¿Cómo ha moldeado Rene Girard la visión del mundo, la estrategia de inversión y la fe religiosa de Peter Thiel? Religion mundo y la verdad de la vida

“Sospecho que cuando la historia del siglo XXI se escriba alrededor del año 2100, él [Girard] será visto como uno de los grandes intelectuales” – Peter Thiel

Girard fue claramente una gran influencia en Thiel. Algunas de las piezas clave:

1. Mimesis como el impulsor de las preferencias de las personas: en el video, Thiel señala que las personas pueden ser ” inquietantemente como una manada “. Girard da una justificación para este punto de vista de la “manada”, quien argumenta que las personas forman deseos en función de lo que otros a su alrededor quieren . Esto es cierto para todo, aparte de las necesidades evolutivas básicas (por ejemplo, el hambre).

Girard llama a esto el “mecanismo mimético”. Las personas toman sus señales de las personas que las rodean, las usan como ‘modelo’ y copian inconscientemente sus deseos para los mismos objetos.

Algunos ejemplos de cómo esto ha influido en Thiel:

En el mercado de valores , la visión de Girard implica que el agente promedio no es un maximizador racional que analiza las inversiones basándose en una evaluación sobria de los fundamentos. Más bien, el mercado de valores está fundamentalmente impulsado por el rebaño . Por lo tanto, existen oportunidades para ser explotadas a medida que las personas forman puntos ciegos colectivos, tomando sus señales entre sí. De ahí la estrategia de inversión contraria de Thiel que resultó en que él llamara la burbuja inmobiliaria, por ejemplo.
En educación , Thiel cree que la decisión de invertir tanto en educación superior es irracional , pero como todos creen que obtener una educación garantiza la seguridad, las personas lo hacen sin cuestionarlo demasiado. Esta inversión excesiva en educación está impulsada fundamentalmente por el mecanismo mimético.
En negocios / tecnología , Thiel’s tiende a buscar nuevas empresas que hacen cosas fundamentalmente nuevas o diferentes , en lugar de copiar ideas existentes. Esto es una consecuencia de la visión de Girard, que implica que las personas sobrepasarán ciertas áreas (por ejemplo, aplicaciones web sociales) y otras áreas (por ejemplo, transporte). Del Fondo del Fundador (fondo de inversión de Thiel): “VC ha dejado de ser el financiador del futuro, y en su lugar se ha convertido en un financiador de características, widgets, irrelevancias”.

2. Mimesis como la causa del conflicto : la opinión de Girard es que el conflicto está enraizado en el mecanismo mimético: las personas luchan porque modelan sus deseos entre sí, llegan a desear cosas similares y terminan peleando por ellas. Debido a este proceso de iniciativa, tienden a ser cada vez más parecidos: “ Este proceso genera violencia; o más bien, la violencia es el proceso en sí mismo cuando dos o más parejas intentan evitar que el otro se apropie del objeto que todos desean por medios físicos o de otro tipo ”(Girard).

Thiel parece suscribirse a esta vista. De las transcripciones de Blake Masters de sus conferencias:

Entonces, ¿qué perspectiva es la correcta en el mundo tecnológico? Cuanto es marx ¿Cuánto cuesta Shakespeare?

En la gran mayoría de los casos, es directamente Shakespeare. Se muelen mutuamente a través de una mayor competencia. Y todos pierden de vista el panorama general.

(Fuente: http://blakemasters.tumblr.com/p…)

En negocios / tecnología , Thiel cree que un enfoque miope en sus competidores puede ser peligroso si compromete su propia visión. En la conferencia anterior, usa Google / Microsoft como ejemplo, y señala cómo, por ejemplo, la decisión de Microsoft de buscar a Google en la búsqueda les ha costado miles de millones de dólares. El contraargumento aquí (hecho por Reid Hoffman en la conferencia es, por supuesto, que Microsoft persigue racionalmente una parte lucrativa de Internet. Thiel, sin embargo, no está de acuerdo: ” No es solo un cálculo racional porque se gasta un enorme esfuerzo en las cosas eso, probabilísticamente, no es lucrativo en absoluto ” .
En la contratación / negocios , creo que esta es la fuente de la filosofía de ‘enfoque extremo’ de Thiel (vea la respuesta de Keith Rabois aquí: la respuesta de Keith Rabois a ¿Qué fuertes creencias sobre cultura para el emprendedurismo tenían Peter, Max y David en PayPal?). Esta es la idea de que a cada persona, en una organización, se le da una cosa en la que enfocarse y, por lo tanto, una contribución por la que serán juzgados principalmente. La lógica tiene sentido desde un punto de vista girardiano: si le das a las personas más de una cosa, la probabilidad de superposición aumenta; aumenta la superposición y terminas con personas que quieren lo mismo y, por lo tanto, entran en conflicto, algo que Thiel se esfuerza por evitar dentro de una empresa. (” La mayoría de las empresas son asesinadas por luchas internas, aunque no lo parezca” )

3. El mecanismo del chivo expiatorio : la teoría del cambio social de Girard, en resumen de alto nivel: las sociedades gradualmente se vuelven cada vez más conflictivas debido a la mimesis, hasta que se alcanza una crisis. Esta crisis se resuelve mediante el mecanismo del chivo expiatorio : la gente decide que una persona es responsable de la discordia social y ejecuta a la persona. El ciclo luego se repite. Un buen ejemplo de esto es el Julio César de Shakespeare, que muestra a Roma siguiendo este patrón.

Thiel se suscribe a este punto de vista, como lo demuestra su conferencia sobre el fundador como dios (http://blakemasters.tumblr.com/p…). Puedes ver, en la conferencia, que afecta sus puntos de vista sobre el sistema de justicia (donde el jurado no es racional, a menudo obtienes resultados perversos debido al mecanismo de chivo expiatorio), la sociedad (el fenómeno de ascenso / caída de celebridades), la política ( la polarización del ala derecha / izquierda, lo que da como resultado que cada lado tenga sus propios chivos expiatorios; el movimiento Ocupar). Recomiendo leer la conferencia, que entra en más detalles sobre estos.

4. Religión : Girard es cristiano. Uno de sus argumentos en esta área es que el cristianismo es una religión única que representa un punto de inflexión en la historia humana.

Su razonamiento: durante la mayor parte de la historia humana, la sociedad ha estado sacrificando personas esencialmente al azar (chivos expiatorios) para restablecer el orden social. Christanity es la primera religión en llamar a los humanos a este monstruoso comportamiento , mostrándonos muy claramente que la persona que es víctima del chivo expiatorio es totalmente inocente, por definición, ya que es el hijo de Dios. Los cuatro Evangelios son básicamente la historia del conflicto social, pero con la inocencia de la víctima enfatizada en todo momento: el cristianismo es, por lo tanto, una religión centrada en la inocencia de la víctima en la historia .

Debido a que el mecanismo de chivo expiatorio es tan crucial para restaurar el orden social, romperlo dificultaría las cosas para la sociedad. El cristianismo hace exactamente esto, mostrando que el mecanismo de chivo expiatorio es una farsa y, por lo tanto, mostrando a la humanidad su propia naturaleza imperfecta. La implicación de esto para la historia moderna es que, en ausencia de la capacidad de recurrir al mecanismo de chivo expiatorio, la sociedad podría volverse cada vez más conflictiva sin tener una forma clara de resolver conflictos.

Thiel es cristiano también. No hay declaraciones públicas que detallen su creencia religiosa, por lo que no puedo hacer afirmaciones al respecto: sin embargo, es probable que la opinión de Girard sobre el cristianismo haya sido una influencia clave. Tenga en cuenta que Thiel, como Girard, parece creer que la sociedad podría volverse cada vez más conflictiva y que las cosas podrían empeorar (‘mala mimesis’). Esto está en línea con la visión girardiana de que la naturaleza de la humanidad se ha revelado a sí misma y contradice la suposición habitual de que las cosas necesariamente deben mejorar.