¿Es la enseñanza de Buda realmente diferente del hinduismo?

Answer 1

No. La enseñanza de Buda es la misma que la del hinduismo.

Tenga en cuenta que Buda y el budismo son dos dominios separados. Los hindúes aprecian las enseñanzas de Buda. Pero rechaza la filosofía del budismo. El budismo fue desarrollado después de quinientos años de la muerte de Buda por personas como Nagarjuna, etc. Fue difundido por Ashoka. Orissa y Bihar era su cuartel general. El nombre de Bihar es así porque hay muchos Buda bihar / mutt presentes. Finalmente terminó con tantra budista atroz. Yo mismo presencio las posturas Tantra presentes en Jagannatha, el cuerpo del templo de Konark en Orissa.

Shankara ha refutado la filosofía budista en su Brahma sutra vasya, capítulo 2. No es de extrañar que todos los budistas fueran derrotados de Shankara en la India del siglo VIII. Incluso antes de Shankara, Kumaril Bhatta ha derrotado al budismo en el debate.

Por cierto. Buda no fue filósofo, ni enseñó filosofía.

De hecho, se adora a Buda como la encarnación de Dios de Vishnu como se menciona en el Srimad Bhagavatam.

Buda fue un gran vedantista (porque el budismo era realmente solo una rama de Vedanta), y a Shankara a menudo se le llama un “budista oculto”. Buda hizo el análisis, Shankara hizo la síntesis a partir de él. Buda nunca se inclinó ante nada: ni Veda, ni casta, ni sacerdote, ni costumbre. Razonó sin miedo hasta donde la razón lo pudo llevar. Una búsqueda tan intrépida de la verdad y un amor por todos los seres vivos que el mundo nunca ha visto. Buda era el Washington del mundo religioso; Conquistó un trono solo para dárselo al mundo, como lo hizo Washington con el pueblo estadounidense. No buscó nada para sí mismo.

• Los hindúes creen que Buda es un Avatara.
• Buda vino a ponernos en práctica. Sé bueno, destruye las pasiones. Entonces sabrás por ti mismo si la filosofía Dvaita o Advaita es verdadera, si hay una o hay más de una.
• Buda fue un reformador del hinduismo.
• El budismo no prueba nada acerca de la Entidad Absoluta. En una corriente el agua está cambiando; no tenemos derecho a llamar a la transmisión uno . Los budistas lo niegan y dicen que son muchos . Decimos que es uno y negamos los muchos . Lo que llaman Karma es lo que llamamos el alma. Según el budismo, el hombre es una serie de olas. Cada ola muere, pero de alguna manera la primera ola causa la segunda. Que la segunda ola sea idéntica a la primera es ilusión. Para deshacerse de la ilusión es necesario un buen karma. Los budistas no postulan nada más allá del mundo. Decimos, más allá de lo relativo está lo Absoluto. El budismo acepta que hay miseria, y es suficiente que podamos deshacernos de esta Duhkha (miseria); si obtenemos Sukha (felicidad) o no, no lo sabemos. Buda no predicó el alma predicada por otros. Según los hindúes, el alma es una entidad o sustancia, y Dios es absoluto. Ambos están de acuerdo en esto, que destruyen al pariente. Pero los budistas no dan cuál es el efecto de esa destrucción del pariente.
• Se dice que Buda negó los Vedas porque hay mucho Himsa (matar) y otras cosas. Cada página del budismo es una pelea con los Vedas (el aspecto ritualista). Pero no tenía autoridad para hacerlo.
• Buda es expresamente agnóstico acerca de Dios; pero Dios se predica en todas partes en nuestra religión. Los Vedas enseñan a Dios, tanto personales como impersonales. Dios se predica en todas partes en el Gita. El hinduismo no es nada sin Dios. Los Vedas no son nada sin Él. Ese es el único camino a la salvación. Los sannyasins tienen que repetir lo siguiente, varias veces: yo, deseando a Mukti, refugiarme en Dios, quien creó el mundo, quien exhaló los Vedas.
• Buda, podemos decir ahora, debería haber entendido la armonía de las religiones. Introdujo el sectarismo.

Para más información, lea – Swami Vivekananda sobre Gautama Buddha

Answer 2

Bueno,

Primero me gustaría señalar algo.

En la época de Buda, no había religión en nombre del hinduismo.

El hinduismo es un nombre moderno dado a la religión practicada en la India. Según la ley, cualquier persona que no sea cristiana, judía, musulmana o parsi será considerada hindú. (si he omitido una religión de la ley que me perdí, por favor señale). Antes de la creación de estas leyes no existía el término hinduismo.

En mi estado natal, la historia muestra que no existía una sola religión llamada hinduismo, pero la gente practicaba 6 religiones. Las religiones principales fueron el saivismo y el vaishnavismo junto con el vaidhikam.

La sociedad los consideraba religiones separadas y había un alto nivel de enemistad y odio entre los seguidores. Hay muchas referencias en la literatura tamil bakthi y en las tradiciones orales generales.

Después de que los británicos se apoderaron de la India, estaban creando Leyes para esta tierra y acuñaron esta palabra. No puedes encontrar la palabra hindú o hinduismo en ninguna escritura sagrada antigua. Ellos son quienes trajeron todas las tradiciones indias bajo una sola entidad llamada hinduismo.

Ha sido mencionado por el propio kanchi mahaperiyava en uno de sus discursos. Él dice “estamos unidos bajo el doblez hindú gracias a los británicos. De lo contrario, nos hubiéramos separado como saivaitas, adoradores de la diosa vaishnavita y adoradores de la muruga (syc.)”. Puede consultar la colección dheivathin kural.

Lo que Buda predicó fue contra la supersticiosa cultura ritualista casteista apoyada por los vedas, es decir, vaidhikam. También se llama Vedanta, creo. Él destrozó la idea del ritualismo. Él destrozó la tradición del sacrificio de animales que fue apoyado por los vedas. Estaba totalmente en contra de las prácticas de la época, por lo tanto, en contra del hinduismo tal como lo asumimos en el sentido moderno.

En realidad, el budismo y el jainismo ganaron impulso, que terminó en el apagón literario del sánscrito en el primer siglo, lo que es una indicación de la pérdida de seguidores de la religión vedántica. Y, naturalmente, la tradición vedántica comenzó a absorber las nuevas ideologías.

Más tarde, en el siglo VI d. C., el budismo se dividió en dos sectas principales: Mahayana e Hinayana.

Lo que hoy conocemos como budismo como se practica en China y Japón es Mahayana. Fue llevado a esos países por Bhodhidharma del siglo VI. Lo que Ashoka siguió fue Hinayana.

Mahayana se asemeja al hinduismo de las siguientes maneras.

• Sus registros se mantienen en sánscrito.
• Dice que tomó tantas encarnaciones, es decir, bodhisattva y que el hinduismo moderno apoya el concepto de encarnaciones múltiples de Atman.
• Simplemente agrega las enseñanzas de Buda y budistas a la tradición vedántica ya existente. Es por eso que el budismo en Japón todavía tiene caracteres mitológicos hindúes.
• Es compatible con los rituales.

La mayoría de estos aspectos están en contra de las predicaciones originales de Ashoka, quien llevó las enseñanzas budistas a Sri Lanka, que es Hinayana.

Así que no leas la historia con los supuestos modernos. Tenemos que leerlo con respecto a las prácticas sociales, culturales y religiosas de entonces.

Answer 3

De ninguna manera soy un experto, y ambas religiones tienen escuelas diferentes cuyas diferencias no estoy completamente familiarizado. Sin embargo, creo que estas diferencias son bastante generales:
Jerarquía: el mito de la creación del hinduismo sirve como base del sistema de castas, mientras que todos somos iguales en el budismo. Recientemente, esto ha llevado a muchas conversiones del hinduismo al budismo en algunas regiones de la India debido a la frustración con la noción de una jerarquía social indiscutible.
Placer y sufrimiento: esta es otra gran diferencia: en el budismo, se considera que el placer conduce inevitablemente al sufrimiento y, por lo tanto, ambos deben evitarse. En contraste, tanto Artha (prosperidad) como Kama (placer / sensualidad) se encuentran entre los objetivos centrales de la vida.
Moksha / Nirvana: El ‘objetivo’ en cada religión es escapar del Saṃsāra, el círculo de la muerte y el renacimiento. La diferencia es que en la “versión” hinduista, Moksha, el yo permanece en existencia, lo cual no es el caso en el budismo (Nirvana). Admito haber sabido vergonzosamente poco acerca de la filosofía no occidental, por lo que si alguien puede aclarar cualquier otra diferencia, sería genial.

Answer 4

Supongamos que hay dos vías de ferrocarril A y B a ambos lados de la plataforma del ferrocarril. Se supone que un tren va por la vía “A”. Y supongamos también que no hay puentes construidos para peatones. Sabiendo que no hay ningún tren en la vía “B”, una persona está cruzando la vía “B”. Pero incluso cuando saben que un tren está llegando a la vía “A”, con exceso de confianza y descuido hacia la ley, cuatro personas están cruzando la vía “A”.

Ahora viene el tren y el conductor no puede poner pausas inmediatamente. Tiene que ir ya sea en la pista “A” o en la pista “B”.

El budismo pide tomar el camino de Ahimsa, por lo que el conductor toma el camino “B” matando a una sola persona.

El hinduismo pide tomar el camino del Dharma o el camino de las reglas establecidas. El conductor toma el camino “A” solamente y mata a 4 personas.

El hinduismo restaura la fe en el Dharma.
El budismo restaura la fe en Ahimsa “aparente”.

Dije aparente porque, perder la fe en la ley conduce a más crímenes en el futuro. Por lo tanto, proteja a quienes protegen el Dharma. Dharmo Rakshathi Rakshithaha.

Mientras que el hinduismo también dice “Ahimsa Paramo Dharmaha”, la forma en que ve ahimsa es diferente. El hinduismo espera que la gente entienda el Dharma Sookshma o la subtelidad del Dharma y luego juzgue qué es Himsa y qué es Ahimsa. Como puede no ser fácil para todos juzgar, clasificó a las personas y delegó la responsabilidad a la categoría respectiva. El problema nuevamente, como repito, es que esta categorización llegó a estar vinculada al nacimiento, lo cual es lamentable.

Answer 5

Unos pocos por encima de mi cabeza: mi conocimiento del hinduismo es bastante limitado:

• Casta.
• Papel de la puja (ritual). El budismo está en contra de los sacrificios de sangre.
• Textos canónicos: Upanishads, varios textos védicos, etc. vs. Tripitaka. Los textos budistas no son verdades reveladas, aunque muchos lo tratarán como tal.
• Meditación: vipassana (meditación insight) y diferencias en jhanas / dyanas.
• papel de las deidades / dioses: muchos budistas practican la veneración de los Budas y Bodhisattvas, pero no son dioses. Cada persona tiene que poner en el trabajo. No hay prescripción contra la veneración de las deidades, dioses, devas, etc., pero él / ella / él / ellos no tienen un papel soteriológico.
• anatman / anatta: traducido como no propio o ilusión de sí mismo, pero realmente significa la negación de la idea de atman.

Answer 6

Una diferencia sutil pero importante entre el budismo y las enseñanzas hindúes es el concepto de un “alma” (Atman). Ambos creen en la reencarnación, pero el hindú cree en un alma permanente que puede volver de la vida a la vida, mientras que el budismo no cree en el mismo concepto de alma permanente. Como no hay yo, ¡no hay alma!

Answer 7

Por hinduismo generalmente nos referimos a la religión que tiene sus raíces en las escrituras védicas. La sección más importante de los Vedas son los Upanishads, que forman el centro / núcleo del hinduismo, que es la aceptación universal de todos los caminos, neutralidad total para los humanos, ya sea casta, credo, religión, estatus social o político y una profunda conclusión contemplativa de que este universo y cada aspecto de esto no es más que una proyección de una y solo una verdad, que no se puede explicar con palabras, no se puede dibujar como una imagen ni se puede expresar de ninguna manera. El término utilizado es “Brahman” para significar ese significado Upanishadic. Sin embargo, los Upanishads van un paso más allá y dicen que si bien Brahman no se puede expresar, es la esencia de todo y, por lo tanto, cada ser humano tiene el potencial de darse cuenta de esto y estar libre de la naturaleza ilusoria de los sentidos. Basado en estos Upanishads surgieron varias escuelas de filosofías y pensamientos. La escuela de filosofía más famosa es Yoga y Vedanta. Mientras que el Yoga apunta a la realización de Brahman mediante un control físico completo, Vedanta apunta al mismo objetivo a través de los medios de conocimiento. Con la gran cantidad de prácticas discriminatorias que eventualmente dañaron el hinduismo como el sistema de castas, las escuelas de Yoga y Vedanta se perdieron y no estuvieron disponibles para las masas comunes. Solo los monjes y los santos se convirtieron en el único custodio de estas escuelas. Cuando se produjo un mayor deterioro, el hinduismo vio la renovación de las escuelas de filosofía inspiradas en los Upanishads en forma de devoción y trabajo desinteresado, que se conocían como Bhakti y Karma yogas que eventualmente condujeron al objetivo Upanishadic de auto realización: Brahman.

Los santos de Bhakti como Meera Bai, Shri Chaitnya y luego Shri Ramakrishna propusieron el Bhakti Yoga con mucha gente común entrando en la refriega.

El budismo, por otro lado, no es una acumulación de varias filosofías de varios sabios, sino que surgió de las enseñanzas de Buda. El Buda rechazó los Vedas. No se sabe cuánto del aprendizaje védico recibió o tuvo acceso a Upanishads, dado que su padre se aseguró de no exponerlo a la religión / espiritualidad. Sin embargo, Buda es su propio estilo y descubrió la verdad que declara Upanishad: lo llama Nirvana, la libertad del ciclo de progresión sin fin hasta la iluminación. Esta iluminación en Upanishad se llama Samadhi o el estado de conocimiento más elevado. Buda practicó la meditación y la auto indagación para alcanzar esta meta. Esto no es diferente de lo que hacen los vedantistas, especialmente los vendantistas advita. Sin embargo, una GRAN diferencia fundamental entre Buda y Upanishads es que los Upanishads aceptan la existencia de Dios mientras Buda ha estado en silencio y muchos sienten que no acepta la existencia de Dios.

Una teoría es que, en términos comunes, Dios significa un ser que ha creado el universo y Buda no cree en ese Dios. El estado de Nirvikalpa Samadhi, como se describe en los Yoga Sutras, también declara un estado final de la conciencia humana de que todo se reduce al yo y, por lo tanto, el yo es visto como el fin y los medios, no como Dios, como algo externo.

Como Buda practicó la meditación y, por lo tanto, alguna forma de Raja Yoga, es cierto que experimentó Nirvikalpa Samadhi, la forma más elevada de realización. Como resultado de ello, predicó algo que es 100% de acuerdo con los Upanishads. –

(a) Mundo lleno de sufrimiento (b) El sufrimiento causado por los deseos humanos (c) La eliminación de los deseos conduce a la iluminación (d) Los deseos pueden eliminarse a través de 8 caminos.

Ahora compare esto con la doctrina de los Upanishads como se resume en Bhagwat Gita (o Gitauponishad)

(a) Maya es la causa del sufrimiento o la ignorancia: la felicidad y la tristeza son lados opuestos de la misma moneda, es decir, el sufrimiento. El sufrimiento no es solo un fenómeno físico, sino el círculo infinito de nacimiento y muerte, de ignorancia (famoso ejemplo de la cuerda contra la serpiente de Adi Sankara)

(b) Kama, krodha, lobha: los tres deseos básicos que son la raíz de todos los deseos que conducen al dolor

(c) Los órganos sensoriales o indios actúan como instrumentos para los deseos.

(d) El objetivo de estar completamente libre de todos los deseos es el estado final de autorrealización

(e) la realización personal puede lograrse mediante Yoga, Bhakti, Karma y Gyana

Entonces, idealmente, en principio, no hay mucha diferencia fundamental entre el hinduismo y las enseñanzas de Buda. Otra cosa es que a los brahmanes no les gustó el crecimiento del budismo y en una etapa posterior el budismo se convirtió en una herramienta política para las castas inferiores hindúes que decidieron cambiar al budismo como un desafío a la subyugación de los brahmanes. Donde comienza la política, el espiritualismo y la filosofía terminan y hasta ese momento el hinduismo y el budismo no son muy diferentes. La fuente de inspiración de ambos ha sido la autorrealización.

Answer 8

Buda guardó silencio sobre Dios

Buda guardó silencio sobre Dios. Esto significa que Dios está más allá de las palabras, la mente y la lógica como se dice en el Veda. Buda significa el yoga Buddhi o Jnana que habla del Dios absoluto. Así, Él es la encarnación más grande de Dios. Si uno lo considera ateo, no puede haber mejor tonto. Mahoma mostró el medio sin forma en el que Dios existe, que es la energía, y esto es presentado por Shankara, porque básicamente la energía y la conciencia son lo mismo. El profeta mismo significa encarnación humana.

El profeta está llevando el mensaje de Dios. El conocimiento divino está en él. ¿No es Él más grande que otros seres humanos? El mensaje del conocimiento divino es la característica de Dios (Satyam Jnanam – el Veda) y por eso decimos que Dios está en Él. ¿Por qué lo niegas cuando Dios está omnipresente? Entonces cada ser humano debe dar el mismo mensaje de Dios, ya que Dios es omnipresente. ¿Pero por qué solo Mahoma lo dio? Porque el poder de Dios o el conocimiento de Dios está solo en él. Entonces el poder de Dios, en forma de conocimiento, no es omnipresente.

En cualquier caso, debes aceptar que Dios o su poder solo están en el profeta Mahoma. Eso es la encarnación humana. Estás luchando con nosotros, sin analizar el concepto de encarnación humana. Así, Buda, Mahoma y Shankara han hecho la fase única, que era esencial para el nivel de los seguidores en ese momento. El concepto de encarnación humana fue bien establecido por Krishna y Jesús. Puedes encontrar las tres ramas del hinduismo (Advaita, Visishta Advaita, Dvaita) en el cristianismo porque Jesús dijo que Él y Dios son uno y lo mismo (Advaita), que Él es el hijo de Dios (Visishta Advaita) y que Él es el Mensajero de Dios (Dvaita). La etapa de la filosofía se expresó de acuerdo con la etapa requerida de las personas de esa época.

Answer 9

El budismo es ciertamente diferente de las escuelas vedánticas personalistas (es decir, escuelas vedánticas que consideran que Brahman es una persona). ¿La enseñanza de Buda es diferente de una escuela vedántica impersonalista como Advaita Vedanta? Los budistas afirman que la enseñanza de Buda es diferente de la enseñanza de Advaita Vedanta. Sin embargo, hay pasajes en las escrituras budistas que parecen sugerir que la enseñanza de Buda está de acuerdo con Vedanta impersonalista. Buda claramente reconoce la existencia de una Realidad Última, la caracteriza como Consciencia e incluso habla de la unidad con Brahman. He dado a continuación algunos de esos pasajes:

CITAS DE LAS ESCRITURAS BUDISTAS SOBRE UNA REALIDAD DEFINITIVA

1)
El mismo Buda dijo: “Hay un no nacido, un no originado, un no hecho, un no compuesto; si no existieran, oh mendigos, no habría escapatoria del mundo de los nacidos, los no originados, los hechos y los compuestos” (Udana 8.3 )
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2)
Kevaddha Sutta: Acerca de Kevaddha (Digha Nikaya 11.85 / i.223)

Buda: ‘De modo que ese monje, tan rápido como un hombre fuerte podría flexionar o flexionar su brazo, desapareció del mundo Brahma y apareció en mi presencia. Se postró ante mí, luego se sentó a un lado y dijo: “Señor, ¿dónde está el
cuatro grandes elementos: el elemento tierra, el elemento agua, el elemento fuego y el elemento aire, ¿cesan sin recordatorio?

Buda respondió: “… Monk, no deberías hacer esta pregunta de esta manera … En cambio, así es como se debería haber formulado la pregunta:

¿Dónde la tierra, el agua, el fuego y el aire no encuentran equilibrio? ¿Dónde están lo largo y lo corto, lo pequeño y lo grande, lo justo y lo sucio? ¿Dónde se destruye por completo el “nombre y la forma”?

Y la respuesta es:

“Donde la conciencia no tiene signos, no tiene límites, es totalmente luminosa, allí es donde la tierra, el agua, el fuego y el aire no encuentran pie, aquí tanto largos como cortos, pequeños y grandes, justos y sucios, aquí” el nombre y la forma “se destruyen por completo “”

Mahjima Nikaya Brahmanimantanika Sutta 49.25 / i.330 también hace que Buda diga:

“Conciencia que no se manifiesta, ilimitada, luminosa”

El traductor (Bodhi) reconoce que estas líneas en Digha Nikaya y Mahjima Nikaya (donde Buda habla de la Realidad Última como Consciencia, que es idéntica a la enseñanza de Advaita Vedanta) han sido un desafío perenne para la erudición budista e incluso Acharya Buddhaghosha parece fundar. ellos.

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3)
Traducido del Pali por TW Rhys Davids

XIII Tevijja Sutta (Digha Nikaya)

Sobre el conocimiento de los Vedas [4]

39. Cuando hubo hablado así, Vaseha, el joven Brahmana, le dijo al Bendito:

‘Así me lo han dicho, Gotama, incluso que Gotama conoce el camino hacia un ESTADO DE UNIÓN CON BRAHMAN. ¡Está bien! ¡Que el venerable Gotama se complazca en mostrarnos el camino hacia un ESTADO DE UNIÓN CON BRAHMAN, que el venerable Gotama salve a la raza Brahmana ‘[26]!

—¡Escucha entonces, Jarrón, y escucha atentamente, y hablaré!
¡Que así sea, señor! dijo el joven Brahmana VaseÂha, en asentimiento, al Bendito.

40. Entonces el Bendito habló, y dijo:

Sepan, VaseÂha, que (de vez en cuando) un Tathagata nace en el mundo, un Arahat, completamente despierto, que abunda, en sabiduría y bondad, feliz, con conocimiento de los mundos, insuperable como guía para los mortales dispuestos a ser guiado, un maestro de dioses y hombres, un Bendito, un Buda. Él, por sí mismo, comprende completamente y ve, por así decirlo, cara a cara este universo:

incluyendo los mundos de arriba con los dioses, las maras y los brahmas; y el mundo de abajo con sus Samatas y Brahmanas, sus príncipes y pueblos; – y luego da a conocer su conocimiento a los demás. La verdad la proclama tanto en la letra como en el espíritu, encantadora en su origen, encantadora en su progreso, encantadora en su consumación: la vida superior que él da a conocer, en toda su pureza y en toda su perfección.

76. [28] ‘Y deja que su mente impregne un cuarto del mundo con pensamientos de amor, y así el segundo, y el tercero, y el cuarto. Y así, el mundo entero, arriba, abajo, alrededor y en todas partes, él continúa impregnando con el corazón de Amor, de gran alcance, crecido y sin medida.

77. ‘Justo, VaseÂha, como se hace oír un trompetista poderoso, y eso sin dificultad, en las cuatro direcciones; aun así, de todas las cosas que tienen forma o vida, no hay una por la que pase o que deje de lado, sino que las considera a todas con una mente libre y un amor profundo.

‘En verdad, este, Jarrón, es el camino hacia un ESTADO DE UNIÓN CON BRAHMAN.

78. ‘Y deja que su mente impregne una cuarta parte del mundo con pensamientos de piedad [29], … simpatía [30], ecuanimidad [31], y así la segunda, y la tercera, y la cuarta. Y así, todo el mundo, arriba, abajo, alrededor y en todas partes, continúa impregnando de corazón de lástima. . . . simpatía . . ecuanimidad, de largo alcance, crecido genial y más allá de toda medida.

79. ‘Justo, Vaso, como un poderoso trompetista se hace oír, y eso sin dificultad, en las cuatro direcciones; aun así, de todas las cosas que tienen forma o vida, no hay ninguna por la que pase o deje de lado, sino que las considera a todas con una mente libre y una profunda pena, … simpatía, … ecuanimidad.

“En verdad, VäseÂha, es el camino hacia un ESTADO DE UNIÓN CON BRAHMAN”.

80. ‘Ahora, ¿qué piensas tú, VaseÂha, será el Bhikkhu que vive en posesión de las mujeres y de la riqueza, o no?’

¡No lo hará, Gotama!

¿Estará lleno de ira o libre de ira?

¡Se liberará de la ira, Gotama!

‘¿Estará su mente llena de malicia, o libre de malicia?’

¡Libre de malicia, Gotama!

‘¿Su mente se empañará o será pura?’

‘¡Será puro, Gotama!’

“¿Tendrá dominio de sí mismo o no?”

‘¡Seguramente lo hará, Gotama!’

81 ‘Entonces dices, VaseÂha, que el Bhikkhu está libre de preocupaciones domésticas y mundanas, y que Brahman está libre de preocupaciones domésticas y mundanas. ¿Existe entonces acuerdo y semejanza entre el Bhikkhu y el Brahman?

¡Lo hay, Gotama!

Muy bien, Jarrón. Luego, con tranquilidad, VaseÂha, que el Bhikkhu que está libre de los cuidados domésticos debe, después de la muerte, cuando el cuerpo se disuelve, UNIRSE CON BRAHMAN, que es el mismo, tal condición de las cosas es cada
manera posible!

‘Y entonces dices, VaseÂha, que el Bhikkhu está libre de ira, y libre de malicia, pura mente y dueño de sí mismo; y que Brahman está libre de ira, y libre de malicia, pura mente y dueño de sí mismo. Entonces, en paz, VaseÂha, que el Bhikkhu que está libre de ira, libre de malicia, de mente pura y dueño de sí mismo, después de la muerte, cuando el cuerpo se disuelve, se UNIRÁ CON BRAHMAN, que es la misma condición. de las cosas es posible!

Answer 10

incorrecto !! jerarquía, estoy de acuerdo en algún momento, pero el sistema de castas era solo un título de acuerdo con las cualidades de la persona, como el trabajo (shudra), el niño puede convertirse en un brahmán (maestro) si su karma y sus cualidades eran buenas, también cualquiera puede convertirse en rey, aunque no sea de un rey sangre, pero de acuerdo con las cualidades del rey, de lo contrario, cualquiera que tenga un buen karma, las cualidades pueden ser un rey o vyasa (comerciante) brahmán (maestro, profesor), pero con el tiempo se convirtió en un flagelo para la sociedad.
2) ¡Karma en el que los buddhisim confían! ¡Las enseñanzas de Buda no estaban en contra del hinduismo sino revivir el hinduismo al enseñar la esencia de los vedas como aham brasmani (yo soy Dios) a las personas que solo los brahmis tenían la autoridad para estudiarlos! ¡Es por eso que profesa este conocimiento en Pali, que era común en aquellos días a diferencia del sánscrito!
3) ¡moksha y nirvana, algo así como el hinduismo, enseña que el alma buena va al cielo por algunos años y renace de nuevo a menos que no se encuentre moksha, que es la unidad completa del alma con Dios en el sentido de que no hay sentimiento de ser, sesgado!
4) en el hinduismo Ramyana y Geeta, hay una esencia de las enseñanzas ¡Kama y artha son puertas del mal! ¡uno tiene que ser completamente piadoso y uno cuya mente está completamente libre de acción y no acción, quienes trabajan solo por el trabajo, no por el afecto con lo que sale de él, son hombres sabios, como Jesús, Buda!
5) ¡Hay 3 formas en el hinduismo (por Geeta) que uno puede encontrar a Dios!
dhayan yoga en el que los buddhisim confían
bhakti yoga como oraciones y adoración de ídolos
¡karma yoga en el que haces un buen trabajo en nombre de Dios sin ninguna arrogancia eres tú quien está haciendo, es Dios quien te ha dado la oportunidad de ayudar a los demás!
Para más adelante, es un enlace de vivekananda, quien es un icono intelectual y nacional ideal, en el parlamento mundial en 1883
http://www.vivekananda.net/Books …

Answer 11

Sí, como tiza y queso. Las enseñanzas de Buda eran muy egocéntricas, porque la miseria es personal, el apego es personal. Sus enseñanzas estaban orientadas a los resultados, observó que la causa fundamental de cada sufrimiento es el apego (esta verdad universal absoluta) y descubrió o redescubrió el remedio universal para ello, vipassana. Redescubierto, porque los budistas creen que Siddhartha Gautama no era el único que conocía el remedio universal, ya que su universal puede haber tropezado con él al igual que Siddhartha, muchos antes que él y después se iluminaron. Por eso es solo un maestro y no es tan importante como sus enseñanzas. Además, no es una religión que tener fe y creencia te haga un seguidor, tendrás que seguir el camino porque solo la creencia no te librará de tus apegos y miserias, ni la existencia o no existencia de DIOS. Es el resultado lo que cuenta en el budismo. Recorre el camino.

Answer 12

Buda fue un iconoclasta. Él refutó los Vedas. Rechazó todos los rituales y ceremonias. Rechazó el ascetismo. No creía en mantener sus enseñanzas esotéricas. Dijo que todos los hombres deberían beneficiarse de sus enseñanzas y no solo unos pocos. Su compasión abrazó a todos. Esto creó una grieta entre hindúes y budistas hace mucho tiempo. El Dr. Ambedkar fue un defensor de Justicia, Libertad, Igualdad y Fraternidad.

Debido al sistema de castas, la justicia siempre fue unilateral. En la antigua India, ningún brahmán podía ser castigado por ningún delito. La libertad significa libertad. La libertad de pensamiento, expresión, expresión y empleo estaban ausentes en la jerarquía del sistema de castas. El sistema de castas es desigualdad graduada. Las personas desiguales no pueden desarrollar la Fraternidad.

Buda es un modelo a seguir para el Dr. Ambedkar. Buda defiende los principios de justicia, libertad, igualdad y fraternidad.

Lo que ves como una grieta es un puente. Se puede usar para eliminar las desigualdades en el hinduismo. El budismo no está en contra del hinduismo. Va en contra de esos intereses creados que han echado a perder el nombre del hinduismo.

Answer 13

Ruego no estar de acuerdo con Bjarke Monsted que el hinduismo crea castismo. La casta en el hinduismo no es más que el trabajo que haces para el que eres bueno. Por lo tanto, el hijo de un brahmán podría ser un shudra porque no es bueno en los vedas o en el karma brahmán, pero sí en un trabajo realizado por shudra. Por lo tanto, en ese momento, todo esto no era degradante. Es solo el comercio y no su identidad. Con el tiempo, esto se convirtió en el flagelo de la sociedad. El hinduismo enseña que cada uno es un dios potencial y uno debe vivir en consecuencia, mientras que el budismo enseña cómo disminuir sus sufrimientos, lo cual es inevitable en la vida de un humano debido a su ignorancia.

Answer 14

No creo que haya “enseñanza diferente” entre las religiones.
Por supuesto, hay diferentes dioses y creencias, pero todos enseñan bondad y amor entre las personas, sobre todo, ya sea por miedo o caridad.
Si no me equivoco, los dioses “más importantes” (lo siento, pero no pude encontrar una palabra mejor en este momento) de la cultura hindú son Kali y Shiva, que también son dioses de la muerte y la destrucción. Puede parecer un poco extraño para nosotros aceptar que las personas adoren a dioses que nos representan aspectos negativos, pero también pueden enseñar a sus creyentes que este mundo es solo un pasaje, y lo único que obtenemos es lo que aprendemos y lo que hacemos bien. otros.
En este punto, es exactamente lo que representa Siddharta Gautama. No debería ser diferente, ya que ambos son indios, pero el budismo nos enseña que somos nuestros “dioses”, ya que es la naturaleza. No hay dioses, solo seres humanos que alcanzaron la iluminación después de hacer el bien a otras personas.
En sus formas, enseñan lo mismo. Creo que el hinduismo es un poco más directo y el budismo totalmente reflexivo.
Por supuesto, no soy un experto, solo alguien a quien le encanta estudiar todas las religiones y creencias, y ese es mi punto de vista. Hay diferentes historias, pero siempre encontrarás el mismo mensaje: ser una mejor persona y hacer un mundo mejor.

Answer 15

En el hinduismo, su Dharma depende de su Varna o casta, por ejemplo, el dharma de Kshatriya es luchar y el Dharma de Shudra es servir. En el budismo, el Dhamma es igual para todos los seres humanos.

Answer 16

El concepto de Atman vs anatman (anatta)

Answer 17

En un tema ligeramente diferente, el sistema de castas fue introducido en India por los arios. Un hijo de brahmanes nunca puede ser un shudra debido a la jerarquía. En la antigüedad y en la antigüedad, sí, la gente estaba dividida en este estúpido sistema de castas que todavía prevalece en algunas partes de la India.

Answer 18

La enseñanza del Buddh es simplemente la realización de los Upanishad-s. Es un recuento del pensamiento Upanishadic.

Ahora, hagamos el asunto un poco más complicado: ¿a qué budismo te refieres? Mahāyān, Vajrayān o el Therāvād? Entonces hablamos!

Answer 19

Tan diferente como atman es de anatman

Answer 20

sí, muchas diferencias!
Los seres iluminados no enseñan en hinduismo. Como no hay estar allí para enseñar. El ser es el maya, cuando se borra, todo lo que existe es el brahman. Entonces, ¿quién enseñará?