¿Cómo llamaban los antiguos griegos y romanos a sus religiones?

Answer 1

Los romanos se referían a su religión como la religión de Numa. No hubo absolutamente ninguna separación entre la iglesia y el estado, por lo que este nombre probablemente sea otorgado por escépticos y cultistas.

Numa Pompilius fue el segundo rey de Roma (o de los etruscos si quieres ser específico). Es responsable de establecer el Templo de Janus y reubicar las vírgenes vestales en Roma, entre otras cosas. Incluso escribió sus propias obras proféticas, muchas de las cuales forman la base de gran parte de la mitología romana de hoy (ya sabes, las cosas que no fueron robadas directamente a los griegos).

Los romanos eran muy religiosos. Su religión era parte de su vida cotidiana; Sin embargo, la mitología es un poco engañosa. La religión romana era mínimamente sobre las grandes deidades sentadas en la cima del monte. Olimpo; en cambio, día a día era mucho más un animismo localizado. Adoraban y rendían homenaje a dos fuerzas teístas primarias: los Lares y los Penates.

Los Lares eran deidades impulsadas por el dominio. En comparación con una comprensión moderna del animismo, los Lares eran protectores de cosas específicas como carreteras, tiendas, etc. Los romanos tenían Lares específicos que se dedicaban a sus propios hogares y específicamente se les rendía homenaje. Un vecino adoraría a Lares de su propia casa .

Los Penates eran espíritus ancestrales y se creía que vigilaban a la familia. De manera similar a los Lares, los Penates eran adorados, generalmente cerca de un hogar. Esta reverencia al hogar y la familia es parte de la razón por la cual Vesta (Hestia si estamos hablando de griegos) recibe un lugar en el Panteón primario.

Answer 2

Debería ser evidente que el concepto básico de separar la religión y el estado en los mundos griego y romano era completamente extraño. El estado y sus representantes fueron vistos como descendientes directamente de los Dioses.

El concepto de religión era muy diferente. Las deidades a menudo eran locales, sincréticas (conceptos combinados de muchas deidades y prácticas culturales), por lo que la gimnasia mental, el absolutismo y la conversión forzada que marcan gran parte de las historias imperiales cristianas no se aplican realmente a los romanos o los griegos. Los dioses podían levantarse y caer en el poder.

Las disputas religiosas no se trataban tanto de estar “equivocado” como absoluto, sino más bien “equivocado” como de respaldar al caballo equivocado.

El cristianismo fue una innovación disruptiva en este espacio, haciendo afirmaciones absolutas y compitiendo con las religiones establecidas en un espacio mental completamente diferente.

Para los romanos, lo más parecido que se me ocurre es el término general mos maiorum , las “costumbres de los antepasados” que cubrían una gran cantidad de prácticas de culto y deidades.

También tiene connotaciones de deber filial, patriotismo, culto a los antepasados ​​y ética personal.

Answer 3

El mundo grecorromano tenía muchos cultos y misterios que servían al propósito de la religión para muchos miembros de esas sociedades. Las religiones misteriosas forman uno de los tres tipos de religión helenística, las otras son el culto imperial o la religión étnica particular de una nación o estado, y las religiones filosóficas como el neoplatonismo. Esto también se refleja en la división tripartita de la “teología” por Varro, en la teología civil (sobre el culto estatal y su efecto estabilizador en la sociedad), la teología natural (especulación filosófica sobre la naturaleza de lo divino) y la teología mítica (sobre el mito y ritual). Estos grupos podrían ser altamente ritualistas con muchos niveles de membresía desde el recién iniciado hasta la posición más alta en el culto con muchos niveles intermedios. También podrían asumir el papel de club social para sus miembros.

Uno de estos cultos fueron los Mithraic Mysteries, una religión misteriosa practicada en el Imperio Romano desde los siglos I al IV d. C. El nombre del dios persa Mitra, adaptado al griego como Mitra, estaba vinculado a una imagen nueva y distintiva. Los romanos también llamaron a la religión Misterios de Mitra o Misterios de los persas; los historiadores modernos se refieren a él como mitraísmo, o a veces mitraísmo romano. Los misterios eran populares en el ejército romano.

Los adoradores de Mitra tenían un complejo sistema de siete grados de iniciación, con comidas rituales. Los iniciados se llamaron a sí mismos syndexioi, aquellos “unidos por el apretón de manos”. Se reunieron en templos subterráneos (llamados mithraeum), que sobreviven en grandes cantidades. El culto parece haber tenido su epicentro en Roma.

Había muchos cultos de este tipo. Algunos se asociaron con el estado, otros poco más que clubes de sexo y bebida. Para más detalles ver.

http://en.wikipedia.org/wiki/Rel …

http://en.wikipedia.org/wiki/Gre …

http://en.wikipedia.org/wiki/Mit …

http://www.usu.edu/markdamen/132 …

Answer 4

Como dice Brett, debido a que no había división de Iglesia y Estado, todas las actividades religiosas en la Antigua Grecia y Roma eran actividades de Estado. No había otro nombre que “ser ateniense / espartano / corintio” o “ser romano”.

La religión en el mundo antiguo no era un cuerpo de creencias, como lo es hoy. La religión era una serie de actividades, sacrificios y rituales, que se llevaban a cabo para propiciar dioses y héroes, a fin de evitar la desgracia y cuidar a las deidades locales para agradecerles la buena fortuna. (Un muy, muy, excelente libro sobre el tema con respecto a la religión griega es el Prolegomena to the Study of Greek Religion de Harrison. Parece estar agotado ahora, pero lo recomiendo encarecidamente; valdría la pena preguntarle a su local biblioteca a préstamo interbibliotecario)

Los hombres a veces eran miembros de órdenes fraternas (cultos) y estas actividades se verían sospechosamente como reuniones de tipo Elks o Moose o Shriner o Masonic ahora. Los cultos misteriosos organizaron reuniones que también tendrían similitudes con los rituales de iniciación paganos masónicos o modernos de la actualidad. Al igual que estos grupos, la afiliación se indicaría mediante signos, sigilos e insignias que podrían ser reconocidos por otro iniciado, pero no por un no iniciado.

Como ejemplo moderno, la organización religiosa con la que me afilio tiene un sello que todos reconocemos, pero sería un diseño cursi para alguien que no estaba al tanto. (Para aquellos de nosotros en la organización, sigue siendo un diseño cursi, solo tiene algún significado. ^ _ ^)

La organización no es secreta, es totalmente pública. Es solo, si no eres miembro, ¿a quién le importa lo que significa el diseño o si lo usas o no? Lo mismo era cierto para sus órdenes fraternales.

Entonces, preguntando a un antiguo ateniense “¿Cómo llamas a tu religión?” probablemente solo te daría una mirada que dijera: “Eres un chiflado, ¿verdad?”