Gracias por el A2A.
No, no estás siendo inconsistente o contradictorio en absoluto. El hombre que se le ocurrió la teoría del Big Bang (la teoría, no el espectáculo), el p. George Lemaitre, era un sacerdote católico (de buena reputación, tanto antes como después de proponer su teoría), al igual que Gregor Mendel (el padre de la genética y, por lo tanto, el precursor crítico de Darwin).
La Iglesia siempre ha favorecido la investigación racional de los misterios del universo (aunque reconoce que hay algunas preguntas que la ciencia no está preparada para responder), y nunca ha tenido ninguna enseñanza oficial sobre la edad del universo o el mecanismo exacto de los orígenes humanos. (excepto que “Dios lo hizo” en algún sentido).
Con la publicación de la encíclica, Fides et Ratio , en 1998, el Papa Juan Pablo II aclaró oficialmente lo que siempre había sido cierto: que la ciencia y la fe no se oponen (y nunca se pueden oponer).
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- ¿Cuáles son las razones lógicas / científicas para creer en la existencia de Dios?
En lo que respecta específicamente al “creacionismo de la tierra joven”, todo lo que realmente se puede decir es que la Iglesia nunca ha expresado una opinión.
Muchos Padres de la Iglesia Primitiva abogaron por la creación literal de seis días, y sus principales oponentes fueron otros Padres que abogaron por la creación instantánea , pero esto nunca se convirtió en doctrina de la Iglesia, y ya había caído en desprecio benigno cuando los primeros geólogos modernos comenzaron a investigar el edad real de la tierra.
Francamente, durante gran parte de la historia de la Iglesia, a nadie le importó exactamente cuánto tiempo le llevó a Dios crear, o qué medios (naturales o de otro tipo) pudo haber usado. Sabían que Dios era en última instancia el Creador de todo lo que existe, y eso fue suficiente para ellos.
Hoy, la enseñanza de la Iglesia es la misma: todos los católicos están obligados a creer que Dios creó el universo ex nihilo (de la nada), y que tuvo la intención expresa de crear la humanidad. Pero cualquier católico es libre de creer cualquier gama de posibles explicaciones para eso, desde el creacionismo de la Tierra Joven (sí, hay algunos YEC católicos) hasta “procesos casi completamente naturalistas, simplemente puestos en marcha por un todopoderoso y todo -conociendo a Dios que eligió perfectamente las condiciones iniciales para apuntar a un resultado particular “. Lo único que un católico no puede creer es que el universo (o su estado actual) es el resultado de una mera casualidad combinada con un determinismo rígido (es decir, un concepto del mundo totalmente ateo o deísta).
En cuanto a la evolución, como dije, el trabajo de Darwin se basó en Mendel. Sobre el origen de las especies en sí nunca llegó al Index Librorum Prohibitorum (la lista de libros prohibidos del Vaticano), a pesar de que el Índice todavía estaba en vigencia en ese momento y se actualizaba regularmente (ya no lo es).
Ya en 1868 (menos de 10 años después de la publicación de Darwin), Card. John Henry Newman (ahora Bendito) escribió con aprobación de la teoría de Darwin, argumentando que era tanto un testimonio del poder y la sabiduría de Dios decir que esencialmente creó el artilugio (evolución) de Rube Goldberg más perfecto del mundo para producir al Hombre. decir que Él simplemente “apagó” al Hombre a la existencia (obviamente, estoy parafraseando en gran medida).
El problema no se abordó directamente hasta 1950, cuando el Papa Pío XII, en Humani Generis , escribió que,
“La Iglesia no prohíbe que … la investigación y las discusiones, por parte de los hombres con experiencia en ambos campos, tengan lugar con respecto a la doctrina de la evolución, en la medida en que indague sobre el origen del cuerpo humano que proviene de materia existente y viva “.
Desde entonces, los tres Papas más recientes (San Juan Pablo II, Emérito Benedicto XVI y Francisco) han afirmado que parece “probable” que la evidencia científica respalde alguna forma de evolución como mecanismo de creación humana.
Lo único que queda algo controvertido sobre el catolicismo y la evolución es que los católicos no creen en el poligenismo. Es decir, todavía estamos obligados a afirmar que en algún momento de la historia humana, cada ser humano puede rastrear su linaje hasta una sola pareja casada (cuyos nombres literales no necesariamente han sido “Adán” y “Eva”) . Los científicos le dirán (correctamente) que esto es improbable, pero no es imposible (especialmente si se nos permite asumir algún grado sutil de intervención divina para prevenir las anomalías genéticas asociadas con un pequeño acervo genético, o tal vez la tasa de mutación genética fue simplemente mucho más alto por un tiempo, permitiendo que se desarrolle una mayor diversidad genética).
Entonces, aquí está el resumen de lo que un “buen católico” debe creer (en estos asuntos):
- La existencia de algo en lugar de nada se debe a la acción divina directa de Dios.
- La forma general actual del universo, y la existencia de la humanidad es (a grandes rasgos) de acuerdo con el plan de Dios (promulgada por medios no especificados).
- Hombres y mujeres son partes integrales de ese Plan, y no meros accidentes genéticos.
- La humanidad es el pináculo de la creación divina.
- Todos podemos rastrear nuestra ascendencia en última instancia a un “Adán” y una “Eva”, y ellos introdujeron el pecado en el mundo a través de la desobediencia voluntaria a Dios (que puede haber involucrado o no cualquier especie de fruta).
- El alma humana no es en absoluto el resultado de procesos naturales, y está especialmente creada para cada individuo en el momento de la concepción por la acción divina de Dios.
Aparte de eso, crea lo que la evidencia te lleve, y tendrás la bendición y el apoyo de la Iglesia al hacerlo.