¿Cómo se dividió el Islam en sectas chiítas y sunitas? ¿Cómo difieren sus prácticas?

Answer 1

La división se produjo cuando el Profeta Mahoma (SAWS) ni siquiera había respirado por última vez, al contrario de lo que escriben algunos orientalistas y los llamados expertos.

Para cualquier persona interesada en este tema, recomiendo este libro: “El hermano del profeta Mahoma “, de Mohammad Jawad Chirri. Proporciona docenas de referencias sunitas a hechos de respaldo.

En su lecho de muerte, el profeta Mahoma pidió que escribiera su testamento, pero Umar ibn-al Khattab (segundo califa para musulmanes sunitas) se opuso y acusó al profeta de desviarse:
Vea la narración atribuida a Ibn ‘Abbas registrada por ambas escuelas de pensamiento (chiítas y sunitas):

“Cuando el Apóstol de Alá estaba en su lecho de muerte y en la casa había algunas personas entre las que se encontraba ‘Umar bin Al-Khattab, el Profeta dijo:” Ven, déjame escribirte una declaración después de la cual no te perderás “. “‘Umar dijo:” El Profeta está gravemente enfermo y tú tienes el Corán; así que el Libro de Allah es suficiente para nosotros “. Las personas presentes en la casa diferían y se peleaban. Algunos decían” Acércate para que el Profeta pueda escribir para ti una declaración después de la cual no te extraviarás “, mientras que los otros dijeron como Umar dijo. Cuando provocaron un grito y llanto ante el Profeta, el Apóstol de Alá dijo: “¡Vete!” Narró ‘Ubaidullah: Ibn’ Abbas solía decir: “Fue muy desafortunado que el Apóstol de Alá no pudiera escribir esa declaración para ellos. por su desacuerdo y ruido. ”

ver wikipedia para referencias del hadiz anterior.

El Profeta quería poner por escrito lo que le había dicho a la gente oralmente en su último sermón en Ghadeer Qum. Ver hadith del estanque de Qum a continuación.

Evento de Saqifa
Cuando el Profeta murió, mientras Ali Ibn Abu Talib estaba ocupado atendiendo el lavado ritual del cuerpo, el resto de la gente se apresuró a un lugar llamado Saqifa, donde discutieron quién tenía más derecho a convertirse en el sucesor sin tener en cuenta las órdenes del Profeta Mahoma. en Ghadeer Qum (ver más abajo).
Los Ansars (gente de Medina) disputaron con la gente de La Meca cada uno alegando que tenían más derecho. Luego, Umar ibn al-Khattab, de la nada, puso su mano en la mano de Abu Baker y le juró lealtad (sin tener en cuenta que en Ghadeer Qum fue el primero en jurar lealtad a Ali Ibn Abu Talib).
Entonces no hubo votación y Ali Ibn Abu Talib no estuvo presente en Saqifa.

La peregrinación de despedida
Unos meses antes de su fallecimiento, el Profeta Muhammad, que vivía en la ciudad de Medina, hizo su peregrinación religiosa exclusiva a La Meca en un viaje conocido como La peregrinación de despedida. Allí, en la cima del monte Arafat, se dirigió a las masas musulmanas en lo que se conoció como El sermón de despedida. Después de completar el Hayy, o peregrinación religiosa, Mahoma se volvió hacia su casa en Medina.
En el camino de regreso, se reveló el siguiente verso del Corán:

“¡Oh Mensajero! Haz saber lo que te ha sido revelado por tu Señor, porque si no lo haces, no habrás transmitido Su mensaje. Alá te protegerá de la humanidad “. [
Corán 5:67 (Traducido por Pickthall)

después de lo cual el Profeta Muhammad se detuvo en el estanque de Khumm y pronunció un sermón.
Ver Hadith del estanque de Khumm

Aquí están las referencias sunitas que confirman que la revelación del verso anterior
del Corán fue justo antes del discurso del Profeta en Ghadir Khum:

(1) Tafsir al-Kabir, por Fakhr al-Razi, bajo el comentario del versículo 5:67,
v12, pp 49-50, narrado sobre las autoridades de Ibn Abbas, al-Bara Ibn
Azib y Muhammad Ibn Ali.
(2) Asbab al-Nuzool, de al-Wahidi, p50, narrado en las autoridades de
Atiyyah y Abu Sa’id al Khudri.
(3) Nuzul al-Quran, por al-Hafiz Abu Nu’aym narrado en las autoridades

Abu Sa’id Khudri y Abu Rafi.
(4) al-Fusool al Muhimmah, por Ibn Sabbagh al-Maliki al-Makki, p24
(5) Durr al-Manthur, por al-Hafiz al-Suyuti, bajo el comentario del versículo 5:67
(6) Fathul Qadir, por al-Shawkani, bajo el comentario del versículo 5:67
(7) Fathul Bayan, por Hasan Khan, bajo el comentario del versículo 5:67
(8) Shaykh Muhi al-Din al-Nawawi, bajo el comentario del versículo 5:67
(9) al-Sirah al-Halabiyah, por Noor al-Din al-Halabi, v3, p301
(10) Umdatul Qari fi Sharh Sahih al-Bukhari, por al-Ayni
(11) Tafsir al-Nisaboori, v6, p194.
(12) y muchos más como Ibn Mardawayh, etc.

La última oración en el versículo anterior indica que el Profeta (SAWS) fue consciente de la reacción de su pueblo al entregar ese mensaje, pero Allah le informa que no se preocupe, ya que protegerá a Su Mensajero de las personas.

El semon

Al recibir el verso, el Profeta se detuvo en ese lugar (el estanque de Khum) que hacía mucho calor. Luego envió a todas las personas que se adelantaron en el camino, para que regresaran y esperaran hasta que todos los peregrinos que se quedaron atrás, llegaran y se reunieran. Le ordenó a Salman (RA) que usara rocas y herramientas de camello para hacer un púlpito (minbar) para poder hacer su anuncio. Era alrededor del mediodía en el primero de la caída, y debido al calor extremo en ese valle, la gente envolvía sus túnicas alrededor de sus pies y piernas, y se sentaban alrededor del púlpito, sobre las rocas calientes. En este día, el Mensajero de Allah pasó aproximadamente cinco nuestros en este lugar; tres horas de las cuales estuvo en el púlpito. Recitó casi cien versos de El Glorioso Corán, y durante setenta y tres veces recordó y advirtió a la gente sobre sus obras y su futuro. Luego les dio a lo largo del discurso. La siguiente es una parte de su discurso que ha sido ampliamente narrado por los tradicionalistas sunitas:

“Parece que se acerca el momento en que Allah me llamará y responderé a esa llamada. Soy para ti dos cosas preciosas y si las adhieres a las dos, nunca te perderás. Son el Libro de Alá y mi progenie, ese es mi Ahlul-Bayt. Los dos nunca se separarán el uno del otro hasta que se acerquen a mí al estanque (del Paraíso) “.

Entonces el Mensajero de Allah continuó:

“¿No tengo más derecho sobre los creyentes que lo que ellos tienen sobre sí mismos?” La gente lloraba y respondía: “Sí, oh Mensajero de Dios”. Entonces el Profeta levantó la mano de Ali y dijo: “Quienquiera que sea su líder (Mawla), Ali es su líder (Mawla). Oh Dios, ama a los que lo aman y sé hostil con los que le son hostiles. “

Se pueden encontrar algunas de las referencias sunitas mencionadas anteriormente:

(1) Sahih Tirmidhi, v2, p298, v5, p63
(2) Sunan Ibn Maja, v1, pp 12,43
(3) Khasa’is, por al-Nisa’i, pp 4,21
(4) al-Mustadrak, de al-Hakim, v2, p129, v3, pp 109-110,116,371
(5) Musnad Ahmad Ibn Hanbal, v1, pp 84,118,119,152,330, v4, pp 281,368,370, 372,378, v5, pp 35,347,358,361,366,419 (de 40 cadenas de narradores)

y decenas de fuentes más que puedes encontrar en este sitio: www.

Al-Islam.org

Los chiítas representan 1/3, 1/4 de la población musulmana mundial (1.7 mil millones).
La mayoría de los chiítas pertenecen a la escuela de pensamiento Ithna Ashari (también llamada Escuela Ja’farite).
El imán Jaffar Al-Sadiq (sexto imán para chiítas) fue el maestro de los fundadores de los imanes sunitas de las cuatro escuelas de pensamiento sunitas
Ver wikepedia para más información sobre él.

Las diferencias entre los dos grupos son menores, la diferencia principal está en wilayat.

NOTA: LAS MANOJAS DE LAS PERSONAS QUE HURRÍAN SEGURARSE PARA LUCHAR POR EL LIDERAZGO (DEJANDO A TODOS SOLOS PARA TENER CUIDADO DEL LAVADO RITUAL DEL CUERPO DEL PROFETA) TENÍAN TODAS LAS ALIANZAS JURADAS A ALI SÓLO UNOS MESES ANTES EN GHADEER QUM. ¡ESTO ESTÁ GRABADO EN SUNNI BOOKS!

Answer 2

En términos de historia de fondo, y tocando los orígenes de la misma, en lugar de muchos de los elementos modernos de sus diferencias, el año 632 AD (11 AH) es donde todo comienza.

Fue en ese año que murió el profeta Mahoma, y ​​se produjo un cisma cuando dos grupos principales de musulmanes disputaron quién debería suceder a Mahoma como líder de la comunidad musulmana.

Un grupo apoyó la ascensión de Abu Bakr, un amigo de Muhammed y padre de su esposa Aisha, al líder (califa). Este grupo que apoyaba a Abu Bakr y su método de selección como líder se convirtió en los sunitas.

Otro grupo, que se convirtió en chiíta, se opuso a que Abu Bakr se convirtiera en califa después de la muerte de Muhammed (y el método a través del cual fue elegido), y en su lugar creyó que el yerno / primo de Muhammed, Ali ibn Abi Talib, debería sucederlo como califa;

Abu Bakr y Ali ibn Abi Talib representan más que ellos mismos en esta división; La forma y el método de ser designados los sucesores legítimos de Muhammed también están en la raíz de la disputa. Mientras que los sunitas creían que el Corán respaldaba un consenso público sobre quién debería ser califa, los chiítas creían que tal decisión fue ordenada por el propio Muhammed e incluso ordenada por Dios, no un asunto de consenso público entre los musulmanes, sino solo el mandato de Dios y, en cierta medida , derecho divino.

Las cosas continuaron divergiendo desde allí, y muchos califas que vinieron después de Abu Bakr (que logró convertirse en el primer califa después de Muhammed) continuaron siendo fuentes de conflictos y disputas. Los roles de los imanes, diversas prácticas e interpretaciones religiosas y más son también áreas en las que los chiítas y los sunitas no están de acuerdo. Pero en cuanto a cómo se originó la división y dónde surgió por primera vez, la muerte de Muhammed en 632 fue esencialmente el comienzo.

Answer 3

Si bien los chiítas han estado antes de la desaparición del profeta Mahoma (y en realidad hay narraciones que, por ejemplo, el profeta tiene un discurso positivo sobre los chiítas …), pero su forma divergente explícita parece ser relevante después de la desaparición del profeta.

En breve:

En la mayoría de los elementos principales, los chiítas / sunitas son iguales, su principal diferencia es que:

El Islam chiíta, basado en las evidencias disponibles presentadas, declara que el Profeta Muhammad (pbuh) nombró a Ali (as) como su sucesor como orden divina.

Pero sobre el Islam sunita, en realidad (cuando el Profeta falleció, y mientras el Imam Ali estaba ocupado enterrando al Profeta), algunos de los musulmanes fueron a un lugar y seleccionaron a Abu-bakr como el primer califa después de ser un conflicto severo entre ellos. (Pero, creo firmemente que el tema de la sucesión del Profeta no es como el tema de las elecciones de presidente que algunos o muchos individuos seleccionan a alguien como el sucesor del mensajero de Allah, y lógicamente al Profeta como el apóstol de Allah (racionalmente) fue nombrado su sucesor como una orden divina, ya que el Islam chiíta ha presentado muchas evidencias para eso, por ejemplo (como asuntos relacionados, sobre las evidencias) lea los siguientes enlaces / fuentes:

• http://islamportal.net/forum/why …
• http://www.islamquest.net/en/arc …
• http://islamportal.net/article/s …
• http://islamportal.net/article/a …
• https://www.al-islam.org/shiite- … (enlace importante, vale la pena leer, que Dios los bendiga)

Answer 4

Los seres humanos por naturaleza son impacientes, emocionales, tienen tendencia a envidiar a sus semejantes, son corteses, amor relacionado con la sangre, afiliación tribal, continúan siguiendo los rituales de los antepasados, útiles, de poca memoria, miopía, valientes, inteligentes, para mantener un registro de los eventos. para mejoras por la próxima generación.

A medida que la mente humana evoluciona, el Creador envió a Sus representantes para mantener Su mejor creación siguiendo el camino correcto, ya sea que lo hayan mantenido o no para que lo veamos.

All Knowing Allah envió 1,24000 de Sus Profetas (el menor número registrado), 25 nombres de Profetas registrados en el Sagrado Corán de ellos 5 nombres son antes de Abraham, luego sus dos hijos Ismael, Issac y él mismo = 3, de vez en cuando tiempo 17 nombres provenientes de Issac, el total llega a 25 Grandes Profetas, mientras lee la Biblia, la Versión King James en OT, primer libro Génesis 17:20. “Y en cuanto a Ismael, te he escuchado;

Nota: Parece claro que el Profeta Abraham predijo sobre el valor y la importancia de su hijo Issac de su primera esposa Sarah, por lo que oró por Ismael, su hijo de la segunda esposa Agar (se casó con ella a petición de Sarah, la primera esposa de Abraham, ya que no tuvieron problemas para décadas.) El versículo anterior en la Biblia es confuso, ya que dos oraciones mencionan mostrar “oración aceptada” más adelante, pero no muestra la palabra MILAGRO “DOCE”.

Si el nombre del último profeta Mahoma no hubiera sido eliminado, creo que su nación favorita de Bunu Israel, como lo conoció el profeta Jacob, se habría quedado ‘hasta el día del juicio’, ya que el profeta final conocido como ‘Bendición para los mundos’ se habría fortalecido igual que el profeta Jesús Cristo tuvo éxito significa que los judíos aceptaron la verdad como lo trajo Jesucristo por hacer que el mundo sea pacífico y no ser dividido en varias religiones. Vemos, descansar como historia, ahora.

Con la naturaleza humana discutida anteriormente, las personas de La Meca eran demasiado propensas al ‘sistema tribal’. Ahora llegando a 12 Imams / Prince.

El Profeta Muhammad esperó durante 40 años solo para que el 1er Imam Ali alcanzara la edad legal en ese momento para secuestrarlo, y ayudar al Profeta a asumir todas sus responsabilidades por ‘Voluntad de Alá’ antes de que el Profeta Moisés le pidiera a su hermano el Profeta Aarón.

Incluso durante la vida del Profeta Muhammad, existieron 4 grupos principales y solo uno dirigido por el Imam Ali preparó a sus seguidores para el Próximo Mundo. Los otros 3 grupos estaban contentos con la miopía, pero los 4 grupos tenían el prefijo con la palabra ‘Shia’. de tal y tal.

El califa Mansoor de Bunu Abbas, perteneciente a la tribu Hashmi, que era un chiíta y Ali mismo acuñó la palabra ‘sunita’, esto demuestra que el Islam chiíta = Islam sunita.

Surge la pregunta de por qué acuñó esta palabra como se entiende que todos los grupos pueden ser o no ser (hipócritas) a pesar de la palabra prefijada ‘chiíta’ que sigue a Sunah de Rasool, ya que el imán Ali, de hecho, fue el más cercano adoptado por el propio profeta Mahoma y demostró ser digno de ello, su padre conocido en la historia como Abu Talib, tío del Profeta y también su tutor.

Y padre del Imam Ali, ciertamente bendición para el Profeta Mohammad (s) y el Imam Ali (a) y bien merece honor para su padre del Todopoderoso Allah subhan a Hotala, por la responsabilidad más importante como ‘guardián del Profeta y’ padre ‘del Imam , esto es un hecho y no se puede negar.

Esto muestra, como se escribió anteriormente, que ‘chiítas = sunitas’ son lo mismo, la diferencia, si la hay, es solo en la comprensión principalmente debido a la política, como perturbada por fuerzas externas e internas que no tienen idea del ‘DÍA DEL JUICIO’.

Mi consejo ahora es prepararse para ‘Final World’ como ‘End of Time’ ya establecido. Al leer el Corán, encontramos que la llegada del Profeta Muhammad PBUH (s) alcanza la realidad, ya que desde entonces el “Día del Juicio” determina, ref. : capítulo 54. Al Qamar, primer verso. 1) Se acerca la hora y la luna se rompe en pedazos. Nota: El milagro de la separación de la luna en dos es un hecho establecido, lo creas o no, porque aquí no se necesitan detalles ya que este problema sucede con los judíos que hacen preguntas al Profeta Muhammad PBUH (s)