¿Cuál es la diferencia entre monje, santo, asceta?

Answer 1

Santo de primera mano y santo de segunda mano y familia

Por supuesto, la atmósfera externa con su sentido físico (familia) tiene su propia importancia, especialmente en el caso de los seres humanos comunes que no pueden resistir la influencia de la atmósfera externa mientras permanecen en ella. Solo casos excepcionales como Janaka y Gopikas pueden permanecer puros incluso en la atmósfera externa opuesta. En Yoga Vasishtha, el sabio Vasishtha dice que en el caso de los seres humanos comunes, es mejor abandonar la atmósfera externa porque uno no puede resistir la entrada de su influencia. Por lo tanto, Buda y Shankara dejaron sus casas para predicar este punto a los seres humanos comunes. Ambos personalmente pueden no verse afectados incluso si se quedan en familias como Janaka. Veda también predica a los seres humanos comunes que si uno se separa del mundo, debe abandonar a la familia e ir a la asociación con los santos (yadaharevavirajet …). Del mismo modo, el renacimiento de un santo de segunda mano que comienza la línea del santo de primera mano, en sentido físico, tiene su propia importancia en el caso de los seres humanos comunes. Incluso en el caso de un santo de primera mano, el recuerdo de la familia no puede destruirse por completo y puede arrastrarlo de regreso en cualquier momento. Hanuman demostró esto al actuar como si su madre en el caso de Yayati lo atrajera.

Cuando un santo de segunda mano toma un renacimiento real y se convierte en santo de primera mano desde el principio, ha olvidado todos los lazos familiares del nacimiento anterior y, dado que es un santo de primera mano en este nacimiento, al menos los lazos más fuertes con la esposa y los hijos lo hacen. no existe a pesar de que existen los lazos paternos débiles que pueden ser conquistados fácilmente. El tercer vínculo más fuerte con el dinero también perece en ausencia de esposa e hijos porque la ganancia de dinero es solo para ellos. Esta instalación existe en el sentido físico y es buena para un ser humano común. Es la regla general que un alma no tiene renacimiento humano. Pero en el caso de un alma si el Dios omnipotente siente que el renacimiento humano puede ayudar al alma en su esfuerzo espiritual, Dios tiene el poder especial de otorgar el renacimiento humano. Gita menciona tal renacimiento humano sancionado por Dios (yogabhrashtobhijayate …). Tomemos el caso de un santo de segunda mano que lleva la vida de un santo de primera mano después de la plena realización. Pero la esposa y los hijos existentes pueden atraerlo porque no es un caso excepcional como Buda.

En su caso, si el recuerdo de su esposa e hijo se elimina permanentemente, tal atracción terminará para siempre. En tal caso, ¿cuál es la solución? La única solución es la muerte en esa vida que por sí sola puede eliminar el recuerdo de la familia. Después de la muerte, puede convertirse en el santo de primera mano y puede no tener esposa e hijo nuevos. Ahora, él tiene la probabilidad de llevar una vida pura del santo de primera mano. En este caso, el renacimiento humano es imprescindible para ayudarlo a alcanzar el objetivo final. Dios sanciona el renacimiento humano en un caso tan merecido y no puedes atar a Dios por ninguna regla porque Él es omnipotente. Por lo tanto, excepto el caso de yogabrashta, cada alma que no tiene esperanza de reforma en el próximo renacimiento humano es arrojada al infierno permanente. La regla general es aplicable solo a esas almas desesperadas. Incluso si hay un rayo de esperanza de reforma, Dios sancionará el renacimiento humano porque el objetivo final de Dios es solo la reforma del alma. Incluso en el infierno permanente, el alma es torturada continuamente solo por la reforma. La palabra “permanente” significa mucho tiempo solamente. La tortura en el infierno durante mucho tiempo, como la cirugía de un paciente por mucho tiempo, se vuelve a realizar solo para reformarla y no para vengarse. Por lo tanto, decir que cada alma tiene un renacimiento humano es tan incorrecto como decir que ninguna alma puede tener un renacimiento humano. Pero tal renacimiento en sentido físico no es necesario en el caso de almas excepcionales como Gopikas y el Rey Janaka. Gopikas alcanzó Goloka, que está sobre la morada de Dios y esto muestra que Dios los ha mantenido en Su cabeza. Este lugar es más que advaita en el que el alma se convierte en Dios. Dios se convirtió en el sirviente de las gopikas. Gopikas exhibió el estado más alto que el estado más alto a través de su verdadera locura por Dios. En sus nacimientos anteriores ya eran los santos de primera mano. Radha era sabia Durvasa en el nacimiento anterior. Por lo tanto, el nacimiento actual de Gopikas es más alto que el estado más alto del santo de primera mano.

Aquí dijimos que el santo de primera mano se convierte en Brahman. La palabra “se convierte” no significa la verdadera transformación del alma en Brahman. Solo significa la carga del alma por parte de Brahman para que el alma sea tratada como Brahman al igual que el cable vivo cargado por la corriente se trata como la corriente misma. Incluso el Señor Krishna dice esta verdad en Su caso (Avyaktam vyaktimaparnam … Gita) y ¿cómo cualquier otra alma puede esperar más que esto? El alma no debe esperar la verdadera transformación del alma en Brahman. Brahman no puede desaparecer, de modo que el alma de aquí en adelante es el único Brahman. La transformación de cualquier cosa en otra cosa siempre es imposible. En general, el alma después de ser cargada por Brahman no se desliza porque en un estado tan elevado, el ego nunca entra en el alma. En base a esto, se dice que uno no se escapará del estado de Brahman. Pero si el ego entra incluso en un estado tan alto, el deslizamiento es inevitable como en el caso de Parashurama. Todo el público estará alabando a la encarnación humana como el Brahman (Dios), pero el alma cargada por Brahman es muy consciente de su individualidad. Sai Baba siempre recordaba a Dios (Allah Malik).

Cuando Jesús dijo que él (alma individual) y su padre (Dios o Brahman) son uno y lo mismo, significa que puede ser tratado como Dios y no significa que él sea el Dios. Esta sutil diferencia no se entendió y fue crucificado. Debería haber dicho directamente que él es Dios si no fuera así. Mahoma evitó esta complicación en este aspecto sutil y reveló la verdad real de que Dios nunca se convierte o se transforma en el alma humana. Suponiendo que realmente haya reemplazado al Brahman original y que se haya convertido en el Brahman original, nadie podrá reconocerlo desde que se convirtió en el Brahman inimaginable original. Serás reconocido por ti mismo solo como se dice en Veda “Brahmavit Brahmaiva”, lo que significa que el conocedor de Brahman es solo Brahman. El silencio de Buda indica este estado original de Dios. El Dios original necesita un medio conveniente para expresarse al público y ese medio conveniente es solo la forma humana porque el programa principal de la encarnación humana es guiar a las personas en el camino espiritual al dar aclaraciones verdaderas de las Escrituras. Las personas egoístas han malinterpretado las escrituras para que puedan lograr el fruto real a través de medios falsos como en el caso de los casos materialistas en la corte. El abogado intenta malinterpretar la constitución para que su cliente escape del castigo y obtenga el beneficio. Esta psicología ha entrado en el campo espiritual porque el alma es un conjunto de sentimientos adquiridos en el mundo.

Puede malinterpretar las escrituras legales y engañar al juez para obtener el beneficio de manera falsa. Pero, ¿cómo puedes engañar al Dios omnisciente y obtener el beneficio a través de esa interpretación errónea de su escritura espiritual? Dios viene en forma humana para eliminar esas falsas interpretaciones y aclarar la verdad. El conocimiento espiritual (Brahma Vidya) es el tema más complicado e incluso una pequeña aclaración es casi imposible. Cuando no entiendes ningún concepto, generalmente se dice que no es Brahma Vidya, lo que no se puede entender. Pero Dios expresado a través de la forma humana llamada Satguru puede dar la mejor y completa aclaración en este tema tan complicado. Dicha aclaración es específica de Dios solamente y, por lo tanto, ese conocimiento especial específico (Prajnanam) es la mejor y constantemente asociada tarjeta de identidad de Dios (Prajnanam Brahma … Veda). Los milagros son artículos transferibles y no pueden ser la verdadera tarjeta de identidad de Dios ya que los milagros también son exhibidos por demonios.

Ninguna alma individual puede dar la mejor aclaración que Dios y, por lo tanto, el prajnanam es el elemento intransferible. Los milagros pueden o no ser exhibidos por Dios porque los milagros siempre desvían el alma del camino espiritual. Pero Dios en forma humana siempre exhibe este conocimiento espiritual especial específico porque eso es muy necesario para que las almas tengan la guía real en el camino espiritual. Krishna, Buda, Jesús, Mahoma, Mahaveera, etc., que son las encarnaciones humanas, siempre fueron predicadores espirituales que dieron aclaraciones sobre el conocimiento espiritual, tanto si los milagros se exhibían como si no. Un demonio siempre exhibe milagros para exponer su falsa superioridad y quiere fama del público. Pero Dios en forma humana exhibe un milagro raramente si siente que ayudará al camino espiritual del alma. Pero en general, los milagros son violaciones de la administración natural establecida por Dios mismo y Dios no quiere contradecir su propia administración. Los milagros resuelven los problemas al violar el ciclo de los hechos y tales soluciones traen más apego al mundo en el caso de las almas y esto está perjudicando su progreso espiritual. Por lo tanto, prajnanam es la única tarjeta de identidad de Dios en forma humana, que se exhibe constantemente.