Sí, y de una manera muy significativa.
Pero para hacerlo, tendrías que despojar a la religiosidad y el dogma del budismo y el cristianismo. No es una tarea fácil. Quizás imposible incluso. Pero hay un cristianismo que se alimenta de bocados semanales y digeribles del pastor local, y luego hay un cristianismo que involucra acción compasiva, cultivar un corazón de amor y buscar profundamente la verdad. Desprovisto de dogma, ritual, mito, jerarquías humanas impuestas y la naturaleza corporativa de la adoración, el cristianismo se destila lentamente en algo bastante profundo y místico. No es una cura para todos sus pequeños males; Dios no es una máquina personal de Santa; La iglesia no es un club exclusivo y la gracia no hace que su pecado sea más apetecible. Es simplemente sintonizarse con la naturaleza divina del universo, armonizando sus pensamientos, palabras y acciones con lo sagrado. Es encontrar el camino a casa.
Del mismo modo, el Buda nunca creó intencionalmente una religión. En sus propias palabras, simplemente estaba enseñando “cómo son las cosas”. Según todos los informes, parece que él simplemente quería que las personas estuvieran libres de estrés ( dukkha ) y esto se podía lograr no mediante el ritual, la doctrina, las escrituras, etc., sino mediante un profundo sondeo interno y aceptación. El budismo en dos palabras: Practica Mindfulness. Si bien las sanghas y las túnicas, los mantras y los mudras pueden ser de alguna utilidad, nunca deben confundirse con el budismo. La compulsión interna que envió a Siddhartha fuera de su palacio no era religiosa, sino más bien existencial, que todos los humanos tienen. Del mismo modo, el Buda nunca pareció denunciar o subvertir otras religiones. Simplemente haría preguntas profundamente penetrantes destinadas a exponer los fundamentos de la fe ciega o la creencia de suposición.
Para ambos, lo que muestran los adherentes no es lo real. Existen las dimensiones tangibles del cristianismo (o budismo) y luego está la experiencia del budismo (o cristianismo). Son las experiencias personales que pueden coexistir … pero ciertamente no las dimensiones conflictivas (rituales, doctrinas, sociales, institucionales, materiales, míticas, etc.)
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Dicho esto, Jeff McNeill tiene toda la razón si se refiere a la forma tradicional de “Quiero seguir una enseñanza cristiana con sabor a iglesia denominacional y luego ir a una charla sobre el Dharma ; quiero sentarme en mi zafu mientras todavía digiero el sacramento de Holy Comunión.” Tal camino sería duplicito. Con lo cual, personalmente, estoy de acuerdo, pero llamémoslo como es: un buscador espiritual en el mejor de los casos, un turista religioso en el peor. Una vez más, personalmente, soy cristiano, pero ciertamente aprecio y uso muchas metodologías y prácticas budistas a medida que avanzo en este desordenado y complejo negocio de la vida. Ha profundizado mi conciencia de muchas cosas, no de todo, sino de muchas. Nunca usaría el título de Budista Cristiano (o Cristiano Budista) porque la gente sabe muy poco acerca de ambos y están nublados por nociones preconcebidas, no guiados por una práctica o experiencia genuina. Si me presionan, generalmente respondo que soy un cristiano contemplativo no practicante y un no budista que practica conscientemente. Y lo digo en serio, sin juegos de palabras.