lo largo de los ciclos de cuatro edades, generación tras generación de discípulos, todos firmemente fijados en sus votos espirituales, han recibido estos Vedas por sucesión discipular. Al final de cada Dvāpara-yuga, los Vedas son editados en divisiones separadas por eminentes sabios.

SB 12.6.47 – Observando que las personas en general se vieron disminuidas en su esperanza de vida, fuerza e inteligencia por la influencia del tiempo, los grandes sabios se inspiraron en la Personalidad de Dios sentada en sus corazones y dividieron sistemáticamente los Vedas.

SB 12.6.48-49 – ¡Oh, brāhmaṇa !, en la era actual de Vaivasvata Manu, los líderes del universo, liderados por Brahmā y Śiva, pidieron a la Suprema Personalidad de Dios, la protectora de todos los mundos, que salvara los principios de la religión . ¡Oh, el más afortunado Śaunaka, el Señor todopoderoso, que exhibe una chispa divina de una porción de Su porción plenaria, entonces apareció en el útero de Satyavatī como el hijo de Parāśara. En esta forma, llamada Kṛṣṇa Dvaipāyana Vyāsa, dividió el Veda en cuatro.

SB 12.6.50 – Śrīla Vyāsadeva separó los mantras de los Vedas Ṛg, Atharva, Yajur y Sāma en cuatro divisiones, de la misma manera que uno ordena una colección mixta de joyas en pilas. Así compuso cuatro distintas Escrituras védicas.

Significado de SB 12.6.50:

Cuando el Señor Brahmā habló por primera vez los cuatro Vedas con sus cuatro bocas, los mantras se mezclaron como una colección sin clasificar de varios tipos de joyas. Śrīla Vyāsadeva clasificó los mantras védicos en cuatro divisiones ( saṁhitās ), que se convirtieron en los reconocidos Ṛg, Atharva, Yajur y Sāma Vedas.

SB 12.6.51 – El Vyāsadeva más poderoso e inteligente llamó a cuatro de sus discípulos, oh brāhmaṇa, y confió a cada uno de ellos uno de estos cuatro saṁhitās.

SB 12.6.52-53 – Śrīla Vyāsadeva enseñó el primer saṁhitā, el Ṛg Veda, a Paila y le dio a esta colección el nombre de Bahvṛca. Al sabio Vaiśampāyana le habló de la colección de mantras Yajur llamada Nigada. Enseñó los mantras Sāma Veda, designados como Chandoga-saṁhitā, a Jaimini, y habló el Atharva Veda a su querido discípulo Sumantu.

SB 12.6.54-56 – Después de dividir su saṁhitā en dos partes, el sabio Paila lo habló a Indrapramiti y Bāṣkala. Bāṣkala dividió aún más su colección en cuatro partes, ¡oh, Bhārgava !, y les dio instrucciones a sus discípulos Bodhya, Yājñavalkya, Parāśara y Agnimitra. Indrapramiti, el sabio autocontrolado, enseñó su saṁhitā al sabio místico Māṇḍūkeya, cuyo discípulo Devamitra luego transmitió las divisiones del Ṛg Veda a Saubhari y otros.

SB 12.6.57 – El hijo de Māṇḍūkeya, llamado Śākalya, dividió su propia colección en cinco, confiando una subdivisión cada una a Vātsya, Mudgala, Śālīya, Gokhalya y Śiśira.

SB 12.6.58 – El sabio Jātūkarṇya también fue discípulo de Śākalya, y después de dividir el saṁhitā que recibió de Śākalya en tres partes, agregó una cuarta sección, un glosario védico. Enseñó una de estas partes a cada uno de los cuatro discípulos: Balāka, el segundo Paila, Jābāla y Viraja.

SB 12.6.59 – Bāṣkali reunió la Vālakhilya-saṁhitā, una colección de todas las ramas del Ṛg Veda. Esta colección fue recibida por Vālāyani, Bhajya y Kāśāra.

SB 12.6.60 – Así, estos diversos saṁhitās del Ṛg Veda se mantuvieron mediante la sucesión discipular de estos santos brāhmaṇas. Simplemente al escuchar esta distribución de los himnos védicos, uno será liberado de todos los pecados.

SB 12.6.61 – Los discípulos de Vaiśampāyana se convirtieron en autoridades en el Atharva Veda. Eran conocidos como los Carakas porque ejecutaron votos estrictos para liberar a su guru de su pecado de matar a un brāhmaṇa.

SB 12.6.62 – Una vez que Yājñavalkya, uno de los discípulos de Vaiśampāyana, dijo: ¡Oh, maestro! ¿Cuánto beneficio obtendrás de los débiles esfuerzos de estos débiles discípulos tuyos? Personalmente realizaré una penitencia excepcional.

SB 12.6.63 – Dirigido así, el maestro espiritual Vaiśampāyana se enojó y dijo: ¡Vete de aquí! ¡Basta de ti, oh discípulo que insulta a los brāhmaṇas! Además, debe devolver de inmediato todo lo que le he enseñado.

SB 12.6.64-65 – Yājñavalkya, el hijo de Devarāta, vomitó los mantras del Yajur Veda y se fue de allí. Los discípulos reunidos, mirando con avidez estos himnos de yajur, asumieron la forma de perdices y los recogieron a todos. Por lo tanto, estas divisiones del Yajur Veda se conocieron como la Taittirīya-saṁhitā más bella, los himnos recogidos por las perdices [tittirāḥ].

SB 12.6.66 – Mi querido brāhmaṇa Śaunaka, Yājñavalkya, deseó descubrir nuevos yajur-mantras desconocidos incluso para su maestro espiritual. Con esto en mente, ofreció una adoración atenta al poderoso señor del sol.

SB 12.6.67 – Śrī Yājñavalkya dijo: Ofrezco mis respetuosas reverencias a la Suprema Personalidad de Dios que aparece como el sol. Estás presente como el controlador de los cuatro tipos de entidades vivientes, comenzando desde Brahmā y extendiéndose hasta las briznas de hierba. Así como el cielo está presente tanto dentro como fuera de cada ser vivo, tú existes tanto dentro de los corazones de todos como la Superalma y externamente en forma de tiempo. Así como el cielo no puede ser cubierto por las nubes presentes dentro de él, usted nunca está cubierto por ninguna designación de material falso. Con el paso de los años, que están formados por pequeños fragmentos de tiempo llamados kṣaṇas, lavas y nimeṣas, solo tú mantienes este mundo, secando las aguas y devolviéndolas como lluvia.

Significado de SB 12.6.67:

Esta oración no se ofrece al dios del sol como una entidad independiente o autónoma, sino a la Suprema Personalidad de Dios, representada por Su poderosa expansión, la deidad solar.

SB 12.6.68 – ¡Oh, tú, resplandeciente! ¡Oh poderoso señor del sol! Tú eres el jefe de todos los semidioses. Medito con cuidadosa atención en su ardiente globo terráqueo, porque para aquellos que le ofrecen oraciones tres veces al día según el método védico transmitido a través de la sucesión discipular autorizada, quema todas las actividades pecaminosas, todo el sufrimiento consecuente e incluso la semilla original del deseo .

SB 12.6.69 – Usted está personalmente presente como el señor que mora en los corazones de todos los seres móviles e inmóviles, que dependen completamente de su refugio. De hecho, animas sus mentes materiales, sentidos y aires vitales para actuar.

SB 12.6.70 – El mundo ha sido capturado y tragado por la pitón de la oscuridad en su horrible boca y ha quedado inconsciente, como si estuviera muerto. Pero misericordiosamente mirando a la gente dormida del mundo, los levantas con el don de la vista. Por lo tanto, eres muy magnánimo. En las tres coyunturas sagradas de cada día, comprometes a los piadosos en el camino del bien supremo, induciéndolos a realizar deberes religiosos que los sitúan en su posición espiritual.

SB 12.6.71 – Al igual que un rey terrenal, viajas por todas partes esparciendo miedo entre los impíos a medida que las poderosas deidades de las direcciones te ofrecen en sus palmas dobladas flores de loto y otras presentaciones respetuosas.

SB 12.6.72 – Por lo tanto, mi señor, me estoy acercando en oración a tus pies de loto, que son honrados por los maestros espirituales de los tres mundos, porque espero recibir de ti mantras del Yajur Veda desconocido para nadie más.

SB 12.6.73 – Sūta Gosvāmī dijo: Satisfecho por tal glorificación, el poderoso dios del sol asumió la forma de un caballo y presentó al sabio Yājñavalkya yajur-mantras previamente desconocidos en la sociedad humana.

SB 12.6.74 – De estos incontables cientos de mantras del Yajur Veda, el poderoso sabio compiló quince nuevas ramas de la literatura védica. Estos se conocieron como Vājasaneyi-saṁhitā porque fueron producidos a partir de los pelos de la crin del caballo, y fueron aceptados en sucesión discipular por los seguidores de Kāṇva, Mādhyandina y otros ṛṣis.

SB 12.6.75 – Jaimini Ṛṣi, la autoridad del Sāma Veda, tenía un hijo llamado Sumantu, y el hijo de Sumantu era Sutvān. El sabio Jaimini les habló a cada uno de ellos una parte diferente de la Sāma-veda-saṁhitā.

SB 12.6.76-77 – Sukarmā, otro discípulo de Jaimini, fue un gran erudito. Dividió el poderoso árbol del Sāma Veda en mil saṁhitās. Entonces, oh brāhmaṇa, tres discípulos de Sukarmā – Hiraṇyanābha, el hijo de Kuśala; Pauṣyañji; y Āvantya, que estaba muy avanzado en la realización espiritual, se hizo cargo de los sāma-mantras.

SB 12.6.78 – Los quinientos discípulos de Pauṣyañji y Āvantya se hicieron conocidos como los cantantes del norte del Sāma Veda, y en tiempos posteriores algunos de ellos también se hicieron conocidos como los cantantes orientales.

SB 12.6.79 – Otros cinco discípulos de Pauṣyañji, a saber, Laugākṣi, Māṅgali, Kulya, Kuśīda y Kukṣi, recibieron cada uno cien saṁhitās.

SB 12.6.80 – Kṛta, el discípulo de Hiraṇyanābha, habló veinticuatro saṁhitās a sus propios discípulos, y el sabio autorrealista Āvantya transmitió las colecciones restantes.

SB 12.7.1 – Sūta Gosvāmī dijo: Sumantu Ṛṣi, la autoridad del Atharva Veda, enseñó su saṁhitā a su discípulo Kabandha, quien a su vez se lo habló a Pathya y Vedadarśa.

SB 12.7.2 – Śauklāyani, Brahmabali, Modoṣa y Pippalāyani fueron discípulos de Vedadarśa. Escucha de mí también los nombres de los discípulos de Pathya. Mi querido brāhmaṇa, ellos son Kumuda, Śunaka y Jājali, todos los cuales conocían muy bien el Atharva Veda.

SB 12.7.3 – Babhru y Saindhavāyana, discípulos de Śunaka, estudiaron las dos divisiones de la compilación del Atharva Veda de su maestro espiritual. El discípulo de Saindhavāyana, Sāvarṇa, y los discípulos de otros grandes sabios también estudiaron esta edición del Atharva Veda.

SB 12.7.4 – Nakṣatrakalpa, Śāntikalpa, Kaśyapa, Āṅgirasa y otros también se encontraban entre los ācāryas del Atharva Veda. Ahora, oh sabio, escucha mientras llamo a las autoridades sobre literatura puránica.

Hare Krishna !