Bueno, esto es lo que el Buda pensaría del budismo moderno;
1. Se sorprendería, molesto y triste de que se creara una nueva religión. El Buda no creó ninguna religión nueva. ¡El Buda solo quería reformar la fe hindú existente!
2. El Buda se horrorizaría si viera que la gente le creía cuando él se fue. ¡¡¡NO PUEDES convertirte en un discípulo de un Satguru / Ser iluminado que se ha ido !!!!!!!!!!!!
“HOY una persona que está enferma no puede tener el beneficio de un consejo médico de Dhanwantri (el progenitor de la ciencia médica), ni un litigante puede pedirle a Solomon que decida su caso, ni una dama puede casarse con Adonis y tener hijos. Del mismo modo, Santos que apareció en el pasado de vez en cuando (como el Buda Geatuma) y confirió un beneficio espiritual a aquellos que entraron en contacto con ellos, no pueden hacer nada por la generación actual. a su sucesor. El hombre solo puede aprender del hombre, y Dios trabaja sus caminos a través de los Santos vivos “. (Sant Kirpal Singh, un maestro iluminado real como el Buda Geatuma).
http://en.wikipedia.org/wiki/Liv …
3. El Buda estaría horrorizado y conmocionado por la nueva creencia budista de que no hay Dios o Alma / Atman en el budismo. ¡El Buda NO era un ateo y las enseñanzas del Buda eran sobre Dios y el Alma / Atman! ¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡¡ !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Lee esto;
Hinduismo / Sant Mat y Budismo.
http://www.hinduwebsite.com/hinduism/h_buddhism.asp
Como sabemos, estas dos religiones son muy similares, principalmente debido a sus rutas en la India. Aunque las dos religiones generalmente son acusadas de tener muchas diferencias. ¡¡Esto no es verdad!! El budismo y el hinduismo / Sant Mat comparten exactamente las mismas enseñanzas. Estas son las llamadas diferencias entre las religiones;
- El hinduismo no es fundado por ninguna persona en particular. El budismo fue fundado por el Buda.
Entonces, ¿cómo crea esto alguna diferencia importante en las enseñanzas de las religiones? Además, como descubrirá el Buda Gautama, nunca creó el budismo. La fe budista simplemente surge del hinduismo.
- El hinduismo cree en la eficacia y la supremacía de los textos védicos. Los budistas no creen en estos textos ni en ninguna escritura hindú. (a diferencia de los cristianos que adoptan la Torá como el Antiguo Testamento)
Bueno, el Buda, las escrituras budistas o ningún otro Bodhisattva, ha negado la existencia de los Vedas o textos védicos. El Buda simplemente dijo: “Oh, todos esos sacerdotes no sabios, en los templos que leen esas escrituras. No saben nada sobre su religión ”. Aunque Swami Ramakrishna (un santo hindú) incluso dijo; “Muchos buenos dichos se encuentran en los libros sagrados, pero simplemente leerlos no hará que uno sea religioso”. ¡Esto es claramente obvio, ya que muchos de los sacerdotes durante el tiempo preformaron sacrificios de animales, a los que se opuso en el Gita! ! ¡Además, todo en los textos budistas es técnicamente el mismo que en los textos védicos, como verán! Incluso en los Jakatales, el Señor Rama y el Señor Krishna más sus historias aparecen.
- Los hindúes creen en el Atman, un concepto estrechamente relacionado con un alma primordial, o Dios. El budismo enseña que la creencia en el Atman es la principal consecuencia de la ignorancia, que es en sí misma la causa de toda miseria y el fundamento del samsāra (el ciclo del renacimiento).
- El budismo reconoce la existencia de algunos dioses y diosas del panteón hindú, pero les otorga un estatus bastante subordinado.
Bueno, se acusa al budismo de no incluir un Dios o un concepto de Alma / Atman. ¡No tan!
El budismo, debido a sus fuertes creencias de que el Señor es el vacío, se considera que niega cualquier existencia del Dios y el Atman / Alma, así como la idea de que Moksha y el alma se reúnan con Brahman. ¡¡Basura!! ¡Por supuesto, hay un Dios y un Alma en el Budismo, como explicamos Brahman / Atman (ya que el Atman es parte de Dios o Brahman), no es nada! ¡Además, el alma no experimenta nada cuando se reúne con Brahman (ya que Brahman no es nada), por lo que el Nirvana budista y el Moksha hindú están unidos! Me refiero al cielo, tales Khand, Brahman y Nirvana son todos iguales, ¡¡ya que todas las religiones conducen al mismo dios !!!!!!!!!!!!!!!
Lee esto;
¿Era Buda un ateo?
Por Sant Sevi Ji Paramahans Maharaj
La armonía de todas las religiones: Santmat
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Del Capítulo sobre Budismo:
Todas las religiones teístas del mundo reconocen la existencia de Dios. El Ser Divino se conoce por varios nombres debido a diferentes idiomas: Brahman (hindú), Dios (cristianismo), Alá (Islam), Buda (budismo), Tao (taoísmo), Yahweh (judaísmo) y Ahur Mazd (zoroastrismo) . Podemos decir que una religión que cree en Dios es una religión teísta. Las religiones que no creen en Dios se llamarían ateas.
Tras una cuidadosa consideración, podemos ver que de hecho hay dos tipos de ateísmo: completamente ateo y parcialmente ateo. Los sistemas de creencias que no creen en la existencia de Dios o del alma se consideran completamente ateos. Aquellos que creen en el alma pero no en Godare son considerados parcialmente ateos.
En los tiempos modernos, algunos eruditos han interpretado el silencio del Buda sobre el tema de la existencia de Dios como ateo. En su opinión, Buddhare se fusionó para responder cualquier pregunta sobre la existencia de la Realidad Divina y el Alma (Atman o Jivatman), y por lo tanto, han concluido que Buda era ateo.
Sin embargo, en mi opinión, este tipo de conclusiones demuestran un conocimiento limitado e ignorancia sobre la esencia de los textos budistas. De hecho, la literatura budista contiene múltiples referencias al alma (atta o atman), al Señor (Natha) y al creador del cuerpo. Se pueden encontrar ejemplos incluso en el libro bastante corto Dhammapada, donde Buda elabora sobre el Alma o el yo (atta): “El atman es el señor del atman. ¿Qué más podría ser el Señor? Cuando el yo individual jiivatman) está bien sometido, un el hombre encuentra al Señor (Natha) que es difícil de comprender “(Dhammapada 12/4).
Algunos eruditos han interpretado la palabra “señor” en este versículo como si literalmente significara “señorío”. Sin embargo, incluso un examen superficial de las palabras en pali, el idioma original de estos textos, arroja el verdadero significado. En Pali, la palabra ‘señor’ es acusativa en el segundo caso, y por lo tanto, se traduciría mejor como ‘al señor’. El destacado erudito budista Bhikshu Rahul Sankrityayan ha explicado esto en su interpretación de este verso del Dhammapada:
“Un hombre es el señor de sí mismo ¿Quién más podría ser
¿El Señor? Si el yo es completamente disciplinado, entonces es capaz
para alcanzar un señor que es difícil de alcanzar “.
Buda se dirige al creador del cuerpo:
“Oh, hacedor de la casa que te he visto”.
(Jaravaggo)
“Impermanencia” del budismo y “maya” del Dharma védico
En la literatura Vedanta, los Upanishads, y en la literatura de los santos, se dice que este mundo físico comprende tanto el nombre como la forma, y se conoce como maya. Se entiende que es ilusorio y no real, que cambia constantemente y que depende de una realidad superior. En el Chandogya Upanishad, Brhidarnyaka Upanishad, Mundaka Upanishad y Prashna Upanishad, se afirma repetidamente que la naturaleza del mundo es transitoria, destructible, y no real Por lo tanto, debemos buscar esa esencia que sea constante, verdadera e inmutable trascendiendo estos reinos de nombre y forma.
El mundo del nombre y la forma también se describe como avidya (ignorancia) en las Upanishads de Katha y Mundaka. En el Shvetashvatara Upanishad, el mundo también se describe como maya ilusoria. Los Upanishads también explican que:
“El alma (atman), que está más allá del nombre y la forma,
Está lleno de alegría y tranquilidad. En su Turiyatita
forma (el quinto estado – un estado de conciencia cósmica;
un estado de unidad con la fuente),
atman está más allá del bien y del mal “(Teja bindu Upanishad).
Lord Buddha dice:
“Un mendicante es aquel que no tiene apego al mundo del nombre y la forma. Es uno que no se aflige por lo que no es real (asat, la realidad siempre cambiante). Este es el verdadero mendicante. (Dhammapada, Bhikkhuvaggo). “
En la Ramcharitmanasa, Santa Tulsida dice:
“Nombre y forma son las dos obstrucciones a Dios”.
Todas estas referencias de los Upanishads y los textos de los santos, muestran acuerdo con las palabras del Buda, no diferencia.
Inefable Divino y Silencio
Una persona puede decir que la verdadera forma de Dios es Sin Nombre (trascendiendo cualquier definición humana), una segunda persona puede decir que la verdadera forma de Dios es Sin Sonido (nihshabda; más allá del sonido), y sin embargo, un tercero puede guardar silencio con respecto a la naturaleza de lo divino. ¿Es lógico simplemente etiquetar al que guarda silencio como ateo? La persona sabia debe reflexionar sobre este asunto. Si dices que la Realidad Divina no tiene nombre y luego procedes a describirlo, ¡no te estás contradiciendo! ¿Cómo puedes describir algo que no tiene nombre? Al pensar en este ejemplo, uno podría concluir que la tercera persona, que estaba en silencio cuando describía a Dios, en realidad estaba más cerca de la descripción sin nombre de Dios.
Guardar silencio en respuesta a la pregunta de la naturaleza de lo Divino también se encuentra en los Upanishads. Un excelente ejemplo de esto se encuentra en el famoso discurso entre Sage Vashishta y Shri Ram en el Yoga Vashistha. Sri Rama había preguntado a Guru Vasistha sobre la naturaleza de Atman y Brahman (la Realidad Suprema). En respuesta, el Gurú permaneció en silencio. Ram repitió la pregunta. Guru Vasistha permaneció en silencio. Sri Rama preguntó por tercera vez, y aún así el gran sabio permaneció mudo. Con las palmas juntas, Ram le preguntó a su maestro Vasistha: “¡Reverendo señor! ¿Está disgustado conmigo y, por lo tanto, no responde a mi pregunta, ya que siempre me ayuda a comprender?” Guru Vasistha respondió: “¡Mi querido hijo! No estoy disgustado contigo. He estado respondiendo la pregunta que has planteado. La respuesta a tu pregunta solo se da en silencio, ya que lo Divino es inefable, no manifiesto, y más allá de los sentidos. ¿Cómo podría describir la naturaleza de la realidad que trasciende los sentidos a través de estos mismos órganos sensoriales (habla)? El punto aquí es que si tuviéramos que llamar al Buda ateo cuando él está en silencio sobre la cuestión de la naturaleza de lo Divino, como algunas personas lo hacen, entonces lógicamente también debemos llamar a Guru Vasistha ateo cuando está en silencio en respuesta a la misma pregunta.
Shunya y la realidad trascendente
Algunos eruditos han descontado las enseñanzas del Buda, alegando que está promulgando una creencia en el “vacío” o la “nada”. Estos estudiosos han concluido que el Buda no cree en una Realidad Superior (Dios). Por lo tanto, argumentan, su filosofía debe considerarse como nihilista. Según su razonamiento, se deduciría que aquellos que enseñan sobre el “vacío” o la “nada” (shunya) [la forma trascendente de la Realidad Última también se conoce como shunya] no pueden ser teístas. Sin embargo, las enseñanzas sobre shunyata (vacío) no solo se encuentran en la literatura budista, sino que también son prominentes en los escritos de muchos de los santos. Aquí hay unos ejemplos:
Gorakh Nath Ji dice:
“(Dios) no es ni existente ni inexistente (shunya),
su naturaleza está más allá del alcance de los sentidos y el pensamiento “.
Sant Kabir Sahab dice:
“Meditación sobre lo sin forma (shunya)
es disfrutado por todos los conocedores de la Verdad “.
Guru Nanak Dev Ji dice:
“En el estado irreflexivo de Samadhi (sunna, vacío),
ni maya (ilusión) ni la red de la mente existen.
Solo existe el Dios misericordioso “.
Paltu Sahab dice:
“Permanecer en soledad y
medita en el vacío (shunya) “.
San Dadu Dayal Ji dice:
“Esa Realidad Última está más allá del
categorías duales de calificados y no calificados,
es el vacío que trasciende el vacío (shunya) “.
San Charan Das dice:
“Cuando el alma se absorbe en el
pico (reino interno más alto) del vacío,
entonces experimenta el éxtasis “.
Este vacío también se conoce como éter (akasha) o vacío (avakasha). En el Ramcharitamanasa, Goswami Tulsi Das Ji invoca al Señor Shiva:
“Invoco el nombre de Shiva-Lord Shiva,
quien habita en el espacio del conocimiento infinito (akasha) “
Hay discusiones sobre shunya en el Tantra Shastra y el Jnanasankalnii Tantra, donde dice:
“La meditación no es meditación
a menos que la mente esté unida
con Shunya “.
Maharishi Mehi dice:
“Conciencia que viaja más allá de sunna (vacío)
y mahasunna (el gran vacío) atraviesa el reino
de bhanvar gupha (la cueva giratoria). Aqui esta
experimenta el sonido de la verdad (sat), que
es el sonido original Este sonido encarna la esencia.
del preceptor espiritual. ¡0 practicante! Aférrate a eso
sonido y conviértete en uno con ese verdadero sonido “.
En los Upanishads hay múltiples referencias al vacío o al espacio (shunya). En el cuarto Brahmana del Mandala Brahmanopanishad se dice:
“Hay cinco tipos de Shunya celeste (éter)
que son cada vez más sutiles: akasham,
parakasham, Mahakasham, Suryakasham y
Parmakasham La luz infinita impregna todo
de estos akasham, pero el Parmakasham es
inefable y rebosa felicidad infinita.
Es el elemento esencial “.
Cuando uno considera todas estas descripciones de Shunya (vacío o vacío), surge la pregunta de si los compositores de los Upanishads y los santos eran ateos. La respuesta inequívoca es, por supuesto, que no son ateos. ¿Cómo podría uno lógicamente considerar al Buda como un ateo? El Buda habla regularmente tanto del nirvana como de Shunya en una terminología casi idéntica, y, sin embargo, se le acusa de ateísmo únicamente sobre la base de su silencio sobre esta cuestión sobre la naturaleza de Dios.
– Sant Sevi Ji Maharaj
Sant Sevi Ji Paramahans Maharaj
- El hinduismo acepta al Buda como un avatar de Vishnu, uno de los dioses de la trinidad hindú. Los budistas no aceptan a ningún dios hindú como equivalente o superior al Buda. En el budismo, los dioses hindúes están relegados a diferentes roles, pero no son más importantes que los budas.
- El budismo cree en los bodhisattvas. El hinduismo no cree en ellos.
Bueno, como acabamos de explicar Nirvana, ¡es el estado en el que uno es UNO con Brahman o Dios o VISHNU (donde experimenta el vacío)! ¡En el budismo y el hinduismo, cuando un Alma logra la Iluminación, entra en el reino del Nirvana o, en otras palabras, se reúne con Dios o VISHNU! ¡Entonces, a través del budismo y el hinduismo, el Buda es considerado un AVATAR DE VISHNU! ¡Además, esto demuestra que los dioses / diosas hindúes eran simplemente Bodhisattvas normales! Un Bodhisattva, Satguru, Sant, Saint y Avatar son técnicamente la misma cosa. Un Alma Iluminada y Realizada, cuyo propósito es también guiar a otras Almas a su propia Iluminación / Moksha.
- Los budistas consideran el mundo como sufrimiento y consideran que acabar con el sufrimiento es el objetivo principal de la vida humana. Los hindúes consideran que hay cuatro objetivos principales (arthas) en la vida que todo ser debería perseguir. Son dharma (deber religioso), artha (riqueza o posesiones materiales), kama (deseos y pasiones) y moksha (salvación).
Bueno, los cuatro jefes de brazo hindúes son técnicamente los mismos que el jefe de un brazo budista. De acuerdo con un Satsang de nuestro Satguru, de una tradición Sant Mat / hindú, durante nuestra vida humana debemos obtener dharma y Moksha, y destruir Karma y Artha. Incluso según el budismo, Karma y Artha son los productos que causan sufrimiento.
- Los hindúes también creen en las cuatro etapas de la vida (cada ciclo de 25 años tiene un papel que desempeñar). Esto no se sigue en el budismo. Las personas pueden participar en cualquier momento dependiendo de su avance espiritual, no de su edad.
Una vez más, las cuatro etapas de la vida y el sistema de fundición se han confundido a lo largo del hinduismo en los siglos. Las cuatro etapas de la vida, solo muestran las etapas de la vida que uno es más capaz de alcanzar la Iluminación y menos capaz de lograr la Iluminación.
El significado original detrás del sistema de fundición era este; intocable, era ateo, o no muy religioso, además de maya. Un brahmán, es alguien, que está iluminado y es uno con Brahman. Un guerrero es alguien que lucha contra el mal de los mayas para alcanzar la iluminación. Un Vaisya es alguien que busca un Satguru o trata de impresionar a su Satguru. El sistema de casting, nunca tuvo la intención de ser confundido, con nombres en la sociedad ni discriminar a nadie. Todo esto es un malentendido del mensaje del Satguru !!!!!!!!!!!!!!!!!! ¡Todos los Sants / Satgurus, por lo tanto, se oponen al sistema de lanzamiento moderno e incorrecto de la India! ¡Guru Nanak, Kabir Sahib, Ramanada y el Buda Geatuma son famosos por sus batallas contra el sistema de lanzamiento moderno!
El cuerpo social
El cuerpo social y sus componentes se comparan con la forma humana.
- http: // … La sociedad se compara con un cuerpo con los brahmanas como la cabeza, los kshatriyas como los brazos, los vaishyas como el vientre (o los muslos) y los shudras como las piernas.
- Las funciones sociales se determinan de acuerdo con esta analogía. Por ejemplo, los brahmanas son los ojos y la boca de la sociedad. Proporcionan una visión espiritual para la sociedad y enseñan a las personas en consecuencia. Así como se levantan los brazos para defender el cuerpo, el principal deber del kshatriya es proteger a la sociedad. El deber principal del vaishya es la alimentación material, y el shudra apoya a todos los demás sectores de la sociedad.
- Los ashrams a veces están relacionados con la misma metáfora, con las etapas sucesivas de la vida estudiantil, la vida familiar, la jubilación y la renuncia representadas por las piernas, el vientre, los brazos y la cabeza, respectivamente.
- Los budistas se organizan en una Orden monástica (Sangha) y los monjes viven en grupos. El hinduismo es básicamente una religión individualista.
Ciertos grupos hindúes siguen esta regla.
- Refugio en el Buda, la Sangha y el Dharma son los tres requisitos cardinales en el camino óctuple. El hinduismo ofrece muchas opciones a sus seguidores en el camino de la autorrealización.
El hinduismo, puede ofrecer muchos caminos para la autorrealización, pero todos incluyen requerir refugio en el; Buda (Satguru), Sangha (comunidad espiritual) y Dharma (deber religioso).
- Aunque ambas religiones creen en el karma y el renacimiento, difieren en la forma en que operan e impactan la existencia de seres individuales.
Arriba, he explicado cómo el budismo describe un concepto de Atman / Alma a través de un concepto de No Ser / Vacío, que se usa mucho en el hinduismo védico.
Fuente de estas llamadas diferencias;
http://www.japanese-buddhism.com …
Estos principios son verdaderos sobre el budismo, el hinduismo y Sant Mat;
- Tanto el hinduismo como el budismo enseñan que la verdadera naturaleza del mundo es la ilusión y que el karma es lo que mantiene a los hombres atados a este mundo y al ciclo de nacimientos y muertes.
- Buda enseñó que el deseo es la causa principal del sufrimiento y la eliminación del deseo resulta en la cesación del sufrimiento.
- Algunos de los textos hindúes, como los Upanishads (Isa) y el Bhagavadgita, afirman que al realizar una acción debido al deseo y al apego, somos conducidos a la esclavitud y al sufrimiento. Por el contrario, si logramos una acción sin deseo egoísta, estamos más cerca de la liberación del ciclo kármico.
- Ambas religiones creen en el concepto de karma y la reencarnación de las almas.
- Ambos predican la compasión y la no violencia hacia todos los seres vivos.
- Ambos creen en la existencia de varios infiernos y cielos o mundos superiores e inferiores.
- Ambos creen en la existencia de dioses o deidades en diferentes planos.
- Ambos creen en ciertas prácticas espirituales como la meditación, la concentración, el cultivo de cierto estado de ánimo de éxtasis y la canalización de estas energías emocionales inducidas por la maduración de la devoción.
- Ambos creen en el desapego, la renuncia a las riquezas mundanas como requisito previo para entrar en la vida espiritual. Ambos consideran el deseo como la causa principal del sufrimiento.
- El budismo y el hinduismo tienen sus propias versiones del tantra.
- Ambos se originaron y evolucionaron en el suelo indio. El fundador del budismo fue un hindú que se convirtió en el Buda.
- El Buda Gautama, Krishna y el Señor Rama, además de todos los otros Sabios hindúes, eran todos Satgurus / Santos (Almas iluminadas y Dios / Vishnu realizadas).
- Todos vinieron para salvar a otras Almas de este malvado Maya / Samsara de vida y muerte, además de iluminar a otras Almas.
- Consideraban que la calidad de Dios era del vacío.
- Todo esto creía que Dios siempre estaba en la tierra en forma de Satguru / Sant / Saint / Bodhisattva.
- Todos creían en el; Alma / Atman, reencarnación, concepto de Maya / ilusión de vida, UN DIOS, la escala de tiempo védica, los conceptos dármicos de sufrimiento y religión.
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- Ver el Buda nunca creó ninguna fe separada. ¡Él nunca quiso una nueva fe tampoco! Solo quería reformar la fe hindú existente.
- El Buda solo quería reformar el concepto de Dios / Alma o Atman solo para verlo como Shunya (vacío). No para negar los conceptos de Dios, Alma / Atman o Moksha.