Es la fe pagana sobreviviente más antigua que ocupa un área geográfica considerable. Es difícil decir si es la religión más antigua del mundo, ya que el Hnduismo como se practica hoy en día no comenzó a formarse hasta el período Gupta. El hinduismo védico y el hinduismo védico posterior que predominó antes de eso fue claramente diferente del hinduismo puránico del que desciende el hinduismo moderno. La adhesión de los Trimurti sobre los dioses de la naturaleza y los Adityas es un testimonio de este cambio. Las razones principales de que no se extiendan de lo que he leído de los encuentros históricos son las siguientes:
- La fe es indocéntrica. Es esta tierra a la que se hace referencia en repetidas ocasiones como jambudvipa. En las antiguas colonias hindúes del lejano oriente, como en Laos, Camboya e Indonesia, las ciudades llevaban el nombre de ciudades en la parte continental de la India, como Ayutthaya de Tailandia, después de Ayodhya en la India debido a la transmisión de la Ramayana épica hindú en estas regiones. Por lo tanto, la necesidad de extenderse a otras tierras no se produjo como un acto de fe, a diferencia del cristianismo y el Islam, donde la fe obliga al creyente a convertirse o perseguir a los paganos. El hinduismo se extendió a las colonias, pero eso se debió a que una cultura organizada de inmigrantes y conquistadores se encontró con una cultura desorganizada de los nativos y no debido a una obligación religiosa de ir a las tierras no convertidas. Con el patrocinio temporal sesgado hacia la fe del conquistador, el las creencias de los nativos fueron absorbidas o simplemente murieron. Por supuesto, mucho más tarde muchas de estas regiones fueron conquistadas por el budismo y luego por el Islam.
- El centrismo de la tierra de la fe hindú es sorprendente y rara vez dieron la bienvenida de corazón abierto a cualquiera y a todos los que vinieron a quedarse aquí a diferencia de las nociones populares. El alojamiento fue resultado del pragmatismo mundano y quizás de la hospitalidad en algunos casos también, pero no de la universalidad de la fe. El término Mlechha no adquirió su significado negativo como alguien contaminado por el contacto abrahámico hasta mucho después. Originalmente significaba cualquier extraño fuera de esta tierra “elegida”. Fue solo cuando las religiones abrahámicas establecieron el gobierno en la India y la interacción en gran medida negativa con el hinduismo que siguió que Mlechha se convirtió en un término despectivo. Como los hindúes finalmente perdieron el gambito con los árabes y los ingleses, buscaron una victoria verbal.
- El surgimiento de las castas mixtas también es testimonio del centrismo territorial de la fe hindú. En el largo interregno entre los Mauryas y los Guptas, varias dinastías de origen no indígena gobernaron vastas franjas del norte y el noroeste de la India. Bajo su regla, los contactos comerciales se desarrollaron con Asia central, lo que significó un flujo inevitable de población e ideas y la alteración de las prácticas originales y los cambios en la perspectiva cultural, lo que significaba que la fe tenía que diluirse para acomodarlos. La única forma aceptable de mantener una distinción entre los nativos y los inmigrantes, quienes se mezclaban con ellos y sus descendientes era el sistema de castas, con el matrimonio de cada casta restringido a sí mismo y cada uno con su peculiar conjunto de reglas para preservar su identidad pero también para separarla de los demás. Finalmente, incluso los reyes gobernantes se convirtieron a una fe índica u otra. Esto, entre otros factores, condujo a la petrificación del sistema de castas.
- Hubo una tendencia entre los últimos reyes hindúes a rastrear su linaje hasta las familias mencionadas en las grandes epopeyas. Aunque estas familias existían según lo acordado por los estudiosos, la tendencia surgió a medida que estas dos epopeyas se habían vuelto inseparables de la idea del subcontinente de la India. Esto les dio a los gobernantes mayor legitimidad como el guardián del dharma, que de todos modos era su función según los hindúes. Escrituras del reinado. Dado que la guerra en Kurukshetra es una metáfora de Dharma-Yudha, estar relacionado con una de las familias involucradas en la guerra fue un gran honor. Por supuesto, los historiadores coinciden en que estos trazados no tenían validez real y eran intentos de mejorar el prestigio temporal.
- Naturalmente, otras regiones con una fuerte historia y cultura propias, como la Arabia pagana o Europa o Asia central, que oscilaban efectivamente entre las esferas de influencia europea y asiática, nunca sintieron la necesidad de cambiar al hinduismo y el hinduismo tampoco sintieron la necesidad de cambiarlas. . Lo que apareció en estas regiones fue una mezcla peculiar de paganismo europeo e hinduismo que nunca se cristalizó en una fe organizada y finalmente fue diezmada por las religiones abrahámicas. También el surgimiento del hinduismo coincidió en gran medida con un mundo pagano en todas partes, todas las culturas difusas vieron ideas similares que habían evolucionado a partir de los dioses de la naturaleza que se adoraban.
- Los comerciantes árabes pre islámicos solían atracar en la costa de Gujarat y rezar en el Templo Somenath mientras el Señor Shiva era adorado allí como el Señor de la Luna. Por lo tanto, para ellos era equivalente a una de las principales deidades de su panteón, la figura paterna de la Luna. También fue una de las muchas razones de Mahmud de la furia de Ghazni en Somenath.
- En Asia central, las confluencias comerciales condujeron a un intercambio de ideas. Las inscripciones en sánscrito encontradas en el templo de Ateshgah de Azerbaiyán muestran la similitud en las creencias en la adoración en el altar de la deidad del fuego en ese templo.
- Las tres religiones más grandes del mundo: el cristianismo, el islam y el budismo se extendieron debido a los actos de proselitismo que consistían en convertir a los no creyentes en su camino. Los dos primeros lo convirtieron en una cuestión de lealtad del creyente y, por lo tanto, se extendió por la fuerza. Dudo si hay una sola región en el mundo donde el cristianismo y el Islam no se extendieron por la fuerza. La conquista del profeta de Arabia, la conquista de los ejércitos del califato en Eurasia, las masacres de los españoles en América Latina, las masacres de los colonos ingleses en América del Norte, la extinción de la Roma pagana a manos de la iglesia, la vilipendiación de la idolatría. en la biblia y el corán son todo testimonio de esto. La naturaleza pasiva del budismo llegó a un compromiso al incorporar las religiones locales y al rendirse al hinduismo en su tierra natal, ya que los aspectos tántricos y vajrayana del budismo en contradicción directa con su forma no ritualista anterior incorporaron deidades y costumbres hindúes, aunque por debajo del Budhha. Apeló a las masas de muchos lugares donde se extendió el budismo, ya que dio algo relacionado con las masas en lugar de la filosofía esotérica. Incluso entonces la propagación no fue suave. La fe sintoísta en Japón se formó como reacción a la entrada budista y su conversión de los nativos.
- El hinduismo en este aspecto era absolutamente pasivo. En su fe hermana del budismo, el Budhha era el único punto de apoyo inmutable del budismo como Yahweh y Allah estaban en el cristianismo y el Islam, respectivamente. La naturaleza animista y simbólica del hinduismo védico y puránico y su confluencia con religiones que parecían similares e incluso dioses que eran múltiples pero interconvertibles (como Harihara) nunca evocaron la necesidad de tal conversión y el hinduismo permaneció restringido al subcontinente y de hecho se ha contraído después de la conquista árabe de Asia central y el noroeste de la India.