Swami Abhedananda, nacido Kaliprasad Chandra, fue discípulo directo del místico Ramakrishna Paramahansa del siglo XIX y fundador de Ramakrishna Vedanta Math. Swami Abhedananda fue el Acharya Residente a cargo de la Misión de Chinmaya en Sudáfrica, antes de eso fue el Acharya Residente del Centro Chinmaya Seva de Singapur. Inspirado por la asociación con Pujya Gurudev Swami Chinmayananda desde sus primeros años, se unió al Curso Vedanta en Sandeepany Sadhanalaya en 1993.
De hecho, la vida de Abhedananda fue multidimensional. Si bien su principal identidad y fuerza motriz era la de un discípulo directo de Sri Ramakrishna, Abhedananda también fue un intérprete de las tradiciones y el conocimiento de la India, un defensor de los logros civilizacionales de la India y sus mejores marcas: combinó consigo mismo al filósofo y al historiador. un defensor articulado y coherente de su libertad y un soñador de su futuro autosuficiente, cada uno de estos mezclados y enredados a la perfección con el otro. Esta pasión por la India, esta obsesión por su grandeza, esta preocupación por su estado de esclavitud, Abhedananda, como su “guru-bhai”, Vivekananda, absorbido del suelo y el aire de la India. Antes de llegar a la escena mundial, Abhedananda también “viajó a lo largo y ancho de Hindusthan, desde el Himalaya hasta Rameshwaram y desde Jagannath a Dwarka, descalzo, sin tocar dinero, sin pensar en el mañana y con una manta como cama. y ropa “.
Fue esta fase de internalización de la India lo que lo vio más tarde, en 1905, en la cima del movimiento Swadeshi en la India; pronuncia sus “conferencias de Brooklyn” en el Instituto de Artes y Ciencias de Brooklyn, en Nueva York, sobre India y su gente. Como uno de sus destacados biógrafos, Moni Bagchi señaló: “El patriota salió del predicador y, desde 1905, luchó casi con una sola mano con celo constante y corazón desanimado por la causa de la India frente a la oposición vehemente, críticas amargas , los prejuicios raciales y los celos sectarios prevalecieron en América “. Las conferencias fueron compiladas y publicadas en 1906 por la Sociedad Vedanta de Nueva York como” India y su pueblo “y se dedicaron” al pueblo de India con profundos sentimientos y oraciones sinceras por la restauración de su antigua gloria y libertad nacional “. El libro, aunque prontamente proscrito por el Gobierno colonial en la India, se convirtió, junto con las” Conferencias de Colombo a Almora “de Vivekananda, el evangelio impulsor en los círculos revolucionarios.
Después de un cuarto de siglo de estadía en Occidente, Abhedananda regresó a una India, que estaba en medio de la lucha por la libertad y tuvo “un inmenso dolor para estudiar y comprender los problemas de sus compatriotas”. Abogó por la industria y la ciencia. autosuficiencia para la India. Sus conferencias de Jamshedpur de 1922, por ejemplo, dan una idea de su pensamiento en ese momento. En uno de ellos sobre el “hinduismo progresivo”, exhortó a sus compatriotas así: “Debes alentar a la industria de tu propio país. Tengo un gran deseo de tener un Instituto ideal de industria nacional establecido en India. Un proyecto Tata no es suficiente para la India. Ella debe tener otras fábricas en otras partes de la India … Debes trabajar o perecer ”. En el transcurso de este período, uno de los más importantes y activos, como nacionalista espiritual y monje patriota, varios líderes se pusieron en contacto. con Abhedananda, comenzando con Deshbandhu CR Das, quien había establecido un vínculo particularmente profundo con él.
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En 1925 tuvo una interesante reunión con Mahatma Gandhi en Darjeeling. “Usted está haciendo el trabajo iniciado por Ramakrishna y Vivekananda”, dijo Abhedananda al Mahatma, “en la línea de eliminar la intocabilidad y alentar las industrias artesanales. Por lo tanto, te traigo bendiciones. Sabes que, aunque era una casta alta de Brahmin por nacimiento, el maestro una vez le rezó a la madre divina para que le quitara el egoísmo o el ahamkara de su mente que un Brahmin es superior a barrer a causa de su nacimiento para permitirle darse cuenta de que el atman ) de un barrendero es tan divino como el de una casta alta de brahmanes; y para darse cuenta de esta gran verdad, fue a las puertas de una barredora y limpió la suciedad de su puerta con su largo cabello que tenía en la cabeza. Por lo tanto, Ramakrishna dio un ejemplo de la eliminación de la intocabilidad, que es la religión superior de esta época. ”Cuando Subhas Chandra Bose llamó, al ser elegido presidente del Congreso, un Abhedananda enfermo y confinado se levantó y abrazó a Subhas, lo bendijo con las palabras: “Sé victorioso”, poniendo así su sello detrás de las acciones de Subhas para liberar a la India.
De todas las contribuciones que Swami Abhedananda hizo al Movimiento Ramakrishna, la más apreciada y perdurable es su composición de himnos sublimes y hermosos (en sánscrito) sobre Sri Ramakrishna y Sri Sarada Devi. Su himno a la Santa Madre que comienza con Prakritim paramam abhayam varadam, que se canta en muchos ashramas y hogares, no tiene rival en la profundidad de la concepción y la felicidad de expresión. Sus obras son:
Evangelio de Ramakrishna
Filosofía vedanta; Tres conferencias sobre el desarrollo espiritual: Tres conferencias sobre el desarrollo espiritual
Cómo ser un yogui
Los dichos de Sri Ramakrishna
Ideal de educacion
Una introducción a la filosofía de Panchadasi
Abhedananda en India en 1906
Filosofía Vedanta: Cinco conferencias sobre la reencarnación
Reencarnación
Los grandes salvadores del mundo
Verdadera psicología
Psicología del yoga
Obras completas de Swami Abhedananda
Doctrina del karma: un estudio en filosofía y práctica del trabajo
Enseñanzas espirituales de Swami Abhedananda
La vida más allá de la muerte: un estudio crítico del espiritismo
Ciencia de los fenómenos psíquicos
Ofrendas de himnos a Sri Ramakrsna y la Santa Madre
Viaje a Cachemira y Tibet
Camino de realización
El misterio de la muerte: un estudio en la filosofía y la religión de Katha Upanishad
Filosofía Vedanta: Autoconocimiento Atma-Jnana ‘
Ramakrishna Kathamrita y Ramakrishna: Memorias de Ramakrishna
Pensamientos yoguis sobre la reencarnación
Prana y el yo
El libro completo de la filosofía vedanta
El lugar de la mujer en la religión hindú
Filosofía del trabajo: tres conferencias
Herencia Divina del Hombre: filosofía Vedanta
Actitud de Vedanta hacia la Religión