No puedo comenzar a subestimar las dificultades asociadas con proporcionarle una respuesta segura a su pregunta y le explicaré las razones. Las Cruzadas se definen de manera muy amplia como un movimiento, durante el cual, se realizaron varias campañas militares de motivación religiosa principalmente entre cristianos y musulmanes de Europa occidental. Sin embargo, cualquier análisis de la historia de las Cruzadas debe comenzar con una breve explicación de los problemas asociados con la definición de la ideología del movimiento. Como relata Giles Constable; “Las Cruzadas fueron, desde su inicio, vistas desde muchos puntos de vista diferentes, y cada relato y referencia en las fuentes debe interpretarse a la luz de dónde, cuándo, por quién y en interés de quién fue escrito”. [1 ] En consecuencia, los historiadores contemporáneos deben permanecer muy conscientes de cómo eligen sus fuentes y qué influencias externas pueden contener esas fuentes. La representación de Ralph de Caen de las divisiones entre los líderes de la Primera Cruzada, por ejemplo; aunque aceptado como un relato legítimo de primera mano de los acontecimientos, fue escrito mientras estaba al servicio de Tancred, el sobrino de uno de los principales líderes de contingencias, Bohemond de Tarento. Esto no hace que la fuente sea menos significativa, sin embargo, la historia de la que la fuente fue tomada “claramente favorece a la familia de su patrón”. [2]
Otro problema con el que los historiadores modernos deben lidiar es el de la ambigüedad literaria; la mayoría de los contemporáneos del movimiento “no tenían un concepto claro de la ideología de la cruzada, que se encontraba en gran medida debajo de la superficie de los acontecimientos. Ni siquiera había un término generalmente aceptado para una cruzada ”. [1] Los contemporáneos se referían a lo que llamamos una cruzada como ‘peregrinatio’, que significa ‘peregrinación’, o con menos frecuencia como ‘negotium Christi’ que significa ‘negocio de Cristo’. . En este contexto, una peregrinación se refirió a un viaje penitencial que emprendió Christian a los lugares donde se dice que tuvo lugar el nacimiento y la muerte de Cristo. Incluían Belén y Jerusalén, además eran populares entre los cristianos desde sus primeros acontecimientos conocidos en el siglo IV d. C. En su débil intento de definir las Cruzadas, los historiadores contemporáneos (particularmente después de la década de 1960) se han dividido entre cuatro escuelas de pensamiento, cada una enfatizando un aspecto específico del movimiento.
Los tradicionalistas definen una cruzada según su destino, por lo que las cruzadas son solo aquellos conflictos europeos dirigidos contra los musulmanes en Tierra Santa [4]. Los pluralistas definen una cruzada por la cual fue iniciada, por lo tanto, las cruzadas son solo aquellas en las que los participantes hicieron un voto especial para recoger una indulgencia papal para la remisión de sus pecados, algo que solo el Papa puede hacer [5]. Los popularistas ven las cruzadas como expresiones de piedad popular, por lo que solo aquellas cruzadas que tuvieron el apoyo popular de las masas se consideran legítimas [6]. Los generalistas plantean las calificaciones menos restrictivas de las cruzadas, por lo que podrían justificar casi todos los conflictos hasta la fecha actual de alguna manera [7]. Ven las cruzadas como las consecuencias inevitables de desarrollos militares anteriores, como el concepto de ‘Guerra Santa’, que data de San Agustín en el siglo V y el movimiento Pax Dei (Paz de Dios) de principios del siglo XI.
En consecuencia, para proporcionarle realmente “el propósito principal” de las Cruzadas, uno tendría que diseccionar miles de fuentes primarias / secundarias y perfilar psicológicamente a cada participante relevante porque las motivaciones de cada hombre / mujer difieren mucho; Además, mi interpretación de las motivaciones de cada participante difiere igualmente. Muchos cristianos, por ejemplo, retratan las Cruzadas como una serie de guerras defensivas que siguieron a cuatro siglos de agresión militar por parte de las fuerzas musulmanas. También señalarán específicamente la Batalla de Manzikert como el evento que finalmente empujó a los cristianos orientales, representados por el emperador bizantino Alejo I, a pedir ayuda a la cristiandad occidental. De hecho, Alejo envió un delegado al Papa Urbano II para pedirle que reclutara / enviara caballeros de élite a Constantinopla para ayudarlo a liberar Anatolia y posiblemente a Antioquía. Urbano a su vez, celebró el Consejo en Clermont en 1095, después de lo cual predicó el sermón que “oficialmente” comenzó las Cruzadas.
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El problema que los historiadores han comenzado con ese sermón. A pesar de la existencia de cinco descripciones de la fuente principal del sermón, no hay dos exactamente iguales, por lo tanto, mientras una fuente indica que Urban incluyó la liberación de Jerusalén (las Tierras Santas) como un objetivo principal, otra fuente sostiene que Urban nunca mencionó a Jerusalén en absoluto como objetivo Además, aunque la mayoría de las fuentes están de acuerdo en que el público objetivo específico de Urban solo incluía a nobles y clérigos, otros sostienen que la peregrinación estaba dirigida a todos, lo que ayuda a explicar la Cruzada del Pueblo que incluyó a muchos de los campesinos y familias más pobres que constituyeron la primera ola de participantes en la Primera Cruzada. Cada evento significativo, participante y factor en las Cruzadas implica estas mismas evaluaciones históricas difíciles; Además, eso solo proporciona un lado de la historia. Las Cruzadas también incluyeron una perspectiva musulmana, y cualquier historiador que valga la pena, debería mirar la historia desde todas las perspectivas disponibles antes de hacer cualquier evaluación. Espero que esta respuesta haya ayudado un poco.
[1] Giles Constable, “La historiografía de las cruzadas”, en Las cruzadas desde la perspectiva de Bizancio y el mundo musulmán, ed, AE Laiou y P. Mottahedeh, (Washington, DC, 2001), 1
[2] Ralph de Caen, “Divisiones entre los cruzados” en The Crusades: A Reader, ed. por SJ Allen y E. Amt, (North York, 2014), 63
[3] Constable, 11
[4] Constable, 12
[5] Constable, págs. 12-13
[6] Constable, 13
[7] Constable, 14