Si usted es un monje o monja budista, entonces la pauta de Buda es que acepta un regalo de comida si se le ofrece, ya sea que tenga carne o no. Aunque puedes rechazarlo si sabes que la criatura fue asesinada especialmente por ti o será asesinada por ti. No importa también si, por ejemplo, le ofrecen camarones o tal, muchas criaturas enteras en la comida, no tiene que ver con la cantidad de criaturas si come una entera o una parte de una o muchas, sino si fue matado por ti
Eso es porque lo principal es fomentar la generosidad de los demás.
Y en el budismo, las pautas sobre no matar: tenemos una razón diferente para esto que para la mayoría de los vegetarianos occidentales.
Como budista, no estás en una cruzada para tratar de salvar a todos los seres vivos de la muerte, en el sentido corriente. Animales, pájaros, insectos, peces, etc., todos van a morir de todos modos. Y no podemos hacer nada al respecto. Entonces, cuando haces el voto de no matar, no es particularmente tratar de evitar que otras personas y criaturas maten. Por ejemplo, no estás haciendo un voto para evitar que tu gato mate ratones, o para que una araña coma moscas o un león que mate antílopes.
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Es solo una forma de trabajar en su propia conducta. De hecho, el objetivo principal es evitar que mates a otras personas, si eso es algo que te gustaría hacer. Entonces, cuando los budistas hacen el voto de no matar, esa es la acción que rompe el voto. También haces tu mejor esfuerzo para evitar matar animales e incluso insectos. Pero, por ejemplo, un budista puede ser un jardinero. Al cavar el suelo matarás a muchas criaturas pequeñas seguramente, no se puede evitar. Pero no es un asesinato intencional y ese no es tu objetivo cuando trabajas en el jardín. Cuando camines, respira incluso, solo para mantenerte vivo, luego, según la comprensión moderna, hay muchas criaturas pequeñas que pasan por sus ciclos de vida y que, técnicamente, estamos matando todo el tiempo. Pero, de nuevo, no hay intención en nada de esto, por lo que ni siquiera va en contra de los votos.
Al hacer un voto de no matar, entonces ayuda a abrir su corazón y mente a otros seres. Me gusta, es decir, para muchas personas (pero no para todos, algunos maestros budistas del pasado han sido cazadores y similares), para que muchas personas se abstengan de matar animales e insectos, lo mejor que puedan en su vida diaria, les ayuda para desarrollar compasión y amor hacia todos los seres.
Hay muchos ejemplos de sociedades y culturas donde matar animales es normal y se hace de una buena manera. Los indios americanos, pienso particularmente, como cazadores tienen una manera respetuosa de tratar con los animales que cazan. (O al menos, lo hicieron en el pasado cuando pudieron vivir su estilo de vida tradicional).
Como budista no puedes mirarlos y decir que están equivocados, porque matan animales. Simplemente tienen una forma diferente de trabajar con el mundo.
Es algo muy personal también. También en el budismo, el voto de no matar es uno de los cinco votos laicos, que son opcionales. Tienes que tomar estos votos como monje o monja budista, pero solo algunos budistas laicos hacen este voto. Entonces, no es tan central para el budismo como se podría pensar. La idea detrás de esto es: compasión y amor por todos los seres, incluso animales e insectos. Pero tomar el voto en sí mismo, no tanto.
Tienes soldados budistas también en países budistas, obviamente, ya que tienen que defender sus fronteras. En el pasado han existido muchos reyes y reinos budistas. Incluyendo al rey Ashoka, quien gobernó gran parte de la India en un momento dado, aunque hizo todas sus batallas y conquistas antes de convertirse en budista.
Ser un soldado y un budista es un camino difícil de seguir: tratar de seguir las enseñanzas sobre la compasión por todos los seres, incluso sus oponentes en una batalla. Pero no es imposible y todavía hay soldados budistas modernos.
Por supuesto, hoy en día también hay muchas otras repercusiones en esto. Por lo tanto, puede abstenerse de comer pollo, por ejemplo, debido a la preocupación por el cultivo en batería. En cuyo caso, estaría bien si fuera de corral. Eso sería algo razonable para un budista.
En cuanto a comprar carne en una tienda, incluso si eres un monje o monja budista, puedes hacerlo porque no ha sido asesinado específicamente para ti. Eso es, excepto que, si toma los votos estrictamente, no está destinado a manejar el dinero en absoluto. Pero el Buda enseñó que algunos de los votos de los monjes y las monjas son mayores y otros menores, y que no es necesario cumplir con todas las reglas menores: aquí hay un tecnicismo que realmente no sabemos cuáles fueron las principales y las principales. Las reglas menores. Pero la mayoría de los monjes y monjas Mahayana los tratan especialmente como reglas menores, y aceptan las realidades de que en el mundo moderno tienes que hacer cosas como manejar el dinero y comprar comida para ti. Entonces estarían de acuerdo con manejar dinero y comprar carne y eso no va en contra de sus votos principales, como no matar.
De todos modos, no hay ningún problema con los budistas que compran carne en una tienda para comer. Los occidentales a menudo encuentran eso confuso. Pero, el voto es sobre la atención plena para su propia conducta, y no sobre tratar de salvar a todos los seres de la muerte en el sentido ordinario, lo cual es imposible. Tampoco estamos tratando de evitar que otros humanos maten animales tampoco. Solo estamos trabajando en nuestra propia conducta. Entonces, cuando vives en una sociedad donde hay carne disponible como resultado de otras personas que matan animales y luego venden la carne como alimento, entonces está absolutamente bien comer esa carne.
Básicamente solo necesito dejar un poco de esto. No es tan central e importante en el budismo como muchos pueden pensar. Especialmente para otros, que no hay necesidad de juzgar a otros y decir que son, por ejemplo, un “mal budista” porque comen carne o incluso que mataron a un animal como cazador (como mencioné, algunos maestros budistas en el pasado, ampliamente respetado por su realización, también han sido cazadores, es raro pero sucede).
Es algo que decides por ti mismo. Y algunos budistas se vuelven vegetarianos. Especialmente, muchos budistas de Therevadhan provienen de países cálidos con una dieta principalmente vegetariana.
El Dalai Lama incluso hace todo lo posible para ser vegetariano. Viene originalmente del Tíbet, donde durante muchas generaciones la gente ha comido grandes cantidades de carne, como es natural para una gente acostumbrada a vivir en un clima muy frío con poca agricultura (como los inuit). Así que solía comer carne como la mayoría de los budistas tibetanos. Ahora come vegetariano cuando puede. Pero él acepta la carne, por supuesto, y también, en un momento intentó ser estrictamente vegetariano, pero se enfermó, y su médico le informó que era porque no estaba comiendo carne, por lo que descubrió que su cuerpo necesita algo de carne solo ser saludable.
Esa es otra consideración: variamos mucho en nuestras constituciones. Algunas personas pueden manejar bien una dieta vegetariana y no necesitan carne. Otros necesitan comer carne para la salud.
Y, por supuesto, como otros han señalado aquí, hacerse vegetariano no significa que no se mataron vidas para crear su comida. Incluso si solo come zanahorias, nueces y arroz o algo así, bueno, muchos seres vivos fueron asesinados en los procesos de agricultura utilizados para cultivar esos alimentos para usted. Entonces, desde un punto de vista budista, no hay realmente una gran diferencia entre comprar zanahorias en su tienda local y comprar, por ejemplo, un pavo. En ambos casos, muchos seres murieron para que pudieras conseguir tu comida.
No hay nada que podamos hacer al respecto. Pero podemos desarrollar compasión y amor, lo mejor que podamos, para todos los seres. Y comenzar con la situación práctica en la que nos encontramos, darnos cuenta de lo que podemos y no podemos hacer, es parte de esa compasión. Es, entonces, una compasión realista en lugar de una compasión del tipo de “nubes hinchadas rosadas, arcoiris y conejos”. Y si quieres hacer un voto de no matar como parte de tu práctica, esa es una decisión personal. Si también quieres ser vegetariano. Y muchos budistas son vegetarianos, pero muchos tampoco lo son. E incluso si eres un budista vegetariano, puede haber situaciones en las que te encuentres, donde lo más compasivo que puedes hacer es aceptar la carne cuando te la ofrezcan.
En cuanto al alcohol, entonces el problema principal no es el alcohol en sí mismo, ni sus efectos, sino si eso hace que rompas tus otros votos o dañes a otros.
Entonces, eso es algo que puedes aprender como individuo. Y para muchos, una pequeña cantidad de alcohol (donde lo que cuenta como pequeño depende del individuo) puede no ser ningún daño, incluso beneficioso.
Puedes hacer un voto budista de no tomar ninguna sustancia tóxica. Si haces eso, probablemente evitarás tomar alcohol en tu vida cotidiana. Pero aún puede haber situaciones en las que tomas un poco, donde es parte de lo que se espera, por ejemplo, tal vez en una ceremonia de boda o algo así. Y, también depende de la tradición y el maestro, cuando haces el voto, puedes encontrar que te aconsejan que está bien tomar alcohol en pequeñas cantidades, con moderación, por ejemplo. Porque, el principal problema no es el alcohol en sí, sino qué otras cosas podrían suceder como resultado de tomarlo.
Y algunos budistas han aprendido a lidiar con el alcohol e incluso tomar grandes cantidades sin que esto conduzca a acciones dañinas. Este es el camino del “yogui loco” donde, un practicante budista puede beber mucho alcohol, y la idea es que les ayuda a relacionarse con un tipo de sabiduría desinhibida que todos tenemos, pero que puede ser difícil de acceder porque están tan atrapados en nuestras divisiones conceptuales acogedoras y confortables del mundo. Sin embargo, ese camino en particular es uno para muy pocas personas a seguir. Y solo se hace con muchas precauciones y mucha preparación, por ejemplo, retiros largos y cosas por el estilo. Por razones obvias, que es fácil engañarse a sí mismo y pensar que se está conectando con esta sabiduría desinhibida, cuando todo lo que ha sucedido es que su juicio crítico se ha deteriorado para que no se dé cuenta de cuánto daño está haciendo. Entonces, para lidiar con eso, es importante que tenga un buen maestro en la tradición que pueda reconocer cuándo sucede esto y que lo ayude a mantenerse en el camino.
Ese es un camino raro que pocos siguen. Es bueno saberlo, quizás inspirarte. Incluso para hacer una especie de conexión de bendición, que en el futuro algún día podrías hacer esto también. Pero no es un camino a seguir para la mayoría de los practicantes budistas, y creo que en Occidente en particular, hay muchas más personas que piensan que son “yoguis locos” en este sentido que los que realmente están siguiendo este camino.