¿Existe una creencia o idea única y bien definida en la que todos los hindúes estén de acuerdo?

Answer 1

Todas las escuelas de pensamiento / diferentes ramas del hinduismo están de acuerdo dos cosas principales

Reencarnación y Karma

Samkhya – La escuela “atea” disponible en el hinduismo, cree en la reencarnación y el karma. (En un sentido completo, Samkhya es diferente del ateísmo actual aunque es ateo en el sentido de negar la existencia de Dios).

El hinduismo es una forma de vida, pero aún así es una religión organizada también. La única diferencia es que no es una religión organizada en la forma en que lo son las religiones abrahámicas. El hinduismo ofrece una amplia gama de filosofías y permite que las personas elijan cualquiera de ellas. El hinduismo es como una tienda donde puedes encontrar telas de diferentes tamaños y elegir la que más te convenga. Proporciona una amplia gama de caminos / filosofías dentro de la religión misma. Pero, no lo hace menos organizado o algo que acomoda todo bajo el sol. Todas las filosofías del hinduismo se remontan a su origen en los Vedas. De lo contrario, no se considera una filosofía hindú / hinduismo, técnicamente hablando. Diferentes sabios elaboraron / explicaron diferentes ideas presentadas en los Vedas y se convirtieron en diferentes filosofías / escuelas de pensamiento, pero todos están bajo el paraguas del hinduismo.

Por ejemplo-
Seis escuelas de pensamiento ortodoxo del hinduismo: Samkhya, Nyaya, Vaisheshika, Yoga, Mimāṃsā, Vedanta, – Todos ellos no son más que conceptos diferentes seleccionados de los Vedas y explicados más tarde por un sabio / filósofo en particular, por lo tanto, todos son filosofías hindúes y no identificados como una religión diferente
Mahavira y Buda encontraron sus propias filosofías, que no se basaban en los Vedas, por lo que tenían identidades únicas (jainismo y budismo) y se convirtieron en religiones separadas. Este ejemplo muestra que todo lo que tiene su origen en Vedas es el hinduismo, si no es así, no es el hinduismo.

Además de la disponibilidad de diversas filosofías / caminos, otra razón para que los hindúes no se apeguen a un conjunto similar de valores o actividades es que el hinduismo no obliga a hacer nada, por lo que diferentes personas eligen diferentes conjuntos de valores o actividades religiosas según su conveniencia y creencias personales. .

Dentro del hinduismo hay muchos caminos, prácticas y filosofías, pero todos conducen al mismo destino. Esta idea se explica en esta respuesta: la respuesta de Nivethan Jeyasingam a ¿Por qué los hindúes no difunden su religión?

Answer 2

El hinduismo tiene una sílaba común que consideran auspiciosa, es decir, “AUM” u “OM”. Se pronuncia correctamente como “Aaaum”.

Cubre todos los motivos requeridos. Simboliza lo que creó el universo tal como lo conocemos. Todas las religiones bajo el hinduismo están de acuerdo con esto.
Se llama como el sonido primario. Si profundiza en esto, es utilizado por casi todas las religiones principales. Cuando los cristianos usan “Amén” se pronuncia como “Aaumen” en el Vaticano.
Cuando los musulmanes usan “Amin” es “Aaumin”.

Básicamente, el hinduismo como religión no existía. Es el nombre de las personas que se quedaron al sur del río Indo. Lo que los santos hindúes siempre han creído es que esa persona o aspirante debe recibir información de acuerdo con su conocimiento y personalidad.
Creían que el mismo conocimiento que yo asimilaba muy fácilmente no puede asimilarlo usted y viceversa. Creían en la “ropa a medida” en comparación con el mismo abrigo para todos.
Así que ha surgido una cantidad de ramas y una cantidad de sistemas de creencias. Todos han estado de acuerdo con el poder de comprensión del aspirante. Pero el pulso básico o el resultado final se ha dividido en 2 partes, es decir, dualidad y “avance”. Las personas que creen en “Dios personal” y las personas que creen en “Brahman”.
La forma en que se logra este resultado final es realizada por diferentes escuelas de yoga, es decir, consciente o inconscientemente, usted sigue uno de estos caminos de yoga.

Jnana Yoga : Jnana Yoga es el camino del conocimiento, la sabiduría, la introspección y la contemplación. Implica una exploración profunda de la naturaleza de nuestro ser mediante la exploración sistemática y dejando de lado las identidades falsas.

Bhakti Yoga : Bhakti Yoga es el camino de la devoción, la emoción, el amor, la compasión y el servicio a Dios y a los demás. Todas las acciones se realizan en el contexto de recordar lo Divino.

Karma Yoga : el Karma Yoga es el camino de la acción, el servicio a los demás, la atención plena y el recordar los niveles de nuestro ser mientras se cumplen nuestras acciones o karma en el mundo.

Raja Yoga : Raja Yoga es un método integral que enfatiza la meditación, mientras abarca todo el Yoga. Trata directamente con los pensamientos de encuentro y trascendencia de la mente.

Más información Four Paths of Yoga

Espero que esto arroje algo de luz sobre el asunto.

Answer 3

SÍ, acuerdan dejar al otro solo con sus creencias. Y TODOS aceptan eso,
La libertad que uno disfruta, que le parece desorganizada, es el quid de Sanatana Dharma (hinduismo). La unidad en “PENSAR”, por lo tanto, a pesar de su diversidad, solo puede provenir de una Mente altamente evolucionada.
¿Puede haber una RELIGIÓN mayor que respetar las creencias de los demás?
Entendiendo la necesidad de que cada alma crezca a su propio ritmo, desde adorar a 32 millones de devas hasta UN Paramathma, luego hasta la NADA / TODO para disolverse finamente en el, BRAMHAM que ven como un viaje gradual y progresivo, cada alma necesita hacer Su propio ritmo.

¿Se puede llamar al concepto de “Aham Brahmasmi” que, hasta la fecha, el llamado mundo civilizado avanzado que todavía intenta entender, es TRIBAL?
SI LA LIBERTAD DE MENTE es tribal … SI, son tribales

Y los seguidores de cualquier “ISM” no son (hindus).

Answer 4

Vive una vida justa.

Esta es una creencia única y bien definida que es común a todas las escuelas del hinduismo. Esto significa que virtudes como la honestidad, la pureza, la buena voluntad, la misericordia, la paciencia, la paciencia y la generosidad deben adquirirse y practicarse con el tiempo. Este concepto se explica en Shiva Mahima Stotra:

त्रयी साङ्ख्यं योगः पशुपतिमतं वैष्णवमिति
प्रभिन्ने प्रस्थाने परमिदमदः पथ्यमिति च।
रुचीनां वैचित्र्यादृजुकुटिल नानापथजुषां
नृणामेको गम्यस्त्वमसि पयसामर्णव इव॥ ७॥

¿Qué significa esto?

Las diferentes escuelas de hinduismo basadas en Vedas (teísmo, vedanta, prácticas ortodoxas, varna, karma), Samkhya (ateísmo, dualismo), Yoga (penitencia física, disciplina) y otras (tantras, adoración de diosas y muchas más) son diferentes maneras para alcanzar la verdad. Los sadhakas (devotos) tienen la opción de elegir según lo que más les convenga. Las personas tienen diferentes niveles de comprensión y aceptación. Pero al igual que el mar es el destino final de todos los ríos y arroyos, la verdad es lo que la gente busca si el camino es recto o torcido. Esta es la razón por la cual en el hinduismo es que el sadhaka elige al guru para obtener conocimiento, y no a la inversa, donde el guru recluta sadhakas.

Esto es lo que Swami Vivekananda quiso decir en su discurso en el Parlamento de Religiones cuando declaró una versión más corta de la stotra de la siguiente manera:

Como diferentes corrientes que tienen sus fuentes en diferentes lugares, todas mezclan sus aguas en el mar, así, oh Señor, los diferentes caminos, que los hombres toman a través de diferentes tendencias, aunque aparentan ser, torcidos o rectos, todos conducen a Ti.

La verdad a la que se refiere el stotra es el dharma. El mensaje es vivir tu vida según el dharma y defender a los débiles del adharma. No importa cómo practiques y alcances ese objetivo.

Nota:
No estoy de acuerdo con otros en que no hay una idea única que sea común al hinduismo o que no pueda definirse como una religión. La religión no se trata solo de creer en Dios. Es una construcción social. Todas las escuelas del hinduismo tienen características comunes: membresía, instituciones, prácticas comunes, discurso. No existe una autoridad central en el hinduismo (el término en sí mismo es una abstracción moderna) pero hay muchas ideas centrales (identidad individual, búsqueda de la iluminación, aceptación de que otros sistemas de creencias son sagrados, etc.), no solo la que describí anteriormente. Hay muchos términos y tecnicismos sofisticados en cada escuela de hinduismo y cada uno con su propia parte del ruido agregado a lo largo de los años, pero estos códigos morales y la realización de la identidad son esenciales. Esto forma el quid de Bhagvad Gita que explica los diferentes conceptos de dharma y también lo hacen otras escrituras. Los debates hindúes habituales relacionados con el vegetarianismo, el karma, el yoga, el culto a los ídolos, el “OM”, los festivales religiosos, etc. son populares, pero no son la idea central de nuestra religión, sino las formas de llegar allí.

Answer 5

Hola namaste

Puso un punto válido, ¿por qué el hinduismo figura como una religión? ¡Es solo una forma de vida!

Ahora déjame explicarte de esta manera (supongo que eres ateo y ves a la religión como una creencia particular con respecto a Dios). ¿Estás educado? ¿Has estudiado ciencias sociales, física, química, matemáticas, geografía, literatura, idiomas, códigos cívicos y un poco de arte? Supongo que sí. Entonces, ¿cómo te llamas? ¿Físico? ¿Químico? ¿Matemático? … Simplemente te llamas educado, porque es solo una forma de vida. La ciencia tiene su propia explicación sobre la creación del universo, Tim, la destrucción. Hay un concepto de energía, física cuántica, bosones, ¡qué no! Si sigues estas teorías, ¿cómo te llamarás? Un poco inteligente, ¿no? Pero esencialmente no lo llamarás una religión y crearás un conjunto de dogmas, ni obligarás a tus estudiantes a creer en lo único que dice la ciencia. En unos pocos años, se puede hacer un nuevo descubrimiento, se puede obtener un nuevo conocimiento, la gente cuestionaría ciertas teorías mientras que los científicos trabajarían duro para encontrar las respuestas. Ahora, ¿esencialmente convertirá el descubrimiento actual en un código o ley rígido y, por lo tanto, en un dogma? No, porque es una forma de vida.

El hinduismo es igual. Es educacion. Es el resultado de un millón de investigaciones de millones de sabios y la aceptación de millones de plebeyos. Es una cosa de genio. Tomará mucho tiempo descifrar el camino hindú. Pero de cualquier manera, ¡todo lo mejor!

Answer 6

Seguramente, es posible enumerar varias “creencias o ideas únicas” en las que todos los hindúes están de acuerdo.
Sin embargo, creo que cualquiera de esos intentos es reducir y limitar la realidad,
aunque lógicamente y racionalmente.

Me atrevo a responder de otra manera. No es posible enumerar una creencia única bien definida
o idea en la que todos los hindúes están de acuerdo porque su creencia (vida religiosa o espiritual interna) es un reflejo personal complejo e inexpresable del hinduismo. En otras palabras, como el hinduismo es una herencia espiritual múltiple, su reflejo individual personal no puede ser de / por / a través de una sola creencia o idea.

Esa es una peculiaridad única de la mente / psique hindú. Sus horizontes son amplios teniendo el
poder de abarcar como también de expresar. Sin embargo, en otras palabras, detrás de cualquier creencia o idea individualizada como universalista, hay un individuo que la capta en una actitud específica hacia ella.

Answer 7

La pregunta merece un cumplido porque busca respuesta a qué ideas hacen del hinduismo una fortaleza duradera. Esto es más cierto en el contexto de que la definición de hinduismo conlleva muchas interpretaciones y es tan variada como las ideas y filosofías que representa, todas juntas bajo el estandarte de “forma de vida” que se usa con frecuencia. La forma de vida para describir el hinduismo no es tan simple como parece porque la definición de hindú tiene muchos matices sociopolíticos y una gran cantidad de interpretaciones en diferentes sistemas etno-religiosos-políticos.

Una aclaración podría arrojar algo de luz: en la antigüedad, pocos amantes de Budhha cruzaron la frontera de este subcontinente (antigua India) y lo hicieron a él y a sus ideas populares en tierras lejanas. Poco a poco, cortaron su conexión con la raíz a partir de la cual crecieron Budhha y sus ideas, la diferenciaron como una religión separada. Pero en la India, los hindúes todavía consideran a Buda como su hijo, y el budismo como parte del hinduismo inclusivo, y es venerado como una encarnación de Vishnu. No mucha gente fuera del hinduismo entendería esto a quien le encanta llamar a todos los hindúes dramáticamente, religiosa y políticamente diferentes.

Hay varias ideas hermosas que son comunes y que los hindúes tienen en gran estima en todas sus denominaciones dentro del marco del hinduismo inclusivo:

Todos los hindúes aceptan una estricta tradición de paternidad. Adoran a sus Pitrus, sus antepasados ​​y los más altos son venerados como dioses y diosas. El culto a los antepasados ​​es el sello distintivo de la tradición hindú.

Los hindúes siguen la tradición maestro-discípulo con un poco de variación en la creencia y la práctica. Esto es similar a cómo pequeñas diferencias entre los seguidores de Abraham llevaron a la creación de tres sistemas de creencias como el judaísmo, el cristianismo y el islam. Sabio Vyasa, Señor Buda, Señor Mahavir, Señor Krishna, Señor Rama, todos siguieron la tradición maestro-discípulo como era la norma en el hinduismo inclusivo.

Los hindúes son por temperamento egoístas. La búsqueda para comprenderse comienza con la búsqueda de las bendiciones de los señores, campo
Ers, Gurus. Así fluyeron las tradiciones de Prusty y Maryada.

Los hindúes se consideran descendientes de las tradiciones directas o indirectas de los maestros (Sabios) del Rig Védico. Incluso donde no existe la tradición de Gotra, se identifican con su comunidad en la primavera que podría tener algo que ver con el Rig Veda o las tradiciones posteriores que se derivan de ella.

En el hinduismo, ambos principios, ‘Todo es Dios y’ Todo es Dios ‘coexisten armoniosamente.

Los hindúes consideran que todos los seres humanos en todo el mundo son una familia y no se diferencian entre sí. Su idea de ‘Vasudhaiva Kutumbakam’ abarca a todos los seres humanos como sus parientes. Los hindúes creen que toda la vida es sagrada, para ser amada y venerada, y, por lo tanto, practican ahimsa, “no dañar”.

Los hindúes confieren importancia a las Escrituras, más a la persona y aún más a los principios. Mientras defienden todos los valores personales, al mismo tiempo ponen más énfasis en la impersonalidad.

Los hindúes se consideran parte de un principio cosmológico más amplio. Dentro de este marco, creen en un Ser Supremo único y omnipresente que es inmanente y trascendente, el creador y la creación.

Preparan su vida actual como la preparación para la próxima, en la que se esfuerzan por fusionarse con los principios naturales o reencarnan como una entidad más evolucionada. En esta cita, también intentan lograr una vida sin esfuerzo.

Answer 8

El término “hindú” se utilizó originalmente para clasificar a las personas que no pertenecían al Islam en los casos de aparición en la forma escrita Saivita de Cachemira o las personas que no pertenecían a otras religiones clasificadas en general, como el cristianismo, el budismo, el jainismo, el Islam y otros. al ., según lo utilizado por los británicos. Por lo tanto, la existencia del término es solo en conjunto con personas que no son hindúes.

Teniendo esto en cuenta, encontrar puntos en común en las prácticas sociales, la conducta y las formas de trascender la esfera mortal es extremadamente difícil. Se puede aplicar estrictamente la norma védica, pero eso excluye algunas formas alternativas. La apuesta más segura sería reclamar el ” papel de los rituales en la vida diaria ” como una creencia compartida. Luego, podría poner las creencias de la corriente principal (ofrendas de flores y frutas) y las creencias de la alternativa (ofrendas de alcohol, carne, etc.) bajo el mismo paraguas.

La elaboración de los rituales difiere dentro de los sistemas de creencias que se clasifican bajo el hinduismo. Los rituales, por pequeños que sean, denotan en cierta medida el orden social: la propagación a través de las generaciones, las modificaciones que experimentan cuando se colocan en el ámbito de la modernidad, la racionalización de los rituales para adaptarse a la vida moderna, etc. confirman la creencia compartida en el ” papel de los rituales “. Las escuelas ateas clasificadas bajo el hinduismo tampoco abolieron en su mayoría los rituales como tales; más bien, implicaron la mayor importancia en el poder de los mantras. Incluso si hubiera escuelas que aborrecieran la complejidad de los rituales, habría alguna forma menor de los mismos (al menos algunos mantras) unidos a ellos.

Incluso las creencias generales que fueron sometidas al escrutinio de organizaciones de reforma como el Arya Samaj no salieron a la luz sin los rituales. Más bien, se atribuyeron interpretaciones científicas y racionales a los textos.

AL LADO: Las enseñanzas del Buda simplificaron los caminos brahmánicos de salvación para incluir simplemente el “camino del conocimiento”. El “camino de los rituales” parece definir mucho al hinduismo, al menos para mí; Este camino se ha propagado con su contenido transformado a través de las edades y las generaciones.

Answer 9

Intentaré responder a esta pregunta tal como la veo. No soy un experto, pero aún puedo expresar mi forma de verlo.

En mi humilde opinión, hay algunas ideas comunes básicas detrás de todas las opiniones divergentes del hinduismo.

1) Hay una realidad suprema unificada (Brahman / vamos a llamarlo Dios) detrás de la existencia periférica de todo. La naturaleza de esta realidad única se debate en diferentes escuelas de pensamiento hindúes. Pero más o menos está de acuerdo en que las semillas de todo, incluida la conciencia, son parte de esa realidad.

2) Esta realidad tiene dos caracteres separados. Uno es inactivo y estático, la conciencia pura o Purusha. El otro es dinámico y activo, Prakiti.

3) El mundo es una manifestación de esa realidad única. Experimentamos la realidad a través de nuestras lentes distorsionadas (Maya) y no revela su verdadera naturaleza a menos que nos refinemos.

4) De alguna manera replicamos esa realidad. Tenemos un aspecto, uno mismo, que es una manifestación de Purusha, el observador inactivo, y también tenemos el aspecto, nuestro cuerpo, nuestro sistema de creencias, nuestro entorno (prakiti), que se rige por las leyes objetivas de la naturaleza.

5) Hay causalidad moral en el mundo. Aunque todo es en última instancia la voluntad de Dios, pero en este mundo según el deseo de Dios, las leyes naturales son tales que obtienes lo que hiciste (“Karmafal”) en el pasado. Nadie puede escapar de los resultados.

6) La muerte no es el final. Tienes vidas anteriores y las tendrás después de la vida. Incluso si mueres, el efecto de tus acciones permanecerá y renacerás para tomar toda la carga de tus acciones que hiciste en tu vida anterior.

7) Esto puede ser potencialmente un ciclo interminable de miseria a menos que puedas refinarte para ver a través de las paredes de “Maya” e identificarte con lo último.

8) Una vez que te das cuenta de la verdadera naturaleza de la realidad y la identifica con tu ser interior, te vuelves “libre” de los ciclos interminables de “Karmas”.

9) Has alcanzado el cumplimiento final del propósito de la vida. Ahora eres tan puro que nada puede perturbar tu tranquilidad, nada puede quitarte la dicha.

10) Tu propia naturaleza se ha vuelto idéntica a Dios y tu mente está llena de compasión a pesar de que todavía estás obligado por las leyes de la naturaleza. Cuando llega la muerte te vuelves indistinguible con lo último.

Answer 10

Simplemente lea estas respuestas de algunos hindúes aquí, y las respuestas de los 1.25 mil millones restantes que no las han escrito aquí. Todos son diferentes, expresando diferentes entendimientos que cada uno cree que son correctos al momento de escribir. Reto a los cristianos y musulmanes de este mundo a que den, o se les permita dar, tantas respuestas diferentes como haya personas de Sanatana Dharma, también conocido como hinduismo. Pero hay una comunidad indescriptible e inquebrantable entre todos ellos.
Uno es la búsqueda.
Dos es que cada uno de estos individuos reconoce y acepta la elección del método y el camino de la otra persona para la búsqueda, tan válida como la suya.
Tres es la no aceptación por parte de cada Sanaathana Dharmi, de la negación para el otro de lo que uno reclama como un derecho para uno mismo.

Esta es la diferencia fundamental entre las religiones abrahamaicas y Sanaathana Dharma.

Answer 11

Purifica tu corazón, experimenta la Verdad y sé libre. El hinduismo representa la libertad de toda imperfección. Los hindúes difieren en la naturaleza de la Verdad, pero aceptan que uno tiene que experimentar la Verdad y ser libre.

Volví a leer su pregunta y recomiendo algunos libros para leer que podrían ser de ayuda.

Debe leer un libro introductorio de bajo nivel que, sin embargo, ofrece una visión general decente del hinduismo. Libros como ‘La mente hindú’ de Bansi Pandit y ‘La guía completa del idiota del hinduismo’ de Linda Johnsen ayudarían.

A continuación, puede leer algunos de los textos fundamentales del hinduismo, como el Gita, los Upanishads y, si está realmente interesado en el Sutra Brahma. Si quieres profundizar en ello, entonces los comentarios de Sankara sobre el Gita, los Upanishads y el Brahma Sutra son imprescindibles.

A continuación, puede leer los trabajos completos de 9 volúmenes de Vivekananda si tiene tiempo para ello. Si no, entonces recomiendo ‘¿Qué religión es en palabras de Swami Vivekananda?’ Editado por Swami Vidyatmananda.

Si tienes tiempo para ello, recorre todo el Mahabharata, que está lleno de gemas.

Hasta ahora has adquirido conocimientos teóricos. Si tienes tiempo, entonces revisa el Ramakrishna Kathamrita (traducido como ‘El Evangelio de Sri Ramakrishna) para leer acerca de un ejemplo de la tradición hindú.

Answer 12

1. Quizás existe la tolerancia inherente hacia otras escuelas de pensamiento. Dentro del hinduismo tienes una multitud de pensamientos. Ahi esta
– la escuela védica de pensamiento (que tiene su propio conjunto de subescuelas en Trimurties)
– ateísmo
– Pueblo / Deidades familiares
– Guerreros / Sabios que se supone que han ascendido a la Divinidad
– Los diversos Ammans (deidades femeninas, algunas de ellas ya han sido asimiladas en la escuela védica, pero no todas)
– Y está abierto a cualquier nuevo Dios / pensamientos

Un hindú típico no mira mucho si se forma un nuevo Swami / Dios.

2. Aceptación de cualquier nueva religión.
Esto es algo en todas las religiones que tienen un trasfondo pagano / politeísta. Es bastante habitual que los niños hindúes (al menos de donde vengo) visiten iglesias / mezquitas para obtener comida gratis 🙂 A los padres hindúes (sin los fundamentalistas) no les importará demasiado.

3. La superstición.
Esto es evidente. Aunque la relación entre el hinduismo y la sociedad india es bastante compleja y, a veces, es difícil decir quién influyó en quién. Pero la superstición es de hecho uno de los puntos en común (aunque es difícil definir la superstición dentro del contexto de la religión)

4. Sistema de castas.
AFAIK esto también es común en todas las escuelas hindúes (en la práctica, si no en la creencia)

Aparte de lo anterior, no puedo pensar en nada que todos los hindúes estén de acuerdo. La razón es que realmente hubo prácticas independientes que se practicaron y luego se etiquetaron bajo la misma etiqueta del hinduismo.

Debido a la interacción de las sociedades, muchas de las ideas pueden superponerse pero no universalmente. De ahí la razón por la cual no hay un solo Dios que sea adorado.

Answer 13

No, y ¿por qué otra vez necesitamos eso?

¿Es tan importante que la religión sea tan cerrada y bien definida que todos tengan que creer lo mismo?

Tenemos fe y elegimos dedicarnos a la idea de Dios con la que nos identificamos … permitiendo que nuestra noción de esperanza y fe que llamamos Dios sea diferente …

Tenemos muchas cosas en nuestra religión de las que no estamos orgullosos, pero de lo que estoy orgulloso es que, debido a la forma en que se encuentra a nivel individual, no somos instigados fácilmente (no es que nunca suceda) y somos capaces para (con el tiempo) “reformar” como sociedad ..
Nuestros libros religiosos no hablan de lo que “deberíamos hacer”, sino de que, sea lo que sea que hagamos, nuestros valores rectores.

Todavía es una religión, puedes llamarla tribal y libremente definida, la llamaré complaciente a la idea de fe de todos.

Answer 14

no solo los hindúes, sino que muchas religiones abogan por la creencia de que uno mismo es el alma eterna, que está separada del cuerpo físico perecedero.

Puede haber variaciones menores, pero ninguna de estas religiones desafía la existencia del alma y el logro de la conciencia del alma.

Extractos de varias fuentes de Internet:

Bhagwat Gita: Capítulo dos versículo 22

Sri Krishna dice: Cuando un ser humano se pone prendas nuevas, abandona las viejas, el alma acepta de manera similar nuevos cuerpos materiales, abandonando los viejos e inútiles.

La Santa Biblia, Tesalonicenses 5:23

Ahora que el Dios de la paz mismo lo santifique por completo, y que todo su espíritu, alma y cuerpo se mantengan sin culpa en la venida de nuestro Señor Jesucristo.

Corán Al-Israa 17:85

El alma es una criatura de Allah. Se insufla en todo ser humano cuando solo tiene un feto de 120 días, permanece en contacto si no dentro del ser humano a lo largo de su vida en la tierra, y en el momento de la muerte se aleja del cuerpo para residir en los cielos. . Como todo lo demás en el universo, es una creación de Alá, pero como nos informa el versículo coránico anterior, a la humanidad se le ha dado solo un conocimiento limitado al respecto. Cuando un cuerpo recibe un alma, la vida comienza. Y cuando el alma deja el cuerpo, la vida termina y comienza la muerte.

El texto sagrado sij, el Guru Granth Sahib, dice que el cuerpo es solo ropa para el alma y se desecha al morir.

Aquí está mi intento rápido de hablar de ello en Ignite Pune:

Answer 15

Esto se debe a la imprecisión en el lenguaje.

En términos generales, lo que la gente llama hinduismo, es realmente una referencia al Sanatana Dharma. Sin embargo, las personas equiparan a los dos, realmente no lo son.

Sanatana Dharma comprende las 6 escuelas de pensamiento astika. Las escuelas de nastika se originaron como parte del hinduismo (por ejemplo, el budismo) pero no son reconocidas como válidas por Sanatana Dharma.

Dicho esto, puedes reagrupar todas las religiones de origen hindú bajo las tradiciones dharmicas, porque tienen elementos comunes (por ejemplo, la compasión practicada por los budistas, no es ajena a ninguna otra escuela de pensamiento dharmic; no están de acuerdo con el resultado final, sino con los caminos son paralelas en gran medida).

Hindú es simplemente una convención utilizada por fuerzas externas para capturar los estilos de vida de aquellos que vivían cerca / alrededor de un río importante en particular. No tiene connotaciones espirituales, per se.

Sanatana Dharma es una doctrina espiritual, que comprende múltiples escuelas de pensamiento que están de acuerdo en casi casi todo, excepto en el alcance final. Dentro de SD tienes dvaitam, advaitam, madhvam, etc. y tienes diferentes enfoques que enfatizan karma, jnana, bhakti, etc. Todos están de acuerdo en la finalidad, que es la existencia de Brahman, o el Ser Supremo.

Esta conclusión final es rechazada por los budistas, charvakas, etc. Los budistas se distinguen de los charvakas porque creen en una existencia no material; Los charvakas son puramente materiales y su doctrina se centra completamente en lo que cae en el ámbito material.

Si bien todos viven juntos, en general no se casan, como resultado de la confusión que esto causa a sus deberes en la vida y la práctica diaria. Esta consecuencia práctica de seguir una filosofía particular (no solo suscribirse a ella) significa que debemos respetar la tradición que seguimos, o volverá a mordernos cuando se trata de practicar (diferencias en la práctica). No es simplemente suficiente mantener su creencia, mientras que otra persona mantiene su creencia, en un matrimonio: en nuestra sociedad, los matrimonios son integrales y unificados, donde el esposo y la esposa siguen un dharma. No pueden seguir a dos, ya que eso hará que se separen o se conviertan. Esto es solo una simple realidad práctica. Por lo tanto, el modelo de crisol de la civilización es rechazado por completo; más bien, creemos en el pluralismo: vive, deja vivir y vive de manera distinta, única y original, respetando al otro; pero para los propósitos del matrimonio (unión) creemos en casarnos con nuestras propias tradiciones (dharma), y lo tomamos en la medida en que el matrimonio es entre dos familias, cuyos dharmas deberían alinearse. De lo contrario, causa discordancia en las familias, finalmente rompiéndolos. Además, tales sistemas de creencias discordantes pueden causar pérdida de continuidad en la práctica del dharma de una generación a la siguiente. La interrupción de la continuidad generacional se considera adharma.

Sanatana Dharma constituye el hilo de la práctica continua que tiene sus orígenes en los Vedas. Es un hilo ininterrumpido, a pesar de lo que haya leído en la literatura revisionista propagandista que parece abundar.

Dicho esto, es radicalmente diferente de cualquier “religión” que pueda haber encontrado, porque nuestra conceptualización de Dios no es lo que usted cree que es; aunque las proclamas populistas pueden decir lo contrario. Tenemos un modelo mental muy diferente del cosmos, que solo se puede apreciar verdaderamente mediante un profundo estudio introspectivo de las Escrituras, filosofía, puranas, itihasas, etc. Esta tradición central se mantiene viva por las diferentes escuelas de pensamiento establecidas que tienen sus propias “Matemáticas” (pronunciadas “Mutts”) que son centros establecidos de opinión considerada (abhipraya) cuyos fundadores lograron el objetivo final como se indicó, y cuyas recetas conducen a uno al objetivo final declarado. La práctica de la gente común (la periferia, que puede ser muy amplia, dependiendo del jati, etc.) difiere de esta tradición central común. Sería la diferencia entre la práctica de un investigador matemático versus la aplicación común de las matemáticas en el mundo de los negocios: mundos separados en profundidad y propósito, pero con un hilo de continuidad que solo el maestro practicante entiende completamente. Así como una rueda tiene muchos radios conectados a un cubo central, los muchos jatis se conectan en última instancia con la misma tradición central. Un profesional serio irá hacia el centro, lejos del ruido de los bordes.

Answer 16

No soy un experto en hinduismo, pero creo que algunos de los fundamentos de la religión son la meditación para obtener la iluminación, la reencarnación, una dieta vegetariana y el karma.

El único dogma real es el karma; que puede llevarse a vidas futuras de vidas pasadas. Según tengo entendido, no hay rituales necesarios, pero si meditas puedes convertirte en una mejor persona en una vida futura. El karma rastrea tus acciones, por lo que si alguna vez fuiste un tirano o un asesino en serie, es posible que tengas que pasar unos miles de años reencarnándote como un alimentador inferior o en la parte inferior de la cadena alimentaria antes de que puedas volver a ser un humano.

Hmm, me pregunto si las pulgas llegarán a ser perros mordidos por pulgas.

Answer 17

¡Tienes razón!

El hinduismo no es una religión como cualquier otra religión organizada. La mayoría de las religiones son “de arriba abajo” con fundadores y pocos antepasados ​​que establecen los principios básicos.

El hinduismo es complejo sin jerarquía. Hinduismo es un término para describir la forma de vida seguida por la gente del sur de Asia desde la antigüedad en la India. Estas personas pueden tener creencias de 180 grados con respecto a cualquier cosa bajo el sol. Algunos pueden decir que cada hindú cree en Brahman (un dios omnipotente) y algunos pueden decir que cada hindú cree en la reencarnación y la espiritualidad. Muchos escritores aquí están hablando de estas creencias. Pero aquí en India encontrarás muchos hindúes a quienes no les importa ni el Brahman ni la reencarnación o la espiritualidad. Mi familia es hindú (según los registros oficiales), pero históricamente hemos rezado solo a nuestra deidad local y nunca nos importaron Krishna, Rama, Brahman, la reencarnación o la espiritualidad, que son creencias védicas. Por lo tanto, no es cierto que todos los hindúes crean en estas ideas comunes.

No hay nada en lo que todos los hindúes estén de acuerdo y el hinduismo no es una religión organizada. Simplemente elegimos describir las prácticas divergentes que seguimos como hinduismo.

Answer 18

Creo que existe. El núcleo del hinduismo es su espiritualidad y su creencia en un ishta devata. Si es así, el descanso es nada.

El Señor Krishna dice: “Conviértete en mi mente … Te libraré de todo pecado y maldad. No te aflijas”. este concepto es utilizado por cualquier hindú cuyo elegido puede ser cualquier dios de su agrado y es probablemente el núcleo desmentido en cualquier religión … el “ishta” probablemente está personalizado

Answer 19

La belleza del Dharma hindú es que hay un gran orden en el interior, parece desordenado por el momento, pero a la larga da una forma de vida ordenada y sistemática.

Esa es la razón, es vivir la cultura y la civilización durante más de 6000 años en este mundo. A través de este lapso de tiempo, ha visto una vez poderosas y agresivas civilizaciones, culturas, religiones en estado caducado, arruinado y muerto.

integridad en caminos diversificados como cada corriente se encuentra con el mismo río.

Vivir y dejar vivir a otros es la creencia más singular.

Los invitados son el dios para los hindúes en términos de pensamientos, personas, etc. y los tratan al más alto nivel.

Quienquiera y con cualquier motivo que vengan, se vuelven hindúes por alma y pensamientos sin romper su estatus de religión.

Para los hindúes, el alma es más importante que cualquier otra cosa.

Answer 20

“aham brahmasmi” – el concepto de unidad espiritual con el universo