¿Es el Bhagavad Gita un texto religioso o filosófico?

Answer 1

El Bhagavad-Gita, con sus huellas gemelas de ethos espiritual y perspectiva filosófica, ayuda al hombre a viajar al destino de la excelencia humana en el amplio espectro de la vida. El arte de vivir sin igual que el Gita expone, allana el camino para la ‘liberación del hombre’ y eso es lo que hace que el Gita, que probablemente existe desde hace más de dos milenios, sea el tratado de autoayuda.

Sin embargo, desde el principio, su camino espiritual ha llegado a adquirir primacía, ya que sus protagonistas son los hombres y mujeres con inclinación religiosa en su mayor parte. Incluso Mahatma Gandhi, el defensor más famoso y ardiente de Gita de nuestros tiempos, era elocuente sobre el consuelo espiritual que le brindaba. Huelga decir que los innumerables comentarios sobre el Gita que aparecen impresos o que se expresan en discursos provienen invariablemente de personas con orientación religioso-espiritual. Insensiblemente, todo esto condujo a la percepción pública del Gita como un tomo espiritual, y eso ha provocado una situación en la que todos juran por él, pero pocos se aventuran a acercarse a él. Eso se debe a la falta general de inclinación espiritual en el hombre o su aprensión palpable de que, de todos modos, podría estar más allá de la comprensión de uno. Y aquellos que intentan leer cualquiera de los comentarios se rinden lo suficientemente pronto, ya sea por el giro espiritual en la jerga teológica o cansados ​​de esos largos comentarios. ¡Oh, estos textos no tienden a exhibir la propia beca del comentarista en Vedanta! En el trato, casi ninguno llega al final, lo que les habría ayudado a comprenderse mejor. ¡Qué ironía por haber estado empantanado en la semántica, uno no puede comprender el mensaje de Krishna hecho a medida para él! Y se trata de que la realización sea difícil.

En pocas palabras, la filosofía que retrata Gita está destinada a ayudar a uno a asimilar la actitud correcta para llevar la vida, pero no para reforzar su dogma religioso de Dios. ¡Cómo se logró esto es la maravilla que es Gita, fundida en el molde hindú pero con forma secular! Después de todo, podría haber estado en los reinos del genio humano ayudado por alguna metalurgia divina.

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Answer 2

El Bhagavad Gita, la esencia de todas las escrituras védicas, es tanto un texto religioso como filosófico. De hecho, el Bhagavad Gita es mucho más de lo que uno puede imaginar.

Al responder preguntas de Arjuna, el Señor Krishna proporciona todas las respuestas a todos los temas. Pero para comprender y comprender los conceptos religiosos y filosóficos, uno debe “ … aprender la verdad al acercarse a un maestro espiritual. Pregúntale sumisamente y prestale servicio. Las almas autorrealizadas pueden impartirles conocimiento porque han visto la verdad. Un maestro ” (BG 4.34)

Además, uno debe ser un amigo o un devoto, o ambos, como el Señor Krishna le dice a Arjuna, “… porque usted es Mi devoto así como Mi amigo y, por lo tanto, puede comprender el misterio trascendental de esta ciencia”. “(BG 4.3)

Answer 3

No es un texto religioso ni filosófico. Su guía a la vida.

La base para BG no es la guerra ni la confusión de Arjuna. Se identificaron las miserias de las personas en la vida cotidiana y se previó el posible caos en la sociedad mucho antes de que se salga de control. Entonces, para poner una orden en la sociedad y guiar a las personas hacia su propósito de vida, BG fue defendido. La guerra y Arjuna son solo el contexto.

BG definió por primera vez el objetivo llamado alcanzar la morada de Brahman (moksha). Luego, también propuso 3 formas de lograr este objetivo. BG propone en gran medida Karma Yoga, Gnana Yoga y Bhakti Yoga (Yoga es estado). Cuando todos los miembros de la sociedad siguen cualquiera de estos 3 estados, hay un orden absoluto en la nación y también paz en la vida.

Cada sociedad tiene un conjunto de personas que tienen que ganarse el pan de cada día. Para ellos, el Karma Yoga es adecuado ya que pueden inculcar un propósito en sus actos. También hay una sección de la sociedad que podría permitirse el lujo de ser académica y, para ellos, Gnana Yoga es una forma de vida adecuada y para la sección de la sociedad que no tiene que trabajar duro ni tener inclinación por las actividades académicas, pero es rico y trabajar para gestionarlo y mejorarlo, podría adoptar Bhakti-Yoga. Por lo tanto, BG aboga por que estos tres estados de vida sean igualmente efectivos para lograr el objetivo real de la vida.

Por cierto, fue dicho por Krishna, a quien los hindúes adoran. Más allá de esta coincidencia, no hay nada religioso en el BG. El BG se adapta a personas de todas las culturas, todas las religiones, todos los grupos étnicos y en todos los períodos de tiempo.

Por lo tanto, es un principio rector de la vida y no solo un texto religioso o filosófico.

Answer 4

Se puede usar en cualquier contexto para obtener beneficios para las personas. Arjuna vino a Kurukshetra para luchar con los enemigos para recuperar su reino. Pensó que la guerra es su caso y Krishna lo estaba ayudando en su caso como un abogado que ayuda al peticionario en su caso presentado en un tribunal. Arjuna pensó que, dado que él es el propietario del caso, puede retirar el caso cuando lo desee. Si el peticionario no está interesado en pelear el caso, el defensor no tendrá interés en argumentarlo. Arjuna pensó que no era apropiado matar a su abuelo y maestro por el bien de la riqueza. Su punto también estaba justificado. Pero, Krishna giró las mesas diagonalmente opuestas al iluminar a Arjuna a través del Gita. El análisis de Krishna reveló que la guerra fue su obra. Krishna reveló que Él es Dios descendió en forma humana en la tierra (Manusheen Tanumashritam …) y quiere destruir las fuerzas del mal para establecer la justicia.

Por lo tanto, la guerra se convierte en obra de Dios. El defensor se convirtió en el peticionario del caso y, por lo tanto, el caso no puede retirarse. Si el peticionario se da vuelta, el defensor presentará su nombre en nombre del peticionario y el caso se volverá a presentar en el tribunal. Krishna dejó en claro que Él va a destruir las fuerzas del mal y dado que el abuelo y el maestro son los partidarios de la injusticia, ambos también deben ser asesinados. Arjuna pensó que es mejor matar a las fuerzas del mal junto con su abuelo y maestro y así obtener la gracia de Dios. Si se retira de la guerra, ambos no sobrevivirán en ningún caso e innecesariamente será el perdedor de la gracia divina. Por lo tanto, cambió de opinión y luchó en la guerra.

Como Dios es más grande que cualquier vínculo mundano (Natatsamah … Veda), estaba preparado para matar a cualquiera por el bien de Dios. Excepto por este punto válido, Arjuna no habría luchado incluso si la razón fuera el corazón ardiente de su amada esposa, Draupadi. Ahora, el punto es que la guerra es obra de Dios y no la obra materialista de Arjuna. El mensaje completo del Gita está en este contexto del trabajo realizado en la misión de Dios. Como la guerra no es el trabajo personal de Arjuna, el mensaje del Gita no puede aplicarse al contexto de los trabajos materialistas de rutina. Todos los trabajos mundanos de rutina no caen en el contexto del Gita.

Solo las obras de Dios en las que participas entran en el contexto del Gita. Siempre que hagas la obra de Dios, no aspires ningún fruto de Él. El ser humano puede olvidar el trabajo realizado por usted y puede que no lo recompense por su trabajo, pero el Dios omnisciente y más generoso nunca olvidará su trabajo. Si aspira a la fruta, una fruta limitada, que equilibra el valor de su trabajo, solo será dada por Dios. Si no aspira, obtendrá una fruta inimaginable. Draupadi vendó el dedo cortado de Krishna con un trozo de tela arrancado de su sari y no aspiró a ninguna fruta por hacer ese pequeño servicio. Krishna le dio miles de saris cuando intentaron quitarle la ropa.

Arjuna, siendo un devoto normal con poca fe en Krishna, participó en la obra de Dios (guerra de Kurukshetra) ya que era una misión sagrada que ayuda a la sociedad a establecer la justicia en el mundo. Hanuman era un súper devoto con una fe inmensa en Rama y, por lo tanto, participó en la guerra, que fue una obra personal de Dios. El objetivo final de su servicio debe ser complacer al Dios, ya sea el trabajo social o su trabajo personal. Tal devoción es perfecta como en el caso de Hanuman. La guerra en Kurukshetra fue por el bienestar social en un ángulo y fue el trabajo personal de Arjuna solamente y no del todo el trabajo personal de Dios. Por lo tanto, la participación de Arjuna en la guerra no implica alta fe y alta devoción.

En el caso de Hanuman, implica una inmensa fe y devoción. Puedes pensar que la guerra fue un trabajo personal de Rama en un ángulo y matar a Ravana es el bienestar social en otro ángulo y, por lo tanto, Hanuman participó en la guerra. Rama eliminó el segundo ángulo cuando le dijo que volvería sin matar a Ravana si regresaba a Sita y ahora, la guerra se limitó solo al primer ángulo. A pesar de la guerra expuesta como el trabajo personal de Rama solamente, Hanuman participó en la guerra y su objetivo era complacer a Rama sin analizar la naturaleza del trabajo. Por lo tanto, Hanuman fue recompensado con un fruto inimaginable de convertirse en el futuro creador del universo.

Answer 5

Se trata de la realidad. A la vista de la realidad, no hay religión ni filosofía.

Solo piense que geeta es agua pura y clara. Muestra tu todo. Cuando vienes con pensamientos de rojo, el agua será roja. no puedes ver nada a través del agua. cuando vienes con pensamientos verdes, el agua será verde.

Igual que, uno debería internalizar geeta sin ninguna lógica y su propio error para ver la realidad.