En el Islam, ¿sobre qué base se consideran los hadices tanto verdaderos como importantes? Si algo es vital, ¿por qué no es parte del Corán? ¿Dónde está la garantía de que un hadiz es exacto? El Corán incluso declara explícitamente que no necesitas hadith.

Answer 1

Gracias por el A2A (y perdón por la respuesta tardía, Fredrick, estaba muy ocupado)

En cuanto a la base sobre la cual los hadices se consideran verdaderos e importantes, creo que otras respuestas han explicado bastante sobre este tema, por lo que no explicaré esto en detalles (cómo juzgamos según sanad (cadena de narración) y luego matn (el contenido real)).

Dato curioso no relacionado: juzgar hadices basados ​​en el matn estuvo más extendido en el pasado pero desafortunadamente es muy raro hoy en día porque existe una opinión general entre los musulmanes de que esto se basaría en la opinión del erudito y, por lo tanto, sería subjetivo, por lo que generalmente solo juzga con base en el sanad, aunque hay hadices que pueden ser fácilmente descartados como objetivamente falsos en base a la información que conocemos hoy …

De vuelta a la pregunta:

Nota: no juzgamos cuando un hadiz es “importante” o no, como usted lo dice. Solo juzgamos su autenticidad, y luego su importancia se basa en su tema y utilidad en la vida cotidiana de los musulmanes.

¿Dónde está la garantía de que un hadiz es exacto?

¡No hay garantía! Eso es lo que muy pocas personas (musulmanes y no musulmanes por igual) entienden. La precisión y autenticidad de los hadices es un juego de probabilidades. Personalmente, realmente me gustaría, en esta era moderna nuestra, tener libros de hadices (y probablemente fatwas y fiqh) que mencionen una probabilidad explícita calculada para la autenticidad de cada hadith o fatwa. Esto no es muy diferente de la tradición islámica temprana de, después de estudiar cada hadiz extensamente, poner cada hadiz en una categoría de autenticidad (agregado, débil, bueno, auténtico …) y emitir fatwas basados ​​en la autenticidad de los hadices. Sin embargo, hacer algo así requeriría modificar la forma en que nuestros predecesores musulmanes solían hacer las cosas, ¡y esto es algo en lo que no somos muy buenos!

Una buena aproximación sería que los hadices agregados tienen probabilidad 0% <P <1% tendiendo a 0, débiles tienen 1% <P <35%, buenos 35% <P <75% y auténticos 75% <P <100-%

Tenga en cuenta que comprender la autenticidad como un tipo de probabilidad lo ayudaría a responder esta pregunta sobre cuándo un hadiz es exacto. Un buen ejemplo sería un hadiz “motawater”, que es un hadiz narrado por un grupo de personas que lo escuchó de otro grupo de personas que lo escuchó de otro grupo ……… quien lo escuchó de un grupo de compañeros, entonces hay una gran cantidad de diferentes cadenas de narración que narran el mismo hadiz. Este es considerado el tipo más auténtico de hadices porque una gran cantidad de narradores no pueden estar de acuerdo en mentir. Si lo piensas con probabilidad, también llegarías a la misma conclusión 🙂

Entonces, incluso en el mismo grupo, hay subgrupos. Entonces, las colecciones auténticas difieren en el grado de autenticidad. Por ejemplo, Sahih Bukhari es generalmente considerado por los sunitas como la colección más auténtica de hadices auténticos, seguido de Sahih Muslim … Basado en eso, pondría P de hadices en Sahih Bukhari (sin contar el “Mou’allakat”, que tienen un menor grado de autenticidad, entre 98% y 100-% (Tenga en cuenta que pongo, aquí y en el último párrafo, 100- porque la probabilidad solo tiende al 100% pero no puede alcanzarla, porque seguramente no podemos saber que es Entonces, por ejemplo, digamos que hay 2 hadices en Sahih Bukhari que dicen que el Anticristo aparecerá al final de los días y será asesinado por Jesús. (Considere, en este ejemplo, que no hay otra colección de hadices y que P es 98% porque tomar el valor más bajo siempre es mejor tener algún factor de seguridad …) Entonces la probabilidad de que no llegue el anticristo al final de los tiempos en la teología islámica es inferior a 1/2500.

Personalmente, creo que esta forma de avanzar en la división categórica de hadices en trabajo probabilístico es más precisa e incluso produciría mejores argumentos a favor o en contra de algunos puntos de vista teológicos.

El Corán incluso declara explícitamente que no necesitas hadith.

Puede que se me haya olvidado, pero no recuerdo algo como esto …

Si algo es vital, ¿por qué no es parte del Corán?

Creo que esta pregunta es el meollo del asunto. El Corán fue revelado en el idioma de los árabes, por lo que siguió sus convenciones. Tenía que ser la mejor versión de un libro, a la manera árabe. En otras palabras, tenía que contener el mensaje espiritual más importante, pero dentro de los límites de lo que es bueno y favorecido en el mundo árabe en ese momento. Si nos fijamos en los árabes, la mejor literatura de cualquier tipo es la más corta pero llena de significado (balagha, que es un buen orador al usar eejaz (decir poco pero transmitir mucho)). La forma bíblica de mencionar cada pequeño detalle (detalles extensos de historias, nombres de todos los miembros de muchas familias …) independientemente de la importancia es un gran no ir en árabe. Si este hubiera sido el caso, muchos árabes no musulmanes (especialmente los Quraish paganos) habrían tenido la razón por la que estaban buscando decir que no creerían en el Islam. Bueno, un Dios que no sabe cómo transmitir ideas en árabe (perfecto, en realidad) no es un Dios en el que los árabes creerían. Habiendo dicho eso, poner cada pequeño detalle de la religión en el Corán no hubiera sido bueno . Sin embargo, hay instrucciones para que los musulmanes sepan más sobre estos temas. Una de las direcciones más importantes de todas es seguir al Profeta como un modelo a seguir (creo que esto se explicó ampliamente en otras respuestas), que también se menciona explícitamente en el Corán en varios lugares. Esto nos da una razón para comenzar a buscar para saber exactamente qué hizo y qué dijo durante su vida. Además, el Corán menciona muchas cosas (especialmente asuntos de adoración) sin muchos detalles para explicarlo. Sin ver lo que hicieron el Profeta y sus compañeros, no podemos saber cómo llevar adecuadamente las órdenes del Corán o cómo resolver los posibles problemas que puedan surgir al intentar hacerlos.

Answer 2

Ok, primera parte: diferentes académicos y escuelas de pensamiento tienen diferentes criterios para autenticar un Hadith y considerarlo verdadero e importante. Algunos artículos importantes del criterio son:

1. La cadena de narradores. El narrador del Hadith debe dar una cadena de narración que conduzca directamente al Profeta (saw) y debe haberlo conocido en persona. El narrador mismo debe ser considerado piadoso y no debe contradecir a un narrador más fuerte y auténtico. El narrador debe ser digno de confianza y justo.
2. El Hadith o su texto no deben contradecir el Corán.
3. Hadith no debe ir en contra de los dictados de la razón o las leyes de la naturaleza y la experiencia común.
4. Hadith no debe contener fechas y detalles minuciosos de un evento futuro.

Hay más, pero podría recordarlos. En cuanto a la importancia de un hadiz, es circunstancial. La importancia de un Hadith depende del sombrero que sea la situación. Sin embargo, para pesar un Hadith, se consideran los narradores y el número de narradores. Si un Hadith tiene demasiados narradores y se sabe que los narradores están cerca del Profeta, se considera que el Hadith tiene peso y, por lo tanto, es de mayor importancia.

Segunda parte: ¿no es parte del Corán? En cierto modo, un Hadith es una extensión del Corán. Explica además lo que el Corán dice que agrega detalles. Algunos Hadith pueden no ser una extensión del Corán, pero aún así se consideraría vital. No sería parte del Corán porque el Corán se ocupa de las reglas de la religión. También el Corán se reveló principalmente, si no completamente, como respuestas a preguntas de duda contra el Profeta y el mensaje del Islam. Hadith muere no tiene mucho que ver con las dudas. Además, no puede esperar que Dios esté sentado allí esperando responder sus preguntas, ¿verdad?

El Hadith se ocupa de la implementación práctica de la religión. Piénselo así: un médico hace un diagnóstico y le receta un medicamento, un farmacéutico hace un medicamento. O mejor aún, Newton nos dio las leyes del movimiento, los científicos hicieron cohetes basados ​​en esas leyes. Newton no hizo un cohete. Pero necesitarías notas tanto de Newton como de los tipos que hicieron ese cohete.

La combinación del Corán y el Hadith es algo así, si no exactamente, así.

Parte tres: no hay un 100% de garuntee que un Hadith sea exacto. No hay un 100% de beneficiarios que la historia sea precisa.

Cuarta parte: el Corán dice ‘ Oh, ustedes que han creído, obedezcan a Alá y obedezcan al Mensajero y a los que tienen autoridad entre ustedes. Y si no está de acuerdo sobre algo, remítalo a Allah y al Mensajero, si cree en Allah y el Último Día. Ese es el mejor [camino] y el mejor resultado ‘ capítulo 4 versículo 59.

No hay nada más explícito que eso.

Answer 3

Gracias por el A2A, y me disculpo por la respuesta tardía.

Esta pregunta tiene varias partes, así que las abordaré una por una.

En el Islam, ¿sobre qué base se consideran los hadices (sic) verdaderos e importantes?

La respuesta de James Cardins ya ha abordado la fiabilidad de los hadices con mucha más elocuencia de lo que podría esperar hacer aquí. En cuanto a por qué se les considera importantes, el Corán claramente ordena a los creyentes que sigan al Mensajero varias veces. Seré suficiente con estos dos versos:

Texto en árabe: وَمَآ ءَاتَـكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَـكُمْ عَنْهُ فَانتَهُو

Español: Y lo que sea que el Mensajero te haya dado, tómalo; y de lo que te ha prohibido, abstente de hacerlo . Y temer a Allah; de hecho, Allah es severo en la pena. ( Sura 59: 7)

Si este versículo no estableció la importancia de seguir las palabras del mensajero de Dios, entonces este debería ser suficiente:

Texto árabe: وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا

Inglés: Y no es para un hombre creyente y no una mujer creyente, cuando Alá y Su Mensajero han emitido un juicio sobre un asunto que (allí) debería ser para ellos (cualquier) elección al respecto. Y quien desobedece a Alá y a Su Mensajero ciertamente se ha desviado hacia un claro extravío ” . ( Sura 33:36)

A partir de estos versículos, las palabras ( hadices ) del mensajero de Dios son esenciales para los musulmanes, ya que dice que desobedecer al mensajero de Dios es “claro error”. Consecuentemente, si se establece que el mensajero de Dios ha emitido un juicio sobre algo a través de un hadiz, ese juicio se vuelve vinculante para los creyentes, según las instrucciones del Corán .

Si algo es vital, ¿por qué no es parte del Corán?

La respuesta a esta pregunta se remonta al menos al Imam Shafi’i, quien a su vez dijo que los hadices, aunque no forman parte del texto del Corán , son vitales ya que ayudan a los creyentes a cumplir el mandato del Corán para seguir al mensajero. . Argumentar lo contrario implica que parte del Corán está permanentemente obsoleto, lo cual es altamente problemático teológicamente.

¿Dónde está la garantía de que un hadiz es exacto?

Como se explica en una de las respuestas anteriores, los eruditos islámicos consideran que determinar la fiabilidad de un hadiz es una ciencia probabilística. En consecuencia, no hay “garantía” (es decir, 100% de probabilidad) de que un hadiz sea ​​exacto , sin embargo , rechazar aquellos hadices que se ha determinado que tienen una probabilidad de precisión del 99% es bastante peligroso ya que existe una probabilidad> 99% de que rechazar estos implica rechazar las palabras del profeta que, a su vez, serían “un claro error” según el texto del Corán .

El Corán incluso declara explícitamente que no necesitas hadith.

Esto es lo que dice el versículo al que se hace referencia:

Árabe: تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ ۖ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونيااُِِِيُؤْمِنُون

Inglés: Estos son los versos de Alá que te recitamos en verdad. Entonces, ¿en qué declaración ( hadiz ) después de Alá y sus versos van a creer? ( Surah 45: 6)

Esta es la evidencia más fuerte que el movimiento “solo del Corán” trae para reforzar su posición; sin embargo, se queda corto porque el Corán mismo ordena a los musulmanes que sigan al mensajero de Dios. Por lo tanto, la aceptación de los hadices fuertemente establecidos del mensajero está implícito en la creencia en los versos del Corán.

Wallahu ta’ala A’lam wa billahi tawfiq

Dios, todopoderoso, sabe mejor, porque con él es el éxito.

TLDR; Los musulmanes consideran que los hadices confiables del mensajero tienen autoridad porque el Corán dice que sigan al mensajero.

Answer 4

Allah (Dios) designó un papel importante para su último Profeta enviado, y es bastante importante:

¿Y levantaste la alta estima (en qué) tú (tienes)? Corán 94: 4

Allah tuvo la intención de no explicar todo lo que se requiere o que se sepa en el Corán, sino que Mohammad debería asumir esta misión:

“… Y también te hemos enviado a ti (Muhammad) el recordatorio y el consejo (el Corán), para que puedas explicar claramente a los hombres lo que se les envía, y que puedan pensar “. Corán 16: 44

De los muchos ejemplos famosos para demostrar esto es la oración “Salat” y la entrega de limosnas “Zakat”; ¿lo que ellos son? ¿Cómo los realizamos? los detalles de un no son los que se encuentran en el Corán.

Aunque Salat y Zakat son los pilares más fundamentales del Islam, y siempre están asociados para describir a los verdaderos creyentes que se adhieren. Sin embargo, es “Hadith” los dichos y actos del profeta Mahoma, que nos explican qué y cómo. La cantidad de ejemplos es amplia.

Es el Corán el que declaró explícitamente que debemos adherirnos a la tradición del Profeta “Sunnah”, es decir, los actos, los dichos y sus ejemplos de la vida cotidiana. Estos son narrados en decenas de miles, por estudiosos de Hadith.

Los académicos tomaron métodos sofisticados para compilar Hadith y distinguirlo de dichos falsos y falsos. Las obras están en cientos de volúmenes que detallan narraciones, nombres de narradores y biografías, y los grados de fortalezas y debilidades en cualquier narración.

Uno de los hadices más narrados por Mohammad es el siguiente:

“Quienquiera que se acueste sobre mí, déjalo tomar asiento en el infierno”

Allah dijo:

“¡Oh tú que crees! Obedece a Alá y obedece al Mensajero (Muhammad), y a aquellos de ustedes (musulmanes) que están en autoridad. (Y) si difieren en algo entre ustedes, consúltelo con Allah y Su Mensajero, si cree en Allah y en el Último Día. Eso es mejor y más adecuado para la determinación final. ” Corán 4:59

“El que obedece al Mensajero (Muhammad), de hecho ha obedecido a Alá, pero el que se da vuelta, entonces no te hemos enviado (Muhammad) como un observador sobre ellos”. Corán 4:80

Answer 5

Las escrituras no son libros de matemáticas o ciencias. Todas las escrituras están escritas con referencia a algún contexto. Los profetas / santos / historiadores proporcionan ese contexto. Hadith / sunna hacen el trabajo en el Islam. Lo que es de vital importancia se da en el Corán. Los investigadores han pasado siglos grabando, entendiendo, explicando y, sí, incluso analizando la veracidad de las existencias disponibles de Hadith. El trabajo realizado por ellos no tiene paralelo en la historia humana. Las cosas verdaderamente vitales son el amor a Dios, la fe en Él y el amor a los demás seres humanos. Todos estos se describen en el Corán y otras escrituras. Ten estas cosas vitales en tu corazón y decide por ti mismo qué más te gustaría estudiar. Dios te bendiga.

Answer 6

El Hadith, como alguien debería saber, es una ciencia humana desarrollada en todo lo que concierne a los narradores del Hadith, cada persona debe ser objeto de una amplia investigación (sus personajes: piadoso, mentiroso, olvidar rápido, extranjero … etc.) volviendo al profeta (ﷺ). Es por esta razón que el Hadith es verificable en su grado de autenticidad; En cada Hadith debe haber dos elementos: sanad / isnad y matn.

Tome el siguiente Hadith reportado por Al-bukhari como ejemplo:

Al-bukhari informó que: Yahya ibn Bukayr nos narró de Al-layth de Uqayl de Ibn Shuhba de Urwah de Aisha, quien dijo: “Cada vez que el profeta tenía una opción entre dos cosas, solía seleccionar la más fácil de las dos como siempre que no fuera pecaminoso; pero si fuera pecaminoso, se mantendría lejos de eso “.

Sanad: isnad es la cadena de narradores del Hadith, Al-bukhari informó que: “” “Yahya ibn Bukayr nos narró desde Al-layth desde Uqayl desde Ibn Shuhba desde Urwah desde Aisha” “”

Matn: es el texto del Hadith, “” “” Cada vez que al profeta se le daba una opción entre dos cosas, solía seleccionar la más fácil de las dos siempre que no fuera pecaminosa; pero si fuera pecaminoso, se mantendría lejos de eso “.

si no hay un corte en su cadena de transmisión, ninguna persona que miente, ninguna persona que se olvide, el Imam Al-bukhari es más estricto al aceptar un Hadith, cada narrador que lo transmite debe haber encontrado a su narrador en su vida; si no, el Hadith es rechazado por él. Lo que se llama, por ejemplo, “Hadith Sahih bajo una condición de Al-bujari” , lo mismo con el Imam Muslim, quien estableció una condición para aceptar el Hadith si cada narrador estuviera absolutamente vivo en ese momento mientras recibía el Hadith; lo que se llama “Hadith Sahih bajo la condición de Imam Muslim”.

Entonces, el Hadith se clasifica de acuerdo con varios grados de autenticidad (Sahih, Hassan, … débil … etc.).

Como puede ver, el Hadith es una verdadera ciencia gobernada bajo condiciones muy estrictas con una amplia investigación sobre cada persona que narra un Hadith. Por ejemplo, si se sabe que una persona es mentirosa, dentro de su cadena de transmisión, el Hadith se declara débil; ¡y así!

¡Gracias por leerlo!

Answer 7

Amigos

Corán es la palabra de dios y A hadith (en árabe: حَدِيْث, pronunciado: “ha-deeth”) es la narración de un evento de la vida de Muhammad, el profeta del Islam

Corán es en sí mismo es un libro completo. Si desea saber más sobre el comentario del Corán, se refiere al verdadero hadiz. Corán en sí es un libro completo.

Criterios para decidir si el hadiz es verdadero o no:

Si alguna contradicción entre el Corán y el hadiz, seguimos las reglas del Corán como no puede anular la Ley. Según el Corán, beber alcohol es haram, prohibido. Si algún hadiz dice que es halal, no está prohibido, no es cierto.

Espero haber respondido la pregunta

Answer 8

Hay muchos criterios, y las otras respuestas que he visto aquí apenas arañan la superficie de la ciencia del hadiz (que, propiamente, es una disciplina que requiere al menos cinco años de estudio formal como estudiante universitario para dominarla de manera adecuada). De la parte superior de mi cabeza, puedo recordar los siguientes factores; la calidad de la transmisión, el estado de los transmisores, el período de tiempo en el que estos transmisores transmitieron sus narraciones, el posible motivo de estos transmisores, el número de diferentes líneas de transmisión para cada hadiz, en cuyo punto convergen estas diferentes cadenas o divergen, el grado de variación en el cuerpo del hadiz que tiene diferentes cadenas, la compatibilidad del cuerpo o el texto con el Corán, la compatibilidad del cuerpo o el texto con el hadiz establecido, el número y el grado de confiabilidad del soporte de hadices, ya sea el hadiz es solo de naturaleza histórica o si las decisiones se basarán en él, y la naturaleza de estas decisiones. Estoy seguro de que recordaré mucho más si puedo llegar a un libro de texto sobre el tema, pero esto es inconveniente en este momento. De todos modos, dudo que pueda obtener una respuesta completa y directa que se pueda resumir en un párrafo.

No existe una clasificación que incluya “verdadero e importante”. Más bien, la clasificación enfatiza diferentes grados de confiabilidad y hay diferentes tipos de clasificación según el erudito clasificador.

Allah sabe mejor.

Answer 9

He escuchado y leído que los musulmanes juzgan la precisión de un Hadith por quién lo escuchó en primer lugar, cuántas fuentes hay para el Hadith y qué tan fuerte es la cadena de transmisión de la fuente que lo escuchó originalmente a la persona que está citandolo