¿Qué quieren decir algunos filósofos cuando hablan de “la mente encarnada”?

Answer 1

No hay forma de que pueda proporcionar una respuesta más completa que la entrada para Cognición incorporada en la Enciclopedia de filosofía de Stanford: http://plato.stanford.edu/entrie…

La versión extremadamente corta es que no eres solo tu cerebro. El hecho de que el cerebro esté integrado con el cuerpo humano y esté interactuando con el universo 4-D crea la experiencia consciente tal como la conocemos. Un cerebro en un tanque inevitablemente tendría una forma diferente de conciencia. Un cerebro simulado en un ábaco no tendría conciencia alguna.

Un computacionalista (o neurocientífico) podría decir que la cognición es un proceso que se lleva a cabo utilizando el cerebro como sustrato con entradas y salidas en forma de estímulos eléctricos y químicos hacia y desde otras partes del cuerpo. Las partes del cuerpo son extrínsecas al proceso. La cognición incorporada amplía el alcance de lo que es la cognición para abarcar las partes del cuerpo e incluso el entorno externo para ser intrínseco al proceso.

Estoy seguro de que he destrozado esto, ya que es un concepto bastante complicado que no me resulta fácil condensar en dos párrafos. Nuevamente, remito al lector interesado al enlace de arriba.

Answer 2

“La mente encarnada” es la idea de que la cognición y el procesamiento de información causal ocurre en más lugares que solo neuronas.

El procesamiento de la información ocurre en el entorno El uso de dedos y papel para ayudar con el cálculo aritmético es un ejemplo. “Descargamos” información en dedos y iPhones para liberar memoria de trabajo preciosa. Además, las decisiones y el conocimiento a menudo se distribuyen entre múltiples individuos, como en una colmena o un rebaño decide pastar un nuevo pasto. El enfoque de “la mente encarnada” construye una comprensión de cómo sucede esto.
Para más ver : La mente extendida

Encarna la metáfora Cada vez más comprendemos cómo se construye el pensamiento abstracto al extender la experiencia sensorial simple e inmediata a través de metáforas. Cada cultura tiene una expresión similar a “cerca de mi corazón”. Utiliza una metáfora de “proximidad mental es proximidad física” y también una gran cantidad de metáforas sobre corazones y seres. Sin cuerpos para sentir y moverse por el espacio, no hay razón para creer que tendríamos estos pensamientos estructurados a través de estas metáforas. La investigación está llegando a descubrir que metáforas como estas son los mecanismos literales a través de los cuales llevamos nuestras mentes desde el pensamiento organizado recién nacido hasta el maduro.
Para más información ver: George Lakoff

Las condiciones fisiológicas afectan el modo en que pensamos. Por ejemplo, cuando estamos físicamente amenazados, reducimos la marcha para operar en circuitos neuronales más antiguos. El SNC está monitoreando la condición de nuestra fisiología y si el cuerpo “piensa” o está actuando como si estuviera en peligro, como un agregado de postura, respiración, frecuencia cardíaca, etc., el cerebro entra en modo de peligro. Si pregunta “cómo se tomó la decisión de reducir la marcha”, una respuesta completa debe incluir los “cálculos” realizados por los mecanismos de retroalimentación no neuronales del cuerpo. Así es como funciona el método de actuación. Al reproducir las condiciones ambientales y fisiológicas de un sujeto, un actor puede reproducir de manera más roja los pensamientos y el comportamiento de ese sujeto.
Para más ver
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Answer 3

Bueno, independientemente de la filosofía, lo que algunas personas experimentan es una mayor conciencia de su cuerpo como órgano sensorial. Normalmente nuestro pensamiento domina y nuestros sentimientos tienden a seguir el pensamiento y / o ser reprimidos. Nuestras mentes y sentimientos están atrapados en bucles donde los sentimientos siguen al pensamiento y el pensamiento sigue al sentimiento.

Pero la relación entre la mente y el cuerpo puede desconectarse. Pensar puede convertirse en una actividad secundaria cuando disminuyen los pensamientos autorreferenciales. Uno puede comenzar a desconectar los pensamientos de seguir los sentimientos, de modo que los sentimientos en sí mismos se examinen como fenómenos independientes en lugar de algo que debe asociarse con pensamientos causales (ver The Focusing Institute). Esto puede hacer que el cuerpo se convierta en un órgano sensorial más fuerte.

La percepción a través del cuerpo como órgano sensorial puede incluir:

• Dolor, hambre y todas las cosas estándar que siente la gente.
• Mayor percepción del cuerpo. “Oh, mi cuerpo está un poco nervioso, debo haber comido demasiados carbohidratos con el almuerzo o me estoy cansando” (Cortisol). “Mi cuerpo se siente tenso en este momento, debería dejarlo ir”
• Comentarios al comportamiento. “Oh, me están contrayendo ahora, debo identificarme con mis pensamientos o sentir miedo defensivo”. “Oh, dije lo incorrecto y lastimé a esa persona”.
• Percepción situacional. “Oh, estoy sintiendo algo que mejor presto atención” (sentido de araña) “Owch, me siento mal por esa persona, déjame ir a animarlos”
• Comentarios para pensar. “Me siento descentrado, ¿qué me estoy diciendo a mí mismo?”

El cambio de “normal” es que la percepción, el comportamiento, el pensamiento y la detección ahora se observan como cosas separadas en lugar de una cosa complicada. También el nivel de observación y percepción se siente diferente. Cada cosa en sí misma aporta alguna contribución a la percepción.

Answer 4

solo para refinar eso un poco: computacionalistas ≠ neurocientíficos, necesariamente, y cognición ≠ conciencia, por completo. Entonces, si queremos saber el alcance y los efectos de la conciencia, tenemos que mirar más allá de la cognición y del cerebro solo. También se nos recomendaría observar el resto del cuerpo, por ejemplo, nuestro “segundo cerebro”, el intestino. (Luego está nuestro tercer cerebro, el pequeño que habla todo, pero que se está desviando).