¿Cuál es la definición japonesa de ‘religión’ de tal manera que el budismo se considera una ‘religión’ mientras que el sintoísmo y el confucianismo no lo son?

Answer 1

En el siglo XIX, después de que Japón se vio obligado a abrirse al mundo, los misioneros cristianos comenzaron a predicar en Japón.

Notaron que Shinto era extremadamente diferente de cualquier cosa que se llamara “religión” en cualquier otro lugar. No tenía textos sagrados, ni mandamientos, ni código moral, ni doctrina, ni ninguno de los adornos habituales de una religión.

Entonces, los misioneros adoptaron un método de apologética en el que intentaron convertir a los japoneses argumentando que Shinto era tan inferior al cristianismo que ni siquiera calificaba como religión. Para ser realmente religiosos, los japoneses tuvieron que elevarse del sintoísmo a una religión apropiada como la cristiana.

Bueno, eventualmente el gobierno japonés, que estaba buscando una manera de hacer que Japón avanzara rápidamente hacia la modernidad, se enteró de eso y pensó que era una idea maravillosa . Declararon que sí, el sintoísmo no es una religión, por lo que podrían obligar a todos a seguir al sintoísmo, en forma de estado sintoísta, sin que esto viole la libertad religiosa. Después de todo, si no es una religión, no hay problema en ti, ser cristiano, seguirlo, ¿verdad? El cristianismo solo prohíbe seguir otras religiones, no otras no religiones.

Y así fue, con Shinto convirtiéndose en una ideología política fascista.

Veo esto como un excelente ejemplo de la validez de ese viejo dicho: cuidado con lo que deseas, podrías obtenerlo.

Answer 2

Primero, tienes algunos hechos erróneos: el sintoísmo es una religión y, de hecho, se considera la religión nativa de Japón, el budismo se introdujo mucho más tarde y coexistió con el sintoísmo durante la mayor parte de la historia japonesa.

El sintoísmo tiene santuarios, donde los practicantes rezan al panteón de los dioses sintoístas. Casa de culto, adorando a los dioses, eso suena más o menos como la definición de religión.

El confucianismo es un poco más complicado (de Wikipedia):

“El confucianismo se describe como una tradición, una filosofía, una religión, una religión humanista o racionalista, una forma de gobierno, o simplemente una forma de vida”.

Confundido todavía? La mayoría de las religiones orientales difieren sustancialmente de la interpretación occidental tradicional de “religión”, que se suma a la confusión y la diferencia de opiniones. Algunos occidentales pueden (como resultado) interpretar el budismo y / o el confucianismo como más una filosofía (principalmente por la falta de una deidad tradicional), pero de los tres: no hay forma de evitar el hecho de que el sintoísmo sea una religión por cualquier definición .

Answer 3

¿Cuál es la definición japonesa de “religión” de tal manera que el budismo se considera una “religión” mientras que el sintoísmo y el confucianismo no lo son?

Para agregar un poco a las excelentes respuestas y, como se ha señalado, Japón no tenía una definición de religión a mediados del siglo XIX. Los estadounidenses se presentaron con buques de guerra y forzaron la firma de acuerdos comerciales y de otro tipo que incluían la libertad de religión.

Un resultado en la definición de la religión fue una mayor libertad de práctica … El sintoísmo quedó fuera y se elevó al de la ideología nacional … esto también marcó el comienzo de la codificación de las prácticas sintoístas … desafortunadamente, varios chamanes y prácticas fueron etiquetados como supersticiones.

El propósito de las religiones hasta el final de la Segunda Guerra Mundial era servir al estado. En un momento dado, el budismo era parte del sistema administrativo que se requería que cada familia perteneciera a un templo en particular … el propósito era ayudar a localizar y perseguir a los cristianos … Me parece interesante que esta idea de un templo familiar continúe.

Vaya a este documento para ver cómo se desarrolló la palabra para religión en la década de 1870 Japón https://religion.williams.edu/fi …

Me sorprendió encontrar muchos eruditos que desafían la definición de religión que usamos comúnmente … Nunca había considerado esto antes … la opinión es que los occidentales definieron la religión basada en una visión cristiana del mundo y la impusieron … un rastro de conejo interesante que encuentro muy interesante .

Por cierto, hay mucho material en la red que muestra lo que es la ley actual, las garantías constitucionales y la lista de grupos religiosos en Japón …

Answer 4

Consideraría que el sintoísmo es una religión, pero no el confucianismo (儒家).

El confucianismo definitivamente no es una religión. Es una escuela de pensamiento al igual que el legalismo (法家), el mohismo (墨家) y el taoísmo (道家). En este contexto, la palabra 家 (jia) significa literalmente una “escuela de pensamiento” como en las Cien Escuelas de Pensamiento (百家). [*] El taoísmo fue originalmente una filosofía, pero luego se “corrompió” por creencias populares comunes y prácticas supersticiosas. Como resultado, el taoísmo se dividió en taoísmo filosófico y taoísmo religioso . En chino, el término para el taoísmo religioso es 道教, y se puede ver que la palabra 家 (escuela) se elimina y se reemplaza con 教, que significa “enseñanzas”.

Confucio y Mencio no crearon ninguna divinidad. No había dioses ni deidades, ni budas ni espíritus, ni elfos ni enanos, y, definitivamente, no hay grandes lagartos voladores que exhalen fuego. En el confucianismo, no había personajes de ficción en general. Solo había naturaleza, gente y gente . Confucio, Mencio y eruditos confucianos son figuras históricas que existieron en el pasado. La escuela de pensamiento confuciana es una filosofía o una ideología. Una de sus creencias en su forma ortodoxa se basa en la suposición de Mencius de que los humanos son inherentemente buenos (性 本 善) y podrían mejorarse a través de la educación y la cultura. Sin embargo, los estudiosos confucianos posteriores, como Xunzi, aprendieron de la escuela legalista y cambiaron la suposición tradicional de que los humanos son inherentemente malvados (性 本 恶) y pensaron que la bondad es un “producto artificial”. Algunos eruditos confucianos, por otro lado, continuaron con la suposición de Mencius de la bondad inherente y asumieron que los humanos también son racionales . No sé lo que piensas, pero el confucianismo definitivamente no suena como una religión.

Si tiene una pregunta o preguntas sobre por qué el confucianismo no es una religión, déjeme un comentario. Haré todo lo posible para explicarlo de la manera más comprensible.

Answer 5

Depende de la época y la persona con la que estás hablando. Antes de la era Meiji, el sintoísmo y el budismo coexistían tan estrechamente que casi todos los templos de cualquier tamaño tenían un santuario sintoísta en el sitio o en sus cercanías. La era Meiji trajo los conceptos modernos de nacionalismo y etnocentrismo que mueven a los que están en el poder a 1) Neutralizar la influencia política de los templos, sobrante de la era del shogunato preindustrial. 2) Los templos neutros (a veces por acaparamiento de tierras, entre otros medios) y psico-socialmente separan al sintoísmo del budismo al elevarlo como la religión “nacional / étnica” de Japón y acentuar su supuesta “mayoridad japonesa” que la del budismo. Como tal, Shinto era para la persona japonesa común en el Japón preindustrial considerado una religión （宗教）.

La única forma en que puedo ver a alguien que no considere a Shinto como una religión es en el hecho de que no tiene libros sagrados ni reuniones regulares prescritas como iglesias. mezquitas, otras religiones “occidentales” y muchas sectas budistas (aunque en el caso de los budistas es mucho más voluntario y mucho menos común tener sesiones regulares de dharma, a diferencia de los sermones regulares de las religiones abrahámicas). Dicho esto, la definición formal de religión es creencia y referencia para seres / deidades sobrenaturales. Shinto cumple con los requisitos.

Answer 6

En Occidente (incluido el Islam), el atributo más destacado de la “religión” es que es exclusivo. Desde este punto de vista, casi todos los japoneses no son miembros de una religión, sino que simplemente tienen costumbres sociales, algunas de las cuales han sido influenciadas por una variedad de tradiciones.

Si vemos, en cambio, vemos a la religión principalmente como las antiguas costumbres que mantienen unida a la sociedad (la etimología de la religión latina lo respalda), entonces el japonés puede ser bastante religioso, pero no en el sentido occidental, y no enfatizar a Dios.

La palabra 宗教 (shūkyō, zōngjiào) etimológicamente significa “enseñanza ancestral / original”, pero fue acuñada para tener una traducción de la palabra occidental “religión”. La asignación del budismo y la secta Shintō de la era Meiji como “religión” fue solo un intento más de adaptar la práctica japonesa a las categorías occidentales.

Hay lugares en el sudeste de Asia y Sri Lanka donde el budismo tiene la forma de una religión nacional exclusiva, más similar a la occidental, pero esto es menos relevante en el este de Asia, donde el budismo se estableció con fuerza en Tang, menos de un milenio después llegó, y luego a Japón. La situación del SEA probablemente influyó en la clasificación occidental del budismo como religión.

El confucianismo generalmente no se considera una religión, pero en Indonesia se reconoce oficialmente como una religión (agama) a la par del Islam, etc., debido a la ideología oficial que asigna a todos a alguna religión. La Iglesia Católica tenía una controversia sobre los ritos sobre si las ceremonias confucianas en honor a los antepasados ​​eran religiones incompatibles con el cristianismo o costumbres seculares y, por lo tanto, aceptables.

En resumen, todo es arbitrario, político e irónicamente, la definición tiene poca relevancia para las prácticas religiosas / tradicionales japonesas.

Answer 7

Después de algunas discusiones y un poco más de investigación, he encontrado mi respuesta.

Los textos que me llevaron a hacer estas preguntas fueron engañosos. No mencionaron la distinción entre “Estado Sintoísta” (que más tarde se convirtió en Santuario Sintoísta) y “Kyoha (Secta) Sintoísta”. En la década de 1890, ciertos santuarios se declararon relacionados con el gobierno, mientras que otros no. Los santuarios gubernamentales no permitían los funerales o la enseñanza de la doctrina sectaria, mientras que los santuarios no gubernamentales sí. Es algo así como que el gobierno de los Estados Unidos declara que los sitios sagrados de los nativos americanos son monumentos nacionales.

Por lo tanto, es incorrecto decir que Shinto en su conjunto fue declarado no religioso. Shine Shinto y Sect Shinto existieron al mismo tiempo y Sect Shinto fue reconocido como religioso.

La palabra japonesa que se traduce al inglés como “religión” es “Shūkyō”, que significa algo así como “enseñanza ancestral” o “doctrina de la secta”. Una persona japonesa que regularmente hace ofrendas en un local de brillo o incluso en un santuario hogareño podría no considerar su comportamiento Shūkyō si no está estudiando activamente las enseñanzas de una secta en particular.

Entonces, si bien Shine Shinto no era Shūkyō porque no estaba vinculado a ninguna enseñanza particular de la secta sintoísta (excepto por la reverencia al Emperador), el budismo, el cristianismo y la Secta Shinto eran Shūkyō porque todas eran enseñanzas de la secta.

El confucianismo parece ser un caso especial. Confucio no dijo mucho sobre cuestiones metafísicas, aunque algunas enseñanzas metafísicas se han asociado con el confucianismo. En Japón, el confucianismo parece ser visto como una búsqueda académica “Jugaku (el aprendizaje de los eruditos), Jukyô (las enseñanzas de los eruditos), seigaku (el aprendizaje de los sabios), sennô gaku (el aprendizaje de los primeros reyes), seirigaku (el aprendizaje de la naturaleza y los principios humanos), rigaku (el aprendizaje relacionado con los principios) y shingaku (el aprendizaje de la mente) “* y más de una filosofía moral que una doctrina de secta.

* Filosofía japonesa confuciana