Si el Catecismo Cristiano es verdadero al afirmar que Dios creó al hombre para conocerlo, amarlo y servirlo, entonces ¿por qué un ser perfecto necesita ser amado y servido?

Una muy buena pregunta, de hecho. Es una de las miles de razones por las que es tan obvio que no se puede obtener nada acerca de la comprensión de la naturaleza de Dios leyendo parábolas y cuentos de hadas contenidos en libros escritos por hombres, muchos cientos y muchos de ellos hace unos miles de años. en lenguas muertas, de tercera mano, por personas temerosas e ignorantes que crearon “Dios” a su imagen y semejanza.

Dicho esto, animo a todos los buscadores de la Verdad a leer un centenar de libros del siglo pasado, gran parte de ellos canalizados, gran parte de la interpretación por cable de pensadores profundos de expandir su paradigma metafísico más allá de un mundo físico. Incluso hay motivos para leer a los pensadores modernos cuando están equivocados, ya que plantear nociones corregidas de ideas abstractas es la única esperanza para comprender las complejidades de algo inaccesible del método científico normal. Me gusta lo que Simpson tiene que decir aquí, excepto “no tiene necesidad de citar las escrituras”, ya que la verdad y la razón se mantienen por sí mismas. Y, citando a Pink solo nos lleva de vuelta a la extraña noción de un Dios antropomorfizado. Qué premisa ridícula decir que Dios no estaba obligado a crear. Asumir el motivo, atribuir la necesidad, es el primer error que lo llevaría a conclusiones ilógicas y falsas. Al parecer, un Dios, por definición, no puede hacer nada PERO extenderse porque esa sería su naturaleza. Y, asimismo, amaría su creación, la progenie de sí misma en el reino del Espíritu, incondicionalmente sin ningún tipo de juicio. Si su progenie creó un mundo físico impío, no cambia la relación entre las creaciones It y It, que nunca abandonan su dimensión espiritual, independientemente de su aparente deseo de no recordar su naturaleza divina.

Hay una serie de “Catecismos Cristianos” que intentan articular cosas como por qué fuimos creados. Creo que uno mejor es de la “Confesión de Westminster” de que el propósito principal del hombre es “glorificar a Dios y disfrutarlo para siempre”

Pero aun así, su versión al menos toca algo que Westminster no dice en ese fragmento, y ese es el lugar del Amor.

Creo que lo es, tal vez no tanto como un error, pero definitivamente una respuesta truncada para decir que Ged creó al hombre para amarlo, está bien en lo que respecta, pero deja al absurdo de pensar que un ser perfecto era tan en la necesidad de alguien que lo ame, que él creó a alguien de, bueno, de tierra,

Creo que una de las cosas que hace que el concepto de “la Trinidad” funcione para mí es que proporciona una razón para la creación de nosotros, que no va por ese camino oscuro. Si Trinity tiene razón, entonces la creación no descansa en un ser solitario que desea el amor, sino en una unidad plural del ser, cuya naturaleza era el amor entre las personas de esa unidad plural, deseosa de crear algo como sí misma. capaz de ese tipo de amor (todavía no estamos allí. -trabajo aún en progreso)

La imagen es el contraste entre una joven muy solitaria en su adolescencia, desesperada por tener un bebé para que ella tenga a quien amar, que la amará, y una pareja que se ama, se manifiesta, o se desborda, en la producción de un niño.

La pregunta supone demasiado.

En primer lugar, si de hecho esta es una verdad universal sobre el cristianismo (con la cual algunos cristianos estarían en desacuerdo y otros modificarían), entonces es un salto de lógica suponer que la creación / diseño de los adoradores se inició por alguna debilidad o necesidad inherente La parte de Dios.

Y, si considero lo contrario de esta pregunta, lo absurdo de su premisa se vuelve más claro: ¿por qué un Dios perfecto crearía individuos cuyo propósito y diseño era ignorarlo, odiarlo y desobedecerlo?

La respuesta aquí sería claramente que no lo haría. Pero incluso esta respuesta, como preguntar sobre el propósito del hombre de amar y servir, conlleva suposiciones demasiado profundas para que sea una pregunta inicial válida sobre la existencia de Dios.

Ambas preguntas insinúan un universo determinista y argumentan que Dios no existe al comenzar con el determinismo como un valor necesario para una deidad omnipotente. Aunque la pregunta puede tener validez en algún nivel, no tiene ningún peso serio en argumentar en contra de la existencia de Dios, porque conlleva demasiados presupuestos.

Creo que la mayoría de las preguntas religiosas como esta tienen mucho más sentido si tomas a ‘Dios’, como un concepto literal, fuera de la ecuación.

JRR Tolkien, un católico conservador, observó que ‘inclinarle el sombrero al escudero puede ser muy malo para el escudero, pero es muy bueno para usted’.

Adorar un ideal indudablemente produce beneficios para el adorador, independientemente de si el ‘ideal’ es una entidad física real. Quizás sea mejor diferir a una abstracción que algo real (como el escudero de Tolkien). Un Dios real que exigiera adoración sería monstruoso.

Si uno puede obtener beneficios de ‘adorar’ lo que uno sabe que es una abstracción es una pregunta diferente.