¿Hay ejemplos de judaísmos tomados de otras religiones para doctrina, prácticas, reglas, personajes, historias o imágenes?

Answer 1

Innumerables ejemplos:

• Cultura helenística, en exégesis rabínica ( midrash ) y numerosas historias (por ejemplo, ver el trabajo de Saul Lieberman)
• Derecho romano, en derecho judío en materia de derecho civil (ver Boaz Cohen)
• Seder de Pascua , que algunos estudiosos atribuyen a las prácticas helenísticas o cristianas primitivas
• Neoplatonismo, en la filosofía judía medieval
• Aristotelismo , con Maimónides del siglo XII.
• La Cabalá surgió, posiblemente, de las ideas cristianas (o posiblemente algunas budistas) en el siglo XIII.
• Ceremonias de confirmación y, tal vez, celebraciones de bar mitzvah
• Música de órgano y liturgia vernácula (es decir, estilo protestante), en el movimiento reformista del siglo XIX.
• Meditación, en el movimiento de renovación judía del siglo XX.
• “Santidad de la vida” como una frase en la bioética judía contemporánea
• Creacionismo , en el fundamentalismo ortodoxo del siglo XX.

¡Disculpe por mencionar algunos ejemplos provocativos!

Nota: Incluso se pueden encontrar ejemplos más provocativos en la erudición de la Biblia hebrea, pero consideremos esa religión israelita.

Answer 2

Para agregar a la respuesta de Hillel Gray, tomaré una perspectiva completamente diferente …

Hay similitudes interesantes en la Torá (los textos judíos originales) y los textos mitológicos de las historias de otras personas. Gilgamesh, por ejemplo.

Y la mayoría de la gente dirá que las historias tienen cosas en común, porque esas personas tomaron prestadas de las historias culturales e históricas de los demás.

Voy a sugerir una teoría muy controvertida. Tiene que ver con Di-s.

Como escribió Hillel Gray, los textos antiguos no eran “judíos” cuando surgieron por primera vez. Pero ciertamente se volvieron así. Por lo tanto, los considero judíos y reconozco la superposición que llevan con otras tradiciones.

Si bien estoy de acuerdo en que una parte de los préstamos debe haber venido culturalmente de los humanos, debido a que viven cerca, también sé que hay similitudes de culturas que de ninguna manera estaban físicamente conectadas con otras culturas. Las historias de inundaciones aparecen en todo el mundo, separadas por océanos. No sucedieron por interacción entre culturas.

Por lo tanto, miro lo que enseña el judaísmo y veo que nuestra tradición nos enseña que Di-s habló con muchos pueblos antes de hablar con el pueblo de los hijos de Israel. Creo que cierta superposición es inevitable, porque Di-s es infinito, y no solo habló con “muchos” sino que habló con todos. Esa revelación le sucede a todos los pueblos. Lo que se llevan de esa revelación está coloreado por sus propias culturas. Y lo que Dios ofrece se hace apropiado para las personas que experimentan revelación. Entonces hay diferencias y hay similitudes.

Hay un montón de préstamos desde y hacia el judaísmo, hecho completamente solo por humanos. Hillel le ha dado una buena lista de esos (no exhaustiva, pero esta es Quora, es una lista razonablemente amplia, para el medio).

Solo digo que creo en One Gd, y que las diferencias en las religiones y conceptualizaciones del One, Infinite Gd, son obviamente las diferencias culturales requeridas, que esperaría de un Infinite Singular Gd, creador de todos los pueblos. Es decir, que Di-s respeta a todas las personas, todos los pueblos, y les ofrece revelación a todos. Entonces, hay similitudes que algunas personas descartan como “pedir prestado”.

Answer 3

El Shatapatha Brahmana, que data de alrededor del año 700 a. C., cuenta la historia de Satyavrata, el rey de Dravida, a quien el avatar Matsya de Vishnu advierte sobre una gran inundación, y construye un bote que llevó a su familia y a los siete sabios a un lugar seguro.
Teólogos como Klaus K. Klostermaier, se han relacionado con los mitos de las inundaciones semíticas de Gilgamesh y Noah.