Nadie puede responder por nadie más. En mi respuesta a “El ateísmo realmente molesta a mucha gente en Quora, ¿no?” Proporcioné mi perspectiva sobre esto.
En un nivel fundamental, todos buscamos la validación de quienes nos rodean. Podemos quitar esta cebolla y realmente tratar de descubrir por qué, pero lo primero que debemos aceptar es QUE todos buscamos emocionalmente la validación de los demás. Cuanto más importante sea la “cosa”, mayor será la inversión emocional: más buscaremos desesperadamente la validación de los demás. Esto es natural Cuanto más importante sea la persona para nosotros, más buscaremos su aprobación.
La religión es el pináculo de esa misma cosa que necesita ser validada por los demás. La religión para muchos adherentes es lo más importante de la existencia. Para el fanático (gracias Usuario de Quora), cada mano de póker es “todo incluido”. Sus vistas no son elegibles para editar, y proyectan esa inelegibilidad en cada interacción con el mundo. Cada compromiso es de suma cero. Para que tengan razón, no solo debes estar equivocado, sino que debes ser derrotado en la sumisión (conversión o silencio).
En casos graves, las personas eligen la religión sobre los hijos y los cónyuges. El rechazo de una identidad religiosa es más ofensivo que decir: “Rechazo tu rostro porque no me gusta”. Simplemente nunca se tomará bien en esas personas , casi siempre aparecerá como un ataque personal.
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Incluso los ataques menores a la religión se interpretan como un ataque al individuo a sí mismo. La respuesta de lucha o huida está comprometida. ¿Pero por qué? ¿Por qué pasó esto? ¿Por qué es tan importante la religión?
Todos debemos evitar la tragedia de los bienes comunes. Una de las formas en que hacemos esto es creando sellos de pedigrí (si lo desea) que actúen como mecanismos de validación que determinan, con poca necesidad de profundizar, que un individuo está a salvo para nosotros y nuestros parientes. Hacemos esto por muchos mecanismos.
Una de las formas más primitivas era el color de la piel o la vestimenta; el tartán, toga o keffiyeh correcto. También creamos sellos de confianza social a través de otros mecanismos. Claramente, la familia inmediata es una de las más poderosas. Para extender ese mecanismo de confianza, en la antigüedad, las hijas se daban en matrimonio para unir a las familias. A lo largo de la historia, hemos creado estos mecanismos de validación de confianza y hemos dependido mucho de ellos; de lo contrario, ¿cómo evitamos esta tragedia?
Entonces hay un ejemplo. . .
Cuando me acerco a un pozo compartido, veo a un hombre en la distancia, soy un hombre cristiano blanco, un patriota conservador, cuando me acerco al pozo, veo a un hombre acercarse al pozo conmigo. Él tiene un extraño tocado. Tiene un cutis diferente. A medida que mi guardia sube. Él podría matarme o podría tomar mi balde que trabajé duro en un edificio. Podría ser un amigo o podría ser un enemigo. A medida que me acerco, me saluda y habla en un idioma extranjero. Empiezo a hacer suposiciones muy reales sobre él. Su tocado me recuerda una religión diferente, una que me es extraña. Todo está fuera de lugar, esto podría ser peligroso.
Rebobinar. Comenzar de nuevo.
Al acercarme, me doy cuenta de que estaba equivocado acerca de la raza y el vestido. Era el sol reflejándose raro en mis ojos. Reconozco que la ropa y la raza son similares a las mías. A medida que me acerco, veo que se ve vagamente familiar. Llegamos al pozo y comenzamos a hablar. Me doy cuenta de que su acento es el mismo que el mío y, mientras hablamos, aprendemos que somos miembros de la misma denominación de la iglesia protestante. ¡Que suerte! Y su hijo está comprometido en el ministerio, algo que he estado presionando a mi hijo para que haga. Ahora tenemos un mecanismo para verificar nuestro pedigrí filosófico. Si bien nada es seguro, él marca muchas de las casillas que necesito marcar para verificar que no me hará daño.
Es por eso que la religión, el partido político, la nacionalidad, la raza, la ideología, la clase, la casta, etc. son tan importantes para nosotros. Construimos zonas de seguridad a nuestro alrededor. Estas zonas de seguridad nos permiten crear familias y garantizar que nuestras vidas y nuestra descendencia perduren al menos el mayor tiempo posible para repetir el proceso nuevamente. Pero SABEMOS que necesitamos que la comunidad prospere bien.
Somos seres inteligentes poseídos con el impulso primitivo muy REAL para empatizar con nuestro propio tipo. Tenemos un impulso para construir comunidades. Este impulso nos obliga a inventar conscientemente un código de ética. La chispa por nuestra especie fue la chispa, pero la inteligencia entregó los resultados muy codificados. Pero el problema es que la ética y la moral es algo totalmente comunitario: es diferente de un lugar a otro. Cuanto más fundamental sea el concepto (es decir, asesinato), es más probable que se comparta (ya que, si las personas asesinaran impunemente, la comunidad se desmoronaría y cada individuo ya no compartiría los beneficios de la comunidad).
Pero esa comunidad necesita una forma de compartir el pedigrí de la confianza. Un código, un sistema de creencias que dice: “Este hombre puede acercarse a mí mientras estoy en el pozo. Nuestra comunidad cavó esto bien juntos, y así todos prosperamos. Pero necesito un mecanismo para decidir qué personas pueden participar de esto”. bien y quién no. Necesito un mecanismo que transmita de manera fácil que pueda estar junto al pozo con este individuo sin preocuparme por mi vida “.
La religión sirve para ese propósito. No es perfecto (nada en la historia humana lo es), pero es un mecanismo muy básico de confianza entre las personas. Es jerárquico, por lo que, aunque podría ser mejor que usted y yo seamos luteranos del Sínodo de Missouri, aceptaremos que ambos somos luteranos de cualquier denominación; después de eso tomaremos protestante. Si eso no se comparte, subiremos en la jerarquía y aceptaremos a los cristianos, luego a los judeocristianos, y luego como último recurso: “¿Al menos no crees en Dios?”
Todo el tiempo lo obtengo de los teístas realmente ardientes (acabo de recibir uno el otro día): “Bueno, como no crees en Dios y todo lo que somos son átomos, entonces supongo que no está mal que mate ¡ya que eso es todo lo que eres! ”
La desesperación de esta reducción ad absurdum está casi más allá de mi comprensión. Pero solo casi. Es la desesperación que nace no por genuina preocupación por mi “alma eterna”. Es la desesperación nacida de la necesidad de crear un pedigrí de confianza, y se ha eliminado el último mecanismo de “confianza”. Si no compartimos al menos el mecanismo de confianza “DIOS”, entonces para estas personas, no hay posibilidad de confiar en alguien como yo.
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