Una vez estuve en una clase de RICA (Catecismo para adultos) donde un sacerdote dirigió una breve discusión sobre la historia y la ciencia de la iglesia. Su primer punto fue simple: hay dos relatos de creación en Génesis.
Dejó que eso se asentara un poco y esperó a que alguien lo suficientemente valiente como para hacer la pregunta “¿para que los católicos no crean en una interpretación literal de la Biblia?”
“Bingo”, dijo el sacerdote.
A diferencia de las denominaciones cristianas fundamentalistas, o incluso de críticos como Richard Dawkins, la iglesia católica no tiene ningún problema con los creyentes que mantienen las creencias espirituales y científicas en conjunto. Dios es la fuente de toda la creación; La evolución es una comprensión científica que describe la especiación dentro de la creación. Esto es lo que Stephen Jay Gould (contemporáneo de Dawkins) se refirió como magisteria no superpuesta. En efecto, las dos formas de ver el mundo gobiernan diferentes dominios de la vida humana. La religión habla a la moral y los valores y la ciencia a las preguntas empíricas.
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Si bien no veo que la Iglesia Católica defienda una doctrina explícita a este efecto, en los tiempos modernos, lo que realmente se practica es la comprensión anterior sobre la compatibilidad de las ciencias físicas con las enseñanzas de la Iglesia. Los creyentes no sufren de angustia epistimológica cuando se trata de la datación por carbono del registro fósil, al igual que no recurren a la eugenesia para decidir problemas sociales complicados. Son totalmente capaces de vivir dentro de los marcos religiosos y científicos para el beneficio mutuo de ambas formas de ver el mundo.