¿Por qué la gente antigua creía que sacrificar animales les permitiría ganarse el favor de los dioses? ¿Quién le dio la idea a los antiguos? ¿Hay registros de quién comenzó la práctica? Si es así, ¿quién?

Hace aproximadamente cinco mil años, el concepto de agricultura fundó varias civilizaciones en diferentes regiones del mundo; gradualmente, una población importante lo adoptó. El cultivo proporcionó suficientes instalaciones a las personas, pero al mismo tiempo les planteó bastantes desafíos.

La más devastadora fue la hambruna que se produjo con frecuencia debido a sequías e inundaciones. Los nómadas tenían la opción de trasladarse a otro bosque durante la escasez de alimentos. Por el contrario, los agricultores no podían mover sus asentamientos durante la hambruna, ya que tenían que cultivar la misma tierra cada año.

Los sacerdotes de los agricultores descubrieron, por ensayo y error, que deben sembrar semillas en una estación particular cada año. También aprendieron la importancia de la lluvia para los cultivos. Con el paso del tiempo, los sacerdotes notaron que los cultivos también dependían de ciertas fuerzas invisibles de la naturaleza. Idearon varias técnicas de adoración, rituales y sacrificios para buscar un clima favorable para una buena cosecha. Además, este no era un concepto local: era un fenómeno global. Después del comienzo de la agricultura, en todo el mundo, apareció una nueva raza de sacerdotes.

Estos sacerdotes de los primeros agricultores desarrollaron los rituales para inducir la lluvia. Estos rituales eran principalmente en forma de sacrificios, oraciones, bailes e imitaciones del dios del cielo, el dios de la lluvia. Por ejemplo, los aztecas eran uno de los grupos tribales mesoamericanos, y Tlaloc era su dios de la lluvia. Los aztecas lo propiciaron, varias veces en un año, con la ayuda del sacrificio de niños. Cada vez, apelaron a Tlaloc para que les proporcionara lluvia y cultivos óptimos. En el centro de México, para buscar lluvia, los sacerdotes locales tomaron un baño ceremonial en un lago. Durante el baño, imitaron el croar de las ranas. Los sacerdotes mexicanos habían escuchado el croar durante la lluvia; por lo tanto, creían que el llamado de las ranas convocaba a la lluvia.
Del mismo modo, los hindúes también adoraban al dios del cielo durante las sequías. Sacerdotes hindúes sacrificaron una cabra macho al dios del cielo. Los antiguos sacerdotes eran lo suficientemente listos como para realizar tales rituales cuando se esperaba lluvia; por lo tanto, la mayoría de las veces, la lluvia seguía los rituales. El inicio de la lluvia estableció la eficacia de los rituales y el sacerdote ejecutante.

Además de los rituales, los sacerdotes idearon varias formas diferentes de controlar las fuerzas de la naturaleza, como la magia, los bailes de caza, los bailes de lluvia, etc. Por ejemplo, los antiguos habitantes de la isla de Chipre, cerca de Grecia, frecuentemente realizaban un baile de lluvia para inducir la lluvia. Después del baile, la gente escupió en el lomo de una tortuga, y de ahí en adelante se hizo popular como una tortuga escupidara.
Un sacrificio era un ritual en el que las personas ofrecían algún objeto físico a sus dioses bajo la guía de sacerdotes. La gente creía que estas ofrendas complacían a sus dioses. En otras palabras, el sacrificio era una especie de soborno a los dioses para buscar su favor. La primera práctica de sacrificio comenzó con el sacrificio humano. También hay suficiente evidencia de sacrificio humano en la historia.
Con la domesticación de los animales, los granjeros comenzaron a sacrificar animales en lugar de los humanos. Reservaron sacrificios humanos solo para ocasiones especiales. En un momento dado, las personas reemplazaron por completo a los humanos por animales para los sacrificios. Fue una modificación lógica del ritual.

¿Por qué la gente suponía que alguna ofrenda o sacrificio podría complacer a los dioses, mientras que era obvio que ninguno de ellos alcanzaba a los dioses? ¿Por qué la gente desarrolló la noción de que el sacrificio humano o animal apaciguaría a los dioses? ¿Cómo comenzó este concepto?
De hecho, los humanos siempre habían concebido dioses similares a ellos. Se suponía que lo que pudiera hacerlos felices también apaciguaba a sus dioses. Por lo tanto, los sacerdotes aconsejaron a las personas que ofrecieran los alimentos de sus propias elecciones a los dioses, y afirmaron que esto complacería a los dioses. Sin embargo, toda esa ofrenda enriqueció solo a los sacerdotes.

Hoy, los creyentes argumentan que los sacrificios fueron una exhibición de devociones humanas a los dioses. Esta es una gran falacia; la gente mató a los animales inocentes para mostrar sus devociones. Primero, consideremos lo que los dioses habrían logrado con los asesinatos. ¿Los dioses mismos se comieron la carne de las víctimas? ¿Querían los dioses ver que millones de devotos de todo el mundo realizaran simultáneamente un deporte tan asesino? ¿Los dioses tenían alguna enemistad con los animales del sacrificio? Muy poco probable, porque no se creía que ninguno de los dioses fuera bárbaro o sádico.

De hecho, los humanos realizaban sacrificios simplemente para satisfacer sus necesidades; mataron animales para comérselos. Simplemente engañaron a dioses y mataron inocentes en su nombre. Los dioses no tienen nada que ver con los devotos y sus presas fáciles.

Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha estado practicando sacrificios, rituales, oraciones, devociones, ayunos y muchos otros métodos para apaciguar a sus dioses y buscar sus favores. Hoy, la gente considera que el servicio a la humanidad es el mejor tipo de adoración. Muchos filántropos, en todo el mundo, han construido hospitales de caridad, escuelas y otras instituciones para servir a la humanidad y así apaciguar a los dioses.

De la discusión anterior, es obvio que los sacrificios de animales reemplazaron gradualmente al canibalismo ritual. Después del advenimiento del concepto de no violencia, el ayuno ritual reemplazó a los sacrificios, y las personas expresaron su devoción a los dioses a través de la adulación. En todo el mundo, los sacerdotes compusieron innumerables himnos, poemas, canciones y epopeyas para glorificar a los dioses. La gente cantaba estas oraciones en voz alta para obtener la bendición de sus dioses imaginarios. Los humanos inocentes creían que los dioses los colmarían de bendición después de escuchar su gloria y eso también de varios millones de personas simultáneamente. Más tarde, los seres humanos más sabios llegaron a la conclusión de que el amor y el servicio a la humanidad eran la mejor manera de apaciguar a los dioses. Estos cambios en las formas de adoración del canibalismo ritual a los métodos humanitarios fueron las etapas del desarrollo humano. El próximo capítulo discutirá el problema más serio que enfrenta la humanidad.

[1]

Notas al pie

[1] La evolución de los dioses

La gente antigua vio las fuerzas de la naturaleza y se asustó por sus poderes destructivos. El clima, volcanes, temblores, truenos, granizo, viento, fuego y enfermedades mataron a muchas personas y causaron mucha destrucción y dolor. Los líderes religiosos personificaron estas fuerzas en dioses y les dieron personalidades similares a las humanas. Estos dioses eran celosos, vengativos, enojados, caprichosos o incluso descuidados. Mientras ocupaban la morada celestial, sus duras acciones causarían estragos en la Tierra. Las religiones tempranas tenían menos que ver con controlar a las personas y más con controlar a los dioses.

Un enfoque común para tratar con estos dioses era apaciguarlos alimentando sus apetitos. Se imaginaban que al dios del fuego le debe gustar consumir un buen número de personas por mes, al dios del granizo también le gusta arrojar a un cierto número de personas, y el dios de las olas del océano tiene hambre de algunos marineros durante la temporada de pesca. Entonces, en lugar de permitir que el dios tome arbitrariamente, le damos al dios esas cosas que estamos dispuestos a renunciar. Quizás eso lo haga irse.

¿Pero quién o qué darles? La mayoría de las religiones paganas descubrieron que es más fácil renunciar a sus hijos débiles, niñas vírgenes o ganado extra. Entonces, al sacrificar algunos animales (o personas), tal vez el dios malo estaría satisfecho y no aceptaría más personas cuando se enoje. Algunos dioses fueron sobornados fácilmente. Algunos eran un poco codiciosos. Y algunos dioses solo estaban satisfechos cuando a los sacerdotes también se les daba un corte de la acción y se les daba una buena carne (o vírgenes). Al menos eso es lo que dijo el sacerdote.

¿Cómo sabían que esto funcionaría? Probablemente sintieron que sus dioses eran bastante similares a los matones que controlan el suministro de agua local o el acceso al huerto de frutas, por lo que hay que pagarles un poco de vez en cuando. Tales “sacrificios” siguen siendo comunes en algunos municipios cuando se necesita que el inspector de construcción apruebe varios proyectos que no cumplen exactamente con los códigos de construcción.

Apéndice. Como otros incluyeron nociones bíblicas en sus respuestas, agregaré lo siguiente aquí: ¡ No hay una palabra bíblica para sacrificio! El término hebreo קָרְבָּן (korban) se traduce comúnmente e incorrectamente como “sacrificio”, que significa renunciar a algo, en realidad significa “aquello que se acerca”. El término relacionado, מִנְחָה (mincha) significa “regalo”. La forma bíblica de este ritual no se trataba de apaciguar a los dioses, sino de encontrar alguna forma de acercarse trayendo regalos.

El concepto bíblico se desvió del ritual pagano de muchas maneras:

  1. Ningún humano debería ser asesinado. El sacrificio humano, aunque común en el mundo pagano, es aborrecible para la persona bíblica. Cualquier sugerencia de que un humano debe ser sacrificado por cualquier buena razón es una idea impactante y fuertemente rechazada.
  2. Casi todas las ofrendas de קָרְבָּן (korban) fueron consumidas por personas (con una excepción, el עלה), por lo que sirvieron una necesidad práctica: alimentarse. Ninguna de las ofrendas de מִנְחָה (mincha) involucraba matar animales, y por lo tanto eran veganos. Y lo único que realmente se puso en un altar dentro del templo judío fue el קְטֹרֶת, la ofrenda de incienso de especias (también vegana). De hecho, cualquier cosa relacionada con la matanza de animales tuvo lugar afuera en el patio del templo, mientras que las únicas cosas en el templo mismo eran luz, pan y especias ardientes. Esto comenzó un proceso que distinguió al templo judío de los de los templos paganos circundantes.
  3. La culminación del desarrollo bíblico de las ofrendas de animales eventualmente condujo a una realidad en la que todo el establecimiento de estos rituales se abolió por completo y se reemplazó con meditación y expresiones verbales de pensamientos y gratitud.

Como resultado, puedes ver un desarrollo histórico desde la noción pagana de apaciguamiento a los dioses, hasta las nociones bíblicas que comenzaron a reformular el ritual de una manera ligeramente diferente. Este desarrollo lleva al estado actual donde no hay ningún sacrificio animal en absoluto. ¿Que traerá el futuro? Algunos piensan que los sacrificios de animales serán restaurados, otros insisten en que nunca serán restaurados y solo fueron obligatorios porque las personas antiguas tenían ideas antiguas.

Así, los pueblos antiguos pensaban que los sacrificios de animales permitían a las personas ganarse el favor de los dioses. La gente bíblica pensó que los rituales de animales modificados los ayudarían a acercarse a Dios.

Vedas sobre sacrificio de animales

Esto es nuevamente una gran idea errónea de que los Vedas apoyan el sacrificio de animales en Yajnas. La razón principal de esta idea errónea es la interpretación incorrecta de los mantras védicos. En la edad media surge una clase de expertos ignorantes en el escenario a quienes les gustaba comer carne. Para apoyar sus actos pecaminosos comenzaron una interpretación errónea de los mantras védicos. Este acto injustificado condujo al asesinato de miles de animales inocentes en nombre de Vedas. Más que eso, trajo travesuras al nombre de Vedas como Textos Sagrados.

Hay muchas evidencias de los Vedas que demuestran que los Vedas nunca apoyan ninguna violencia en forma de sacrificio de animales.

LA VEDA CONTRA LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES.

Mira a todos (humanos y animales) con la mirada de un amigo. ( Yajur Veda ).

¡Amigo de todos debería ser el Arya! Amigo a todos! Claro que no puede destruir la vida de nadie. Por lo tanto, se le ordena en las sagradas escrituras. ( Yajur 42-49) “.

No matarás al caballo; no matarás a la vaca; no matarás a las ovejas ni a las cabras; no matarás a los bípedos; ¡oh hombre! Protege al venado gregario; no mates ni a la leche ni a otros animales útiles “. En otra parte la escritura dice:” Los que molestan a los demás por su propio bien son Rakshas (monstruos) y los que comen carne de pájaros y bestias son Pishachas (demonios) ( Yajur 34). -51).

Para comer carne, beber, apostar y adulterio, todos destruyen y estropean las facultades mentales de un hombre ( Atharva VI.7-70-71)

Son pecadores, ya que comer carne cruda o cocida o los huevos van a la destrucción. ( Atharva VIII.2-26-23).

El Veda considera que la protección de los animales es un acto muy sagrado, tan sagrado que establece que el esposo debe pedirle solemnemente a su esposa en la ocasión del matrimonio “que sea amable con los animales y trate de proteger la felicidad de todos bípedos y cuadrúpedos ”. A cambio, el esposo promete hacer lo mismo. Además, el Veda establece que quienes matan hombres o matan vacas deben ser prohibidos y excluidos ( Rig I.16-114).

También debemos aprender sobre el significado de la palabra Yajna. La palabra Yajna se deriva de Diva que tiene los siguientes significados:

(1) Krida .. Juego y diversión.
(2) Vijigisha .. Deseo de victoria.
(3) Vyavahar .. Relaciones sociales.
(4) Dyuti .. Vista.
(5) Stuti .. Alabanza.
(6) Moda .. Felicidad.
(7) Mada .. Autoconciencia.
(8) Swapana .. Negación de movimiento.
(9) Kanti .. Gloria.
(10) Gatishu .. Conocimiento, movimiento y logro.

Así, Yajna puede definirse como “la asociación de hombres y la concentración de poderes para la felicidad social, la conquista sobre la naturaleza o el enemigo (del condado o la humanidad); promoción del bienestar de la sociedad; la propagación y difusión de principios ilustrados; el mantenimiento de la autoestima nacional; el aumento de la gloria nacional; y el cultivo de actos de paz y guerra. También se puede agregar que Yajna también significa un esfuerzo tan concentrado que asegura el avance espiritual y la salvación del hombre. Que la palabra Yajna fue utilizada en el sentido anterior por los Aryas védicos puede establecerse al referirse a ciertas prácticas bien conocidas de los Rishis.

EL ASHWAMEDHA: SACRIFICIO DE CABALLO.

Una gran travesura ha sido causada por la mala interpretación de este Yajna . Para entender el verdadero significado de este Yajna debemos entender qué es Ashwa. Como suele ser con las palabras védicas, esta palabra tiene una gran cantidad de significados. Aurovindo Ghosh ha enfatizado el hecho de que las raíces védicas tienen varios significados. Al apoyar su posición se ha referido a las palabras ‘Chandra’ y ‘Gau’. Ashwa según el Shatapatha Brahmana (XIII.3.3) significa Dios. Aferrándonos a este significado, podemos decir sin dudarlo que Ashwa Medha tiene un significado espiritual. Ashwa significa caballo y todas esas fuerzas físicas que nos permiten movernos rápidamente. En otro lugar leemos Ashwa , el Agni (calor) lleva, como los animales de transporte, a los sabios que reconocen sus propiedades de transporte a distancia ( Rig . 1.27-1). Esta idea también es apoyada por Shatapatha (III.3.29-30). Sobre este principio Pt. Gurudatta traduce el himno del Rig Veda . Su traducción del verso inicial es la siguiente:

“Describiremos las virtudes generadoras de poder de los caballos enérgicos dotados de propiedades brillantes o las virtudes de la vigorosa fuerza del calor que los hombres eruditos o científicos pueden evocar para trabajar con fines de electrodomésticos (no sacrificio). No seamos filántropos, hombres nobles, los jueces, los sabios, los gobernantes, los sabios y los mecánicos prácticos siempre ignoran estas propiedades “.

Ashwamedha también se refiere a la política. La sabiduría política debería impregnar tanto la noción como Ashwa (Dios) impregna el universo. Shatapatha apoya esto en las siguientes palabras: “Un rey administra justicia a sus súbditos, los gobierna adecuadamente, fomenta el aprendizaje entre ellos y realiza homa arrojando el samagri (materiales odoríferos), mantequilla clarificada al fuego. Esta es Ashwamedha .

Sobre este principio, el gran Swami Dayanand Saraswati traduce el capítulo 23 del Yajur Veda. El escritor erudito fortalece su posición citando [ Rigveda ] i.21, Shatapatha XIII.2.12.14-17, XIII.1.3.2, 2.6.15-17 y también XIII.2.2.4-5 y varias otras autoridades.

El mayor argumento a favor de esta traducción es que en ella no hay nada inmoral, obsceno y desagradable como se puede ver en la traducción sacrificial. Los mimansis, nuestra gran autoridad en interpretación, dicen que siempre debemos dar por sentado que las enseñanzas de los rishis son siempre razonables y racionales.

EL GOMEDHA: SACRIFICIO DE VACA.

Es un hecho bien conocido que desde tiempos inmemoriales los hindúes han estado considerando a la vaca como un animal sagrado, tanto que la llaman su ‘Mata’ (madre). Uno no puede concebir cómo esta gente podría haber ofrecido su animal más sagrado a dioses diabólicos. Pero los sacerdotes y los orientalistas lo dicen; y para su declaración encuentran apoyo en los Shastras. Como en el caso de Ashwa Medha, aquí su dogmatismo se basa en la ignorancia del verdadero significado de las palabras ” Go ” y ” Gomedha “. Gomedha Yajna , por lo tanto, es el método para mejorar, controlar y purificar el habla. Ir significa tierra. Este significado también se da en Nirukta . También se puede ver en compuestos ingleses como Geografía, Geometría, Geología, etc. (el sonido duro se cambia por uno suave). Por lo tanto, Gomedha significa cultivo y purificación de tierras.

Ir significa rayo de luz. Esto haría que Gomedha , una ciencia que nos enseña el uso adecuado de los rayos del sol y la luna. Este significado de Go es claro en Gotaw, que es otra palabra para la luna (Chandra). Go significa un sentido. Este significado se puede ver en la palabra sánscrita Go char a, que significa el alcance u objeto de nuestros sentidos. Con este significado, Gomedha se convierte en un intento o esfuerzo por controlar los sentidos.
El siguiente pasaje del Shatapatha Brahmana, tal como lo da Swami Dayanand, demuestra que los significados anteriores son los reales:

Gomedha significa control de los sentidos, purificación de los días de luz, de tierra, morada, etc.” El mismo Brahman llama al discurso un Yajna (III.r.)

Que Gomedha no puede significar sacrificio de vaca podría establecerse al referirse a:

(yo). Shatapatha (III.1.2.21) en donde se dice que el que come carne de vaca o buey es el destructor de todos.

(ii) Rig Veda (1.16.5-40) y Atharva Veda (IX.5.10.5) dice que donde la vaca se llama Aghanya (lo que no se debe matar).

(iii) Nighantu (1-8) en el que se dice que un Yajn a es Adhvara o un acto que no permite ningún tipo de lesión

Por lo tanto, queda claro por las evidencias de los Vedas y los Textos relacionados que los Vedas no admiten el sacrificio de animales de ninguna manera.

Bueno, entonces, ¡se puede decir que la práctica de matar ante Dios y en su nombre que sus propias criaturas estén en contra de Ahimsa es decididamente irreligiosa!

Dr. Vivek Arya

La gente generalmente sigue la última parte de Veda, conocida como Upanishads. Los rituales son rechazados por muchos eruditos, incluido Buda.

Buda sobre el sacrificio de animales (de esta manera Buda pudo detener el sacrificio de animales en la antigua India):

Una vez que Buda se encontró con una ceremonia que estaba en marcha, y una gran multitud se había reunido allí para celebrarla. Él preguntó: “¿Qué está pasando aquí?” y dijeron que el hombre que estaba adorando había pedido algo. Se había cumplido y ahora estaba sacrificando un toro a la Deidad para mostrar su gratitud a la Deidad, estaba matando a un toro; Fue una ceremonia religiosa.

Buda dijo: “¿Pero qué tiene que ver el toro con él? Si ese hombre siente que Dios le ha dado algo, le ha sido favorable, debería sacrificarse”. Buda entró en la multitud y le preguntó al hombre: “¿Qué estás haciendo? ¿Por qué estás siendo violento con este pobre toro? ¡No te ha hecho nada malo!”

El hombre era un Braahman, un erudito, un conocedor de las escrituras. Citó las escrituras y dijo: “No sabes. No estoy siendo violento con el toro. Las escrituras dicen, dicen los Veda, que si en una ceremonia religiosa un animal es crucificado, asesinado, asesinado, descuartizado, el animal -el alma va al cielo directamente. No le estoy siendo violento, él irá al cielo “.

Entonces Buda dijo: “Esta es una muy buena información. Cualquiera puede ir al Cielo ahora. Entonces, ¿por qué no matas a tu padre, a tu madre o a ti mismo y vas al Cielo? ¿Por qué estás perdiendo la oportunidad de ir al Cielo? el toro puede o no querer ir al cielo. Si es seguro que en esta ceremonia religiosa uno irá al cielo, entonces mata a tu padre o mata a tu madre, ¡o matarte a ti mismo! ¡Lo mejor es matarte a ti mismo! “

El Braahman escuchó a Buda. Su presencia lo dejó muy claro: dejó caer el arma allí, renunció a toda esa ceremonia religiosa y le preguntó a Buda: “Ahora me dices cómo ser religioso, porque he estado haciendo todas estas cosas toda mi vida. Tienes me sorprendió, pero ahora me has despertado “.

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