¿Hay algún problema cronológico con la historia de Eva?

Answer 1

No hay mención de “Lilith” en el texto, por lo que, hasta ese punto, no hay problema. La especulación sobre este personaje no tiene ninguna base en el texto del Génesis. Sin embargo, existe una discrepancia cronológica menor entre las dos historias de creación originalmente independientes de los capítulos 1 y 2-3. Esto se debe en parte a que eran dos historias separadas antes de ser yuxtapuestas cuando se compuso Génesis.

En el capítulo uno, los hombres y las mujeres se crean simultáneamente después de los animales, que a su vez se crean después de la vegetación. En el capítulo dos, el hombre se crea primero, luego la vegetación, luego los animales, luego la mujer. Los comentaristas religiosos conservadores generalmente superan esto al insistir en que Génesis uno proporciona una visión general amplia de la creación, mientras que la historia de Adán y Eva proporciona los detalles. Sin embargo, esto pasa por alto el hecho de que los capítulos dos a tres parecen estar corrigiendo deliberadamente la primera historia de creación para reforzar las estructuras sociales patriarcales. Es por eso que en los capítulos 2–3:

• El hombre es creado primero
• El hombre da a luz a la mujer (!) Para evitar la prioridad femenina
• El hombre nombra a la mujer, un claro signo de subordinación
• La reversión de la jerarquía patriarcal en el capítulo tres (animales – hembras – machos) conduce al caos y a la pérdida de la inmortalidad.
• Las mujeres son maldecidas con dolores de parto y deben permanecer sumisas a sus esposos (” Tu deseo será para tu esposo, y él gobernará sobre ti ” – Gen 3:16)

Por el contrario, Génesis uno es sorprendentemente igualitario. El derecho a gobernar se otorga a ambos sexos y a la humanidad en su conjunto, mientras que los hombres y las mujeres se crean a la “imagen de Dios”. En consecuencia, el propósito correctivo de la segunda historia proporciona una explicación parcial de las diferencias cronológicas entre los dos relatos.

Si bien las especulaciones posteriores sobre Lilith no tienen una base textual en Génesis, puede haber indicios de las primeras diosas y elementos mitológicos en estos relatos. A menudo se ha especulado que la segunda historia de la creación contiene imágenes relacionadas con el culto de Asherah (cuyo símbolo de culto principal era un árbol o un poste de madera) y que representa una parábola del exilio que atribuye la conquista de Judá por los babilonios al castigo divino por el culto a las deidades prohibidas (Baal y Asherah figuran de manera prominente en los profetas exilicos y preexiliados y las historias bíblicas de Israel y Judá). Además, el título de Eva como la “madre de todos los vivos” (Génesis 3:20) suele ser el epíteto de una diosa en la literatura de la región. Además, puede haber una pista de la pareja divina (YHWH y su Asherah) en la descripción de la “imagen de Dios” como hombre y mujer en Génesis 1:

Entonces Dios creó a la humanidad a su propia imagen,
a imagen de Dios los creó;
hombre y mujer los creó.

Finalmente, la segunda historia de la creación se basa libremente en la creación de un humano gigante y primitivo en la epopeya de Gilgamesh por una diosa madre (Epic of Gilgamesh: Tablet I). Este hombre (Enkidu) es seducido por una prostituta de la ciudad, vestido, alimentado, quitado de su hogar natural y sus compañeros animales, y se le presenta la civilización en forma de una gran ciudad estado mesopotámica (Uruk). Este progreso del “jardín” a la ciudad coincide con la sugerencia de que Génesis 2–3 es una parábola del exilio que deliberadamente subvierte el mito más antiguo, su elogio a la superioridad cultural mesopotámica y su reverencia por las poderosas diosas como Ishtar y Aruru / Mami.

Answer 2

Es un cuento popular; no tiene base en la teología o doctrina judía. Hay varias maneras de leer las dos historias de creación en la Biblia, pero las dos mujeres diferentes, una en general, no se consideran formales o serias.

Mi interpretación favorita personal fue que cuando Dios crea a la humanidad por primera vez, estaba creando un hermafrodita, que luego se divide en dos seres diferentes en la segunda historia. Sin embargo, ese también es bastante folklorish.

Answer 3

Como se ha mencionado, la creación y el destierro de Lilith es una historia apócrifa. Ella (posiblemente, dependiendo de la traducción) recibe una mención en Isaías:

34:14 Los gatos monteses y las hienas se encontrarán allí;
y los cabritos se llaman unos a otros;
Lilit [el monstruo nocturno] acechará allí
y se encuentra un lugar para descansar.
(Biblia judía completa)

Lilith se traduce de diversas maneras como ‘lechuza’, ‘monstruo nocturno’ o ‘bruja nocturna’.

La historia, según tengo entendido, es que Lilith quería la igualdad sexual con Adam (es decir, estar en la cima), y esto se consideró lo suficientemente malo como para desterrarla. Se la considera la madre de incubi y succubi.

En cuanto al problema cronológico, no se trata tanto de dos historias de creación diferentes. Gran parte del Génesis probablemente fue influenciado y levantado de otras mitologías. Un buen ejemplo de esto es el Diluvio Noahico, uno en una larga línea de historias de inundaciones, cada una de las cuales fue dibujada a partir de las anteriores, adornada y ajustada a la mitología hebrea.

Answer 4

El “problema cronológico de la historia de Eva” solo es conocido por las personas que estudian versiones contemporáneas del inglés KJV, y sus traducciones.

Si las personas se tomaran el tiempo para estudiar el hebreo bíblico original y los cuentos populares hebreos encontrados en Midrash, comprenderían que la combinación de cuentos populares (Midrash) con historias metafóricas / alegóricas (Bereishit / Genesis) es una actividad irracional.

No hay ningún problema cronológico en absoluto: la humanidad no tenía unidades de medida en ese período. ¿Cómo puede haber un problema con la línea de tiempo cuando el concepto de tiempo no existe?

entonces la respuesta es “No”, no hay ningún problema cronológico cuando se trata de folklore y alegoría.

Answer 5

Lilith, también conocida como Lilit, era el nombre de una mujer demonio, o hada malvada, en quien los asirios creían, un ser que se cree que irrita y persigue a sus víctimas mientras duermen. La palabra probablemente deriva de leilah, noche, y designa “el espíritu de la noche”, un ser travieso que aprovechó la oscuridad para jugar trucos fantásticos. La historia de que Lilith es la esposa de Adam es simplemente una fábula, imágenes poéticas … una historia destinada a mostrar un significado más profundo. Cuando Adán eligió por su propia voluntad ir en contra de Dios y comer lo que Dios le había dicho, Adán se “casó” con el mal. El mal se convirtió en parte del hombre, donde antes el hombre no era malo.

Hay que recordar que muchas, muchas veces, Israel fue en contra de Dios y siguió a las naciones paganas en su adoración a los demonios y los “dioses” hechos por el hombre. Algunas de las historias y creencias encontradas en la cultura israelí. Sin embargo, solo porque están en la historia y la cultura, no los hace correctos o verdaderos.

La palabra de Dios es verdad … pero uno también debe poder escuchar a Dios y tener la comprensión de Dios … o le daremos el significado equivocado. No lo entenderemos, y parecerá incorrecto. Recuerde también que la escritura inglesa es una TRADUCCIÓN de la palabra de Dios … La palabra de Dios estaba en hebreo o arameo … las traducciones siempre reflejan las creencias del traductor … y esas creencias no siempre están en unión con Dios … así que se le da un significado diferente a lo que Dios realmente dice (que es la forma favorita de Satanás de corromper la palabra de Dios … él no cambia las palabras, les da un significado diferente al de Dios).

No hay falta de armonía o problema cronológico con la creación de Eva de Dios … cuando uno mira a Dios por su significado en lugar de la comprensión del hombre.

Answer 6

Ninguna de las narraciones merece la menor mención en mi opinión, ya que es evidentemente falaz, lo que la hace obviamente mitológica.

Sabemos que es literalmente imposible haber descendido de una sola pareja. La evolución ocurre en las poblaciones.

Answer 7

Depende de la cronología que uses y de cuán literalmente la tomes. Eso presentará problemas con toda la Biblia. De lo contrario, no es realmente un problema si lo lees como la alegoría que da la enseñanza.

Answer 8

De sus dos alternativas, voy por el problema cronológico con la Biblia.

Pero prefiero leer la Biblia de una manera algo diferente. Los once primeros capítulos de Génesis son una pequeña colección de mitos y leyendas antiguas, editados para reflejar la creencia judía de que su Dios, el “Señor Dios” en el Antiguo Testamento, es el creador. En esta colección, se pusieron diferentes historias una al lado de la otra y no se trabajaron en un todo estrictamente coherente. Es por eso que hay contradicciones tan aparentes como la que usted señala.

Si uno considera que los textos bíblicos son un todo coherente, nos encontramos con problemas como las dos creaciones de mujer que usted señala. Ha habido diferentes soluciones para esto. Una es que la “primera creación” (Génesis 1: 1-2: 3) era espiritual en el cielo, como un modelo para el mundo material. Otra es la mitología judía de Lilith. Pero por lo que he leído, Lilith solía ser el nombre de un demonio y solo más tarde se relacionó con la mujer en Génesis 1:27.

Por mi parte, prefiero la lectura histórico-crítica que he bosquejado anteriormente.

Answer 9

Es posible que desee leer un par de otras cuentas:
Moisés
y
Abraham 4
Los “dioses” mencionados son Dios el Padre y Jesucristo.

Answer 10

Lilith estaba hecha de tierra al igual que Adam. Su matrimonio no duró y ella se fue a alguna parte. El siguiente movimiento de Dios fue formar a Eva de una parte de Adán. Ese matrimonio aparentemente duró.