¿Por qué matar a otros seres humanos generalmente se considera inmoral?

tl; dr: razonamiento moral consecuencialista versus categórico. La mayoría de nosotros participamos en ambos.

Específicamente para matar a otros humanos, venimos equipados con “reglas” morales que favorecen la vida como miembros de un grupo social. Somos una especie altamente social y nuestra supervivencia depende del grupo. Naturalmente, nos rebelamos hacia la idea de causar daño, y mucho menos matar, a un miembro de nuestro grupo. Estamos inclinados a unir y proteger a los miembros de nuestro grupo. Este tipo de “razonamiento” pertenece al tipo categórico de razonamiento moral: “no matarás”.

En el lado consecuencialista, la mayoría de las personas razona que matar está mal porque priva a una persona de todo y, además, causa daño a otras personas, a las personas que aman o dependen de esa persona, el grupo del que forma parte esa persona.

Hay muchas excepciones a la regla de “no matarás”, incluyendo defensa personal, guerra, etc. Y nosotros, los humanos, eliminamos exitosamente a una persona como miembro del grupo de uno (el viejo problema “nosotros contra ellos”), matar es fácil y ya no parece moralmente incorrecto, como los terroristas que matan a civiles inocentes por la “causa”, personas que matan a miembros de un grupo “étnico” diferente, artificial o no, etc.

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Si no fue inmoral, eso significaría matar a cualquier humano, es decir, incluso uno que lo considere inmoral, está bien. Entonces, para sobrevivir, necesitamos que “las reglas” estén sesgadas a nuestro favor. Pero otros humanos no permitirían tal excepción a una sola persona que no sea ellos, por lo que lo mejor que se puede llegar a un consenso es que “las reglas” estén sesgadas a favor de todos los humanos.

Por lo tanto, tenemos “las reglas” que nos dicen que matar a otros humanos es malo. Porque si matar a otros “no es inmoral”, entonces todos podrían hacerlo sin temor a la persecución. Cuando matar a otro humano no es inmoral, la estructura misma de la seguridad social se ve amenazada, y salir de los límites de su hogar se convierte en un riesgo para su vida.

Por supuesto, si alguien pertenece a un grupo al que no nos identificamos como pertenecientes, como la forma en que piensan los terroristas, o un grupo con el que tienen una gran desconexión, aparentemente se vuelve cada vez más inmoral hacerlo.

Los soldados en una batalla no son procesados ​​por matar a soldados enemigos, y de hecho están moralmente protegidos (al menos en papel) contra diversas formas de tortura, castigo o maltrato por la Convención de Ginebra por su trabajo. Una vez más, esto apunta a la ilegalidad potencial de una situación en la vida civil en la que matar ya no es inmoral y no tiene consecuencias que sean significativamente diferentes de cuando uno puede negarse a matar en tal escenario. Un soldado que no mata en el campo de batalla no recibe ningún tratamiento especial en comparación con un soldado que sí lo hace. Por lo tanto, en realidad es mucho mejor en este escenario matar a todos los que se oponen a usted para garantizar su propia seguridad.

En pocas palabras: cuanto menos matanza “inmoral”, más probabilidades hay de que alguien más te mate . Si eso no lo perturba, o si uno considera que las construcciones sociales de la moralidad son trivialidades innecesarias, entonces esa persona está loca o se cree tan alta en la cadena alimentaria que se siente intocable. El interés propio dicta que el acto de matar a otros humanos sea inmoral para todos los humanos.

Las leyes de la moral se basan generalmente en los 10 mandamientos, la ley judeocristiana. Uno de ellos es “no matarás”. El objetivo de esta ley y de todas las demás no es intimidarte o decirte qué hacer, sino darte pautas para tener relaciones saludables para que puedas tener una vida feliz y próspera. Nadie quiere estar cerca de alguien que va a mentir, engañar, robar, dormir con su vida o cometer un asesinato. Nadie quiere estar en el lado receptor de eso.

La moral se trata de ser un buen vecino, y los buenos vecinos no andan matando gente.

Tomaré un par de puñaladas lógicas en esto.

Reductio ad absurdism.

Si matar gente no es inmoral, entonces el fin de la humanidad es una posibilidad probable de su marco.

Prueba por contradicción.

Si tu moral no te impide matar a otros, ¿qué es lo que impide que otros te maten?
En el caso de su muerte, la moral se convierte en un punto discutible.

Enfoque axiomático.

Esencialmente todo es discutible.
Tienes que comenzar con principios fundamentales sobre los cuales el acuerdo es universal.
Creo que matar estar equivocado probablemente esté en lo más alto de esta lista.

Matar a otros es irreversible.

Cualquier filosofía que involucre matar tiende a terminar con horrores de su lado, como en el holocausto o los regímenes represivos.

La base de toda moralidad debería ser tratar a los demás como te gustaría que te trataran, creo que ser asesinado o matar no viene bajo esta bandera.

¿Qué son los recursos?

Un recurso facilita el esfuerzo humano.

La mayoría de los aciertos y errores se basan en los recursos.

Si alguien mata a una persona, sus familiares han perdido un recurso. ¿Por qué han perdido recursos? Podrían ahorrar mucho tiempo, podrían usar a esa persona para ganar dinero. Será de ayuda en la vejez, etc. Además, el asesino ha hecho que la persona que fue asesinada pierda su recurso llamado tiempo.

Espero que la respuesta tenga sentido.

Cuando sentimos que el mundo no está equilibrado. Cuando odiamos la situación en la que nos encontramos.
Cuando necesitamos dinero o cualquier otra cosa en serio.
Entonces, podemos matar a otros.
Pero tal vez no lamentemos haberlos matado, ya que el estándar moral está dentro de nosotros.
Hay muchas razones que infunden este estándar. El promedio de esto se considera como el estándar de la moral.
Entonces, matar a otros es algo inaceptable cuando miramos desde este punto.

La moralidad es la diferenciación de lo bueno y lo malo .

quitarle la vida a alguien / causarle daño a otro ser humano no es bueno , por lo tanto es malo.