Budismo de Nichiren: ¿Qué es la naturaleza búdica?

Answer 1

La palabra “naturaleza” en Buddhanature o naturaleza humana significa algo “inherentemente existente”. Por ejemplo, sentir tristeza, enojo o alegría es algo inherente, no inventamos estos estados naturales de la Mente. Incluso los bebés poseen estos estados mentales naturales.

El budismo mahayana considera la naturaleza humana como la forma en que se expresa la mente del individuo.

La Mente se expresa en varios estados: todos experimentamos tristeza, alegría, miedo, coraje, depresión, esperanza, hambre de satisfacer deseos, control de apegos, ira, violencia, compasión, curiosidad por el conocimiento, cuidado y gran sabiduría para ayudar a otros ( vivir en paz y felicidad).

No hay duda de que la realidad de nuestra naturaleza humana es un espectro de estados mentales inherentemente existentes, algunos inferiores (centrados en el ego y conducen a sufrimientos), otros superiores (basados ​​en compartir y conducir a la felicidad y la iluminación).

El Sutra del loto clasifica el espectro de lo que experimentamos naturalmente, como los Diez Mundos de la Mente.

Cuando experimentamos un estado (por ejemplo, ira), los otros estados (como el estado de alegría), por supuesto, no son relevantes para la situación de ira. así que permanecen en nuestra mente congelados como un potencial.

Ejemplo; mis comentarios escandalosos sobre el estado de enojo al recibir una gran multa pueden desaparecer cuando me doy cuenta de que la multa no fue dirigida a mí y que la factura se entregó por error. La ira desaparece pero permanece como un potencial para una situación futura relevante.

El budismo se trata de transformar los sufrimientos de la vida y disfrutar de la armonía y la paz. La historia registra que algunas personas maravillosas podrían alcanzar ese estado mental. También, por compasión, dejaron registros de cómo acceder a ese nivel de la mente más elevada de la iluminación.

Al experimentar el estado de la Mente iluminada (Buddhanature), uno puede experimentar otros estados, pero de la manera más beneficiosa y valiosa, sin dejarse llevar y ofrecer una forma de vida valiosa.

Al igual que los grandes científicos que revelaron la existencia de campos naturales de energía (electricidad, etc.) que pueden beneficiar a la humanidad, los Budas también trabajaron duro para disipar la ambigüedad de su propia mente y revelaron el estado natural de ser la vida humana más alta posible de sabiduría, compasión, fuerza vital: eso garantiza la armonía y la capacidad de superar todas las dificultades (haciendo que un comportamiento sea el mejor en términos de causa y efecto).

Todas las escuelas Mahayana enseñan que acceder a la mente iluminada (o revelar la naturaleza de Buda) requiere muchos esfuerzos de práctica, para disipar los obstáculos kármicos y ganar pureza. El budismo de Nichiren enseña que uno no tiene que practicar muchas vidas para experimentar la grandeza de la propia naturaleza de Buda. Si este estado mental ha sido alcanzado y nombrado como la Unidad de la vida de la persona (Namu) con la Ley Universal de la Vida (Myohorengekyo), entonces a través de vibraciones de voz dedicadas de cantar o invocar Nammyohorengekyo, la naturaleza inherente de la mente iluminada Emergerá.

Nichiren hizo un desafío: que a través del canto y las acciones para uno mismo y para los demás, el comportamiento de uno se convertirá en una manifestación de la propia mente iluminada o naturaleza de Buda. Esto se expresará en resultados prácticos en la realidad, como él lo llamó la Prueba Actual. Es por eso que en SGI, las experiencias personales son muy importantes. La prueba real de experimentar Buddhanature es: el comportamiento de sabiduría, compasión y fuerza de vida de uno, y transformar las dificultades en combustible para crear valor para uno mismo y para los demás.

Answer 2

Según Dōgen, todas las cosas son de naturaleza búdica. Cometer un error común y referirse a cosas que tienen naturaleza búdica sería abrazar el dualismo y, por lo tanto, equivocarse. En el Sutra Mahaparinirvana , afirma: “Todo es ser sensible, todos los seres son (todo ser es) la naturaleza de Buda; Tathagata es permanente, no-ser, ser y cambio”. Literalmente, el mundo de los fenómenos, el mundo existente y experimentado, es la naturaleza búdica.

No es una esencia o cosa escondida y esperando ser descubierta. Los seres ya son Budas, tal como ya lo son. No es una semilla, simplemente ya lo es.

Answer 3

Nietzsche instruyó: “Conviértete en lo que eres”. Tradicionalmente se habló de la budeidad como algo en lo que uno se convirtió , o literalmente “alcanzó”, lo que creó un problema filosófico no solo por la dualidad que implícitamente defiende (el budismo primitivo no estaba preocupado por las paradojas filosóficas, siempre que fueran verdaderamente / ‘meramente’ filosóficos y no representaran un riesgo de conducir a una persona a una práctica no calificada), pero mucho más importante, porque la iluminación no significa una “extinción” de la identidad, de la sensibilidad, de la existencia, del deseo. significa hacer todas esas cosas como lo que realmente eres: la naturaleza de Buda. Tratar de poner una explicación adecuada de esto en palabras que no conduzcan directamente a una concepción errónea es un campo minado casi literal, pero el punto importante a entender es un alejamiento del ideal Theravada de reclusión, de desaparecer en el bosque y en su mente. , de abnegar todos los apegos; y más bien hacia el ideal del bodhisattva, que de hecho está en * este * mundo, atendiendo a las necesidades de los seres ordinarios * no iluminados. Si bien es cierto que los budistas generalmente tienen fuertes razones para dudar de sus propios motivos aparentemente altruistas de benevolencia, aquí hay una situación de ‘bebé y agua de baño’, porque puede ser divertido, alegre y liberador trabajar para eliminar el sufrimiento de otros, siempre que se haga desde un lugar de verdadera (auto) conciencia (es decir, la naturaleza ilusoria o provisional de la experiencia de la “individualidad”), desde la claridad, desde la actividad en lugar de la pasividad. Y además, cuando ve que el nirvana es simplemente la comprensión y la aceptación de que no hay libertad del nacimiento y la muerte, cuya noción imaginaria se planteó inicialmente y provisionalmente como esta cosa llamada ‘nirvana’, entonces no hay otro lugar al que “ir” el noveno reino del bodhisattva al décimo reino de la budeidad, que ” retroceder ” al bodhisattva, en un ciclo infinito en el que se ha penetrado la misma dualidad entre fines y medios, viaje y destino.

Answer 4

La naturaleza de Buda, mientras que el estado más elevado de iluminación, esencialmente encapsula tres cualidades: sabiduría, coraje y compasión. Es un estado en el que la persona extrae libremente de su reserva ilimitada de estas tres cualidades.