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¿DIOS EXISTE? ¿CÓMO PUEDE HABER MUCHO MAL Y CORRUPCIÓN EN EL MUNDO SI DIOS EXISTE?
Dios es una palabra mítica, una palabra mumbo-jumbo que es la invención del sacerdocio. En realidad, preguntar si Dios existe es absurdo. Para los que saben, Dios es existencia, o la existencia es Dios.
Las cosas existen, no Dios. Una silla existe porque una silla puede pasar a la inexistencia. Decir que la silla existe es significativo porque su inexistencia es posible.
Dios es existencia, el mismo ser. Cuando decimos que Dios existe, creamos algo de la palabra Dios, entonces Dios se convierte en una cosa. Pero Dios no es una cosa, ni Dios es una persona. Por eso no puedes hacerlo responsable de nada. La responsabilidad solo llega cuando hay una personalidad, cuando hay alguien que puede ser responsable.
Dios no es una persona, es pura existencia. La palabra es engañosa porque la palabra personifica. Es mejor usar la palabra existencia. La totalidad de la existencia es Dios.
Entonces no se puede preguntar si Dios existe. Eso es como preguntar si existe la existencia. Dicho de esta manera, si existe la existencia, la pregunta se vuelve absurda. Obviamente la existencia existe; No hay duda al respecto. La pregunta ni siquiera puede existir si no existe, ni el interrogador.
Me gustaría dejar en claro que cuando digo Dios, me refiero a la existencia como tal. Dios no es una cosa entre otras cosas, Dios es una cosa total. Decir que la mesa existe es lo mismo que decir que la mesa es Dios. Decir que existes es lo mismo que decir que eres Dios. Dios es la existencia.
Dios es el ser, la calidad del ser, la calidad de la existencia.
Primero que nada, Dios no es una cosa. En segundo lugar, Dios no es una persona porque el total no puede ser una persona.
La personalidad es una relación. Solo, totalmente solo, no serás una persona en absoluto, serás la existencia misma. Es por eso que aquellos que buscan lo divino tienden a entrar en la soledad. De esta manera, pueden dejar de ser personas y convertirse en uno con la existencia. La soledad, la soledad absoluta, es un paso para saltar al abismo de la existencia.
Dios no es una persona porque no hay nada opuesto a él, nada distinto de él. Dios no puede decir “yo” porque no hay otro que exista como tú. No puede estar relacionado con nadie. Él es el todo, por lo que todas las relaciones existen en él y no pueden existir más allá de él.
Entonces, si Dios no es una persona, no hay ninguna responsabilidad. Si el mal existe, existe. Nadie es responsable de ello. El total no puede ser responsable de ello.
La responsabilidad implica que hay una persona que puede ser responsable. Un niño de cuatro años no puede ser llevado a los tribunales porque todavía no es una persona y, por lo tanto, no puede ser considerado responsable de nada de lo que haya hecho. Es tan inocente que incluso el sentido de la personalidad, el sentido del ego, no está allí. No es responsable en absoluto, porque la responsabilidad viene con el ego. La existencia no tiene ego en absoluto, Dios no tiene ego en absoluto, por lo que no puedes responsabilizarlo por ningún mal que exista.
Pero la mente humana es muy astuta. Primero inventamos un Dios personificado, le damos a Dios una personalidad, y luego lo hacemos responsable de lo que sucede. Seguimos creando problemas que no son problemas en absoluto, sino solo falacias lingüísticas. El noventa y nueve por ciento de la filosofía consiste solo en falacias lingüísticas. Si llamas a la totalidad, existencia, no puedes hacerla responsable; pero si lo llamas Dios, entonces puedes hacerlo responsable: solo la palabra ha cambiado.
La existencia es no personal, impersonal. Pero si Dios se convierte en una persona, entonces puedes preguntar: “¿Por qué hay maldad?” Todo el juego lo estás jugando solo tú; Dios no es parte de eso. Cuando le das a la existencia un nombre, un nombre personal, creas problemas. Estos problemas no son problemas auténticos; Son problemas creados, problemas inventados.
Dios significa existencia. No puedo decir que Dios existe, porque eso sería una tautología. Sería como decir: la existencia existe, o la poesía es poesía. No significa nada, no define nada, no aclara nada, no explica nada; solo se repite.
Para mí, Dios es existencia, y la existencia es impersonal. No puede ser de otra manera porque el total no puede ser una persona. ¿Cómo puede ser? ¿En contraste con quién puede ser un individuo, una persona? ¿En contraste con el ego de quién puede crear su propio ego?
Te conviertes en un ego porque existen otros egos. Los psicólogos dicen que el sentido del ego se desarrolla en un niño más tarde que el sentido del otro. Primero el niño se da cuenta de los demás, luego se da cuenta de sí mismo. El ego es una adición posterior.
No puedes tomarte conciencia de ti mismo si no hay otro. Sin el otro no puedes definirte a ti mismo; tu definición de ti mismo proviene del otro. Otros te definen; Te hacen separarte. Al conocer a otros, llegas a sentir tus propios límites. Entonces sabes: “Estoy aquí y no estoy allí”. Entonces sabes: “Este cuerpo es mío y ese cuerpo no es mío”. Entonces, lo que eres está claramente definido, definido por otros egos. Si no hubiera otro, nunca te darías cuenta de ti mismo como persona.
Dios no puede convertirse en un ego. No puede decir “yo” porque no hay tú: no puede definirse a sí mismo.
Dios es indefinible porque una definición significa un dibujo de límites, y el total no tiene límites en absoluto. El total significa aquello que no tiene límites, el infinito.
No podemos concebir lo infinito; todo lo que la mente pueda concebir es finito. Incluso cuando pensamos en el infinito, lo concebimos como una mayor finitud, nunca como el infinito. No podemos concebir una existencia sin límites, pero así es. Si puedes concebirlo o no, no hay diferencia.
La mente no puede concebir lo indefinible, porque la mente requiere definiciones, límites claros.
Es por eso que Dios, la existencia, no puede ser entendida por la mente.
Dios es lo indefinible. Debido a que usamos el pronombre he para una persona, lo usamos para Dios. Pero “él” no es correcto, porque al llamar a Dios él, se convierte en una persona. Aún así, no hay otra manera. Si lo llamamos Dios, puede parecer mejor, pero como lo llamamos las cosas, Dios también se convierte en una cosa. Nuestro lenguaje no está destinado a expresar lo indefinible, por lo que lo mejor que podemos hacer es usar “él”. Pero él no es una persona en absoluto: es una no persona, un no-ego. No puedes hacerlo responsable.
Si dices que algo es malo, que hay maldad o falta, no se lo estás diciendo a nadie. No se te dará ninguna respuesta del universo, porque en lo que respecta a la existencia misma no hay maldad. El mal depende de nuestras actitudes; depende de nuestras definiciones moralistas. Por ejemplo, puedes llamar a alguien feo, pero no hay fealdad en la existencia misma porque no hay belleza. La distinción es humana, no es existencial. Has hecho la definición: has definido algo como belleza y otra cosa como fealdad. Has hecho la distinción y luego preguntas: “¿Por qué Dios ha hecho la fealdad?”
No hay forma de decidir qué es bueno y qué es malo. Si no hubiera seres humanos en la tierra, ¿habría algo bueno o malo? No habría bien ni mal porque la bondad y la maldad son distinciones humanas, distinciones mentales. Si no hubiera seres humanos en la tierra, ¿habría alguna flor fea o alguna flor hermosa? Solo habría flores floreciendo; La distinción no estaría allí.
Usted dice “esto es malo” y “eso es bueno”. Pero si, por ejemplo, la madre de Adolf Hitler lo hubiera matado durante su infancia, ¿habría sido bueno o malo? Ella habría sido una criminal y la habrían castigado por ello. Pero ahora, mirando hacia atrás, podemos decir que habría sido un acto muy moral: al matar a su hijo, ella podría haber salvado al mundo entero.
Nadie puede saber el futuro. Para nosotros, cada acto es un acto incompleto, cada acto es un fragmento. No conocemos el todo, así que no podemos pronunciar un juicio al respecto.
Es como una página arrancada de una novela: ¿cómo puede juzgar la novela leyendo solo una página? No sabes nada de la novela. Esto es solo un fragmento, no tiene principio ni fin. Dirás: “Me gustaría leer toda la historia primero. No se puede decir nada al respecto de lo contrario.
Esta página no es suficiente “.
Palabras como bueno y malo son simplemente oportunas, utilitarias; No son existenciales. No podemos existir sin clasificar las cosas como buenas o malas porque de lo contrario la sociedad sería imposible.
Esto debe entenderse claramente. Las definiciones no son verdades fundamentales, son relativas. No hay un solo acto que no pueda considerarse bueno en algún contexto. Una buena acción puede ser mala en un contexto y una mala acción puede ser buena en otro. Si va a hacer un juicio final, tendrá que saber todo desde el principio hasta el final, todo en toda la existencia. Pero, por supuesto, esto es imposible.
Todas nuestras declaraciones sobre lo bueno y lo malo, la belleza y la fealdad, no son más que normas de tránsito. Tenemos que hacerlos, pero no son verdades fundamentales. “Mantener a la izquierda” o “mantener a la derecha” – no hay diferencia. Pero ninguna sociedad puede hacer ambas cosas: o tienes que mantenerte a la derecha o tienes que mantenerte a la izquierda. La regla es utilitaria; No es natural ni supremo.
El camino no le preocupa si se mantiene a la derecha o a la izquierda, pero el tráfico requiere ciertas reglas. Cuando hay menos tráfico no tiene que hacer ninguna regla; pero cuanto más confuso sea el tráfico, más reglas serán necesarias. En una aldea no hay necesidad de reglas de tránsito, pero en una gran ciudad se necesitan reglas.
A medida que la sociedad se desarrolla de una manera más compleja, se necesita una moralidad más claramente definida; de lo contrario no podrás vivir. Pero estas morales, estas concepciones del bien y del mal, son conveniencias humanas.
Cuando pregunte cómo puede haber corrupción si Dios existe, recuerde: Dios no está involucrado en absoluto. Hay razones para la corrupción, pero Dios no es responsable, el total no es responsable. Si la responsabilidad se debe depositar en cualquier lugar, se la debe imponer a nosotros. Hemos creado una sociedad en la que la corrupción se ha vuelto necesaria porque su base es corrupta.
A menos que cambie la base misma de la sociedad, seguramente habrá corrupción; Siempre ha habido corrupción. Las formas han cambiado, pero la corrupción se ha mantenido porque todavía no hemos creado una sociedad en la que la corrupción sea imposible.
Esta situación es nuestra creación; Dios no está involucrado en eso en absoluto. Es tanto una creación humana como esta mesa, este sofá, esta casa. No puedes responsabilizar a Dios por esta casa, o por que esta habitación sea pequeña y no grande, o por esta ventana que esté orientada al oeste y no al este. Nunca le preguntas a Dios: “¿Por qué construiste esta ventana en el muro este y no en el oeste?” Eso sería una tontería, sabes que es una persona que construyó la ventana en el muro este. Nunca se le ha preguntado a Dios al respecto, él no es parte en ello.
Del mismo modo, puede preguntar por qué hay corrupción, pero no puede hacer ninguna referencia a Dios. Preguntar por qué hay corrupción es una pregunta pertinente. Pero hablar de Dios en referencia a la corrupción es impertinente. Nuestra sociedad ha sido creada por nosotros, somos los arquitectos de ella. Y debido a que su fundamento es incorrecto, debido a que la base sobre la cual hemos construido todas las estructuras de la sociedad no es científica, es probable que sea corrupta. Es un problema humano. Podemos cambiarlo o podemos prolongarlo, depende de nosotros.
Por ejemplo, toda nuestra educación está orientada a la ambición. Toda nuestra sociedad es ambiciosa y una sociedad ambiciosa nunca puede ser otra cosa que corrupción. Si crea ambición en todos, no todos podrán cumplirla. Puede decir que cualquiera puede ser presidente, pero solo una persona puede ser presidente a la vez. Cuando enseñas que todos pueden ser presidentes, se crea la ambición: si todos pueden ser presidentes, ¿por qué no deberías ser tú? Pero como solo una persona puede ser presidente, comienza una carrera loca. Se usarán todos los medios, incluso se usarán los medios malvados.
La ambición corrompe, la mente ambiciosa está destinada a ser corrupta. La ambición es la semilla de la locura. Sin embargo, toda nuestra educación está orientada a la ambición. Tu padre dice: “¡Conviértete en alguien!” Y se crea la fiebre: te enfermas. Solo una persona puede ser presidente, y miles de personas que no tendrán éxito están en llamas con la misma ambición. Entonces no puedes estar cuerdo, te vuelves loco. Debido a que se crea tanta tensión, se corrompe: utilizará cualquier medio para lograr su objetivo.
Es infeccioso Si ve que alguien más está usando corrupción significa que sabe que si no lo usa, se quedará atrás. Entonces tienes que usar medios igualmente corruptos. Entonces alguien más te ve sin escrúpulos, por lo que tiene que ser sin escrúpulos. Se convierte en una cuestión de supervivencia. Nada más es posible dentro de este marco, esta estructura. Si observa las raíces mismas de la sociedad, verá que la corrupción es una consecuencia natural de nuestro condicionamiento, nuestra educación, nuestro cultivo.
La complejidad de nuestra estructura social es tal que quienes triunfan pueden ocultar su corrupción.
La corrupción se ve solo cuando alguien falla. Si tienes éxito, nadie sabrá que has sido corrupto; El éxito lo ocultará todo. Solo tienes que tener éxito y te convertirás en un pináculo de bondad: te convertirás en todo lo que es bueno, puro e inocente. Eso significa que puede tener éxito de la forma que desee, pero debe tener éxito. Una vez que tenga éxito, una vez que tenga éxito, nada de lo que haya hecho está mal.
Esto ha sido cierto a lo largo de la historia. Una persona es solo un ladrón si es un ladrón pequeño. Si es un gran ladrón, se convierte en Alejandro Magno, un héroe. Nadie ve que no hay diferencia cualitativa entre los dos, que solo es una diferencia cuantitativa. Nadie llamará a Alejandro Magno un gran ladrón porque la medida de su bondad es el éxito: cuanto más éxito tenga, más bueno será. Los medios solo se cuestionan si usted es un fracaso; entonces serás llamado corrupto y tonto.
Si esta es la actitud, ¿cómo es posible crear una sociedad corrupta? Pedirle a una persona que sea moral en esta situación inmoral es pedir algo absurdo. Un individuo no puede ser moral en una sociedad inmoral. Si trata de ser moral, su moralidad solo lo hará egoísta y el ego es tan inmoral y corrupto como cualquier otra cosa.
Esta situación es una creación humana. Hemos creado una sociedad con una loca carrera por la riqueza, el poder, la política; seguimos apoyándolo y luego preguntamos por qué hay corrupción. Donde hay ambición, la corrupción será la consecuencia lógica. No puede verificar la corrupción a menos que se destruya toda la estructura básica que fomenta la ambición.
La ambición incluso se manifiesta alrededor de un llamado santo. Te incitará a la ambición en términos de comparación; él dirá: “Vuélvete mejor que otros. Sé bueno para que vayas al cielo y seas el amado de lo divino mientras que otros serán torturados en los fuegos del infierno ”. El veneno de la ambición puede usarse fácilmente para hacer que una persona sea buena.
Pero eso no es realmente posible. Una persona puede ser ambiciosa y mala, eso es natural, lógico, pero no puede ser ambicioso y bueno. Es imposible. Si una persona quiere ser buena, no puede pensar en términos de comparación, porque el florecimiento de la bondad real solo se produce cuando no hay comparación.
La comparación es la barrera porque la comparación crea ego, crea violencia. En el momento en que dices: “Soy más humilde que tú”, te has vuelto violento. Has utilizado un método sutil y astuto que empuja un cuchillo al otro; lo has matado El arma es letal, y mucho más sutil que las armas políticas o capitalistas. Si dices: “Soy mejor que otros, soy más santo que otros”, entonces el objeto puede ser diferente, pero estarás en el mismo camino ambicioso. Los criminales y los pecadores no son los únicos corruptos; las llamadas buenas personas, los “santos”, también son corruptos, de una manera más sutil.
Toda nuestra sociedad es corrupta. Crea pecadores con ambición y santos con ambición. Y son interdependientes, porque ambos existen en el mismo eje: el eje de la ambición. Una persona que entiende esto abandonará la sociedad por completo. No será un pecador ni un santo, no se incluirá en ninguna categoría, y usted no podrá medir quién es, qué tipo de persona es. Necesitamos una sociedad que no sea ambiciosa.
Dios no está involucrado en eso en absoluto, pero si eres ambicioso, incluso Dios se convertirá en parte de tu ambición.
Lo perseguirás, intentarás alcanzar a Dios.
Una persona ambiciosa nunca puede alcanzar a Dios. Nunca está relajado, nunca ama, porque la ambición es violencia. Y una persona que no está a gusto, que no ama, que no es silenciosa o pacífica, nunca puede saber qué es Dios. Dios no es algo que se pueda conocer intelectualmente, es algo que solo se puede sentir.
Cuando estás tranquilo, totalmente relajado, no vas a ninguna parte, cuando la mente está quieta y en paz consigo misma, entonces sabes lo que es la existencia. Entonces conoces la belleza y la dicha de la existencia. No es belleza en contraste con fealdad; No hay contraste y no hay comparación. Más bien, todo se vuelve hermoso: la existencia misma es hermosa. Entonces un cactus es tan hermoso como una rosa. Entonces la individualidad es hermosa; Es incomparable.
Entonces, por primera vez, comienzas a amar. No es un amor que exista en contraste con el odio porque ese tipo de amor nunca puede ser realmente amor, está destinado a ser una forma diluida de odio, una forma no intensa de odio. Es el polo opuesto: el amor existe en un polo y el odio existe en el otro polo, y tú sigues vacilando entre los dos. Tu odio significa menos amor. Tu amor significa menos odio.
Puede preguntar cómo se puede estar más allá del odio y el amor. Solo puedes estar más allá de la dualidad del amor y el odio si ya no eres ambicioso, si ya no estás tenso, si estás relajado, no vas a ninguna parte, no buscas nada, solo estás. Entonces conoces a Dios y, simultáneamente, conoces el amor. El amor es un subproducto de estar en sintonía con el infinito; sigue como una sombra, es una consecuencia.
Buda nunca buscó el amor; El amor acaba de llegar a él. Jesús nunca pensó en el amor; Él vivió el amor. La búsqueda del amor no puede ser directa: es un perfume tan sutil que no puedes buscarlo directamente. Viene como un subproducto de la comprensión de que todo es uno, un subproducto de comprender que Dios existe en tu enemigo y en tu amigo.
En el momento en que te das cuenta de que no estás separado de la existencia, de todo lo que es, de que eres parte de ella, y no una parte mecánica, sino una parte orgánica, tal como una ballena se une orgánicamente al océano y es una con todo el tiempo, así como mi mano es orgánicamente una conmigo, entonces puedes conocer el amor.
Puede darse cuenta de ello solo cuando no sea ambicioso. Solo una mente no ambiciosa es religiosa.
No importa cuál sea su ambición, ya sea riqueza, poder o fama, o incluso liberación o Dios, si es ambicioso, eso significa que su mente se está moviendo a otro lado, corriendo detrás de otra cosa. Siempre está ocupado logrando, nunca es solo ser lo que ya es.
La ambición es tensión, y la tensión es la barrera para encontrar lo divino. Una vez que lo encuentras, ya no estás más: el encuentro te limpia por completo, el encuentro te devora por completo.
Solo entonces hay amor. La muerte de tu ego es el nacimiento del amor.
Por lo general, pensamos en el amor en contraste con el odio. Pero los que saben siempre piensan en el amor en contraste con el ego. El verdadero enemigo del amor no es el odio; el verdadero enemigo del amor es el ego. De hecho, el odio y el amor como los conocemos son dos aspectos de la misma moneda.
El amor llega cuando no estás, cuando el ego no está allí. Y el ego no está ahí, tú no estás, cuando no eres ambicioso. Un momento no ambicioso es un momento de meditación. En un momento no ambicioso, cuando no buscas nada, no pides nada, oras por nada; cuando estás totalmente satisfecho con lo que eres, sin compararte con nadie más, en ese momento tocas el depósito profundo de lo divino. No solo estás en contacto con él, estás profundamente en ello: eres uno con él.
Entonces el amor fluye. Entonces no puedes hacer lo contrario; solo puedes ser amoroso. Entonces el amor no es lo opuesto al odio. No hay amor como lo hemos conocido ni odio como lo hemos conocido; Ambos han cesado. Ahora, una cualidad de amor bastante diferente, en una dimensión muy nueva, crece en ti.
Este amor es un estado mental, no una relación. No está relacionado con nadie; no es que ames a alguien, sino que amas. El otro no lo es, el ser querido no lo es, simplemente te encanta todo lo que entra en contacto contigo. Tú eres amor; vives en el amor Se ha convertido en tu perfume.
El amor está ahí, el perfume está ahí, incluso cuando estás solo, como una flor en un camino solitario. Nadie pasa, pero la flor está allí con su perfume. No hay nadie para saber, para disfrutar, pero el perfume se extiende en silencio porque no está dirigido a nadie. El perfume está ahí porque es la manifestación de la naturaleza más íntima de la flor. La flor es maravillosa, y el perfume es parte de su naturaleza. No hay esfuerzo para difundirlo, es sin esfuerzo.
Cuando el ego no lo es, el amor viene como un perfume, como un florecimiento de tu corazón. Luego continúa extendiéndose.
No está dirigido a nadie, no tiene ninguna dirección. Cuando el amor no se aborda, se convierte en oración. Cuando se aborda, se degenera en sexo; cuando no está abordado, se eleva a la oración.
Dios, el amor o la muerte no son problemas a resolver, son experiencias por las que pasar.
No son preguntas que puedan responderse; son misiones que pueden realizarse o no.
Dios no puede hacerse una pregunta en absoluto. Cada vez que haces preguntas sobre Dios, seguramente serán superficiales. Y las respuestas son aún más superficiales, porque una pregunta que es superficial solo puede responderse con una respuesta aún más superficial.
– OshO
Extraído del libro electrónico:
El gran desafío
Capítulo 8
Dios es la existencia misma
Fuente:
Visión de un maestro iluminado [Discursos y libros de meditación]
OSHO RAJNEESH – swami rajneesh
Fuente de imagen:
http://www.facebook.com/Oshomania
