¿No es ético diseñar genéticamente un óvulo humano fertilizado para que sea más atractivo o inteligente una vez que nace y se convierte en humano?

Answer 1

Muy brevemente por ahora:

Actualmente, ningún bioético judío apoya el DGP o intervenciones reales o hipotéticas similares para mejorar la apariencia o la inteligencia (es decir, para un embrión que de otro modo sería “ordinario”). Algunos bioeticistas de J dicen que estaría prohibido.

Las enseñanzas católicas y los teólogos morales tampoco apoyan dicha ingeniería, y generalmente condenan las intervenciones con embriones.

Sin embargo, es concebible que algunos pensadores judíos consideren tales intervenciones como no prohibidas y, por lo tanto, técnicamente permisibles según la ley y la ética judías. Es común en la ética judía aprobar algunas formas de FIV y PGD (y clonación terapéutica, en teoría), en contraste con la visión católica estándar.

Es menos probable que la ética médica católica lo apruebe, ya que parten de una prohibición absoluta.

Existe una variedad de opiniones entre los bioéticos seculares . Creo que hay argumentos más fuertes para mejorar la inteligencia en lugar de la apariencia.

Answer 2

La respuesta de Quora User me hizo pensar en esta pregunta, hasta el punto en que mi sabueso probablemente odiaba caminar conmigo. Ella no fue de mucha ayuda de todos modos.

Ya eliminamos ciertas características, y no solo en el proceso de PGD. Como estoy seguro, Hillel es muy consciente de que la mayoría de las comunidades judías evalúan a Tay-Sachs y se toman medidas para asegurarse de que ningún niño nazca con una enfermedad. Quizás se tomen medidas para asegurarse de que ningún niño nazca capaz de transmitir la enfermedad. Los padres serían irresponsables de no hacerlo. Así que personalmente no veo ningún problema ético aquí.

Así que ahora digamos que tenemos la oportunidad de analizar un embrión y descubrir que tenemos un embrión que se parece a Paris Hilton y tiene el mismo coeficiente intelectual y uno que tiene el coeficiente intelectual de Marie Curie pero se parece al perro de Paris Hilton. El buen médico viene y le dice, las opciones, y agrega esta opción, puede tomar algunas células del embrión Paris Hilton y algunas del embrión Marie Curie y obtener Paris Curie. Belleza y cerebro. Ve por ello.

Ahora la realidad es que esta combinación probablemente habría aparecido si hubieras hecho suficientes niños a la antigua usanza. Sin embargo, esas mismas probabilidades están trabajando para crear un niño feo y no muy brillante. Y probablemente habría aparecido si hubiéramos cosechado suficientes huevos y esperma para crear muchos embriones.

Entonces, ¿no es ético?

• Si ves un embrión como vida humana, entonces sí. Pero entonces debes aceptar que la destrucción de un embrión con un horrible futuro genético también es inaceptable.
• Si hemos pasado el argumento embrión = ser humano, entonces no veo un problema ético.
• Resume mi posición:

Sarah Bernhardt : Sr. Shaw, usted y yo deberíamos hacer el amor, porque con mi aspecto y su cerebro tendríamos hijos maravillosos.
George Bernard Shaw : ¡Ajá! Pero, ¿y si el niño naciera con mi aspecto y tu cerebro?

Solo evita el inconveniente.

Answer 3

Creo que podría argumentar la ética de cualquier manera … y a menos que ya podamos conocer el resultado de tales acciones, no podemos estar realmente seguros y hay muchas conjeturas (obviamente o de lo contrario no tendríamos esta pregunta).

Lo que me trae a la mente una pregunta interesante y es: ¿el resultado determina si una elección dada es ética o no? O … ¿la ética ya debería estar vigente independientemente del resultado potencial de tal acción?

¿Los fines justifican los medios?

No estoy tan seguro de esa pregunta. Digamos que estos bebés boutique fueron creados y de alguna manera condujeron a una sociedad más feliz y saludable … y todos prosperan … ¿De repente eso lo hace ético y aceptable?

Personalmente, tiendo a inclinarme hacia NO en este debate y tengo un problema ético con la idea de modificaciones genéticas en bebés y eugenesia en general … al igual que muchas de las películas / libros de ciencia ficción que cuestionan lo mismo.

Sin embargo, ¿no hacemos ya tales concesiones en otras áreas de nuestras vidas? Nuestras mentes curiosas nos llevan constantemente a probar cosas nuevas con la esperanza de una sociedad mejor, un cuerpo más fuerte, etc. Ya manipulamos la naturaleza y nuestro ser en muchas otras formas que yo (y la mayoría de los demás) hemos aceptado sin dudar … en algún momento no podemos cuestionar en absoluto la ética o la alteración de nuestro propio código genético y el de nuestros hijos.

Answer 4

No, no es poco ético.

Mejorar la suerte de un niño nunca puede estar equivocado.

Lo que podría estar mal es la muerte de embriones no nacidos. Una vez que la tecnología se desarrolla hasta el punto de que se pueden evitar tales asesinatos, se elimina el problema ético.