En las páginas 157-158 de ” The God Delusion “, Dawkins resume lo que mantiene como “el argumento central de mi libro”:
- Uno de los mayores desafíos para el intelecto humano ha sido explicar cómo surge la apariencia compleja e improbable del diseño en el universo.
- La tentación natural es atribuir la apariencia del diseño al diseño en sí mismo.
- La tentación es falsa porque la hipótesis del diseñador plantea de inmediato el problema mayor de quién diseñó al diseñador.
- La explicación más ingeniosa y poderosa es la evolución del darwinismo por selección natural y no tenemos una explicación equivalente para la física.
- No debemos renunciar a la esperanza de que surja una mejor explicación en física, algo tan poderoso como el darwinismo es para la biología.
Dios casi ciertamente no existe.
¿Cómo concluye que Dios no existe a partir de las declaraciones anteriores?
Me parece que su conclusión salta de la nada, inferir que Dios no existe solo muestra cuán inválido es su argumento. Me parece que el único engaño es la convicción de Dawkins de que sus argumentos socavan la existencia de Dios.
Si pudiéramos concluir algo del argumento de Dawkins sería que no deberíamos concluir que Dios existe basado en el diseño del universo. Sin embargo, incluso si eso es cierto, no significa que Dios no exista; Podemos creer en la existencia de Dios a partir de muchos otros argumentos, que incluyen:
• El argumento de la moralidad;
• El milagro del Corán;
• El argumento cosmológico;
• El argumento de la experiencia personal;
• El argumento de la conciencia.
Si aceptamos todas las declaraciones de Dawkins, no sería suficiente rechazar la idea de que Dios existe, y ciertamente no proporciona un caso positivo para el ateísmo. Sin embargo, muchas de sus declaraciones son falsas. Tomemos sus declaraciones y respondamos en consecuencia.
Declaración n. ° 1:
Uno de los mayores desafíos para el intelecto humano ha sido explicar cómo surge la apariencia compleja e improbable del diseño en el universo.
Creo que es solo un desafío si deseas sacar a Dios de la escena. De hecho, es un desafío si presumes que el ateísmo es cierto. Sin embargo, para alguien que es reflexivo y piensa profundamente en las cosas, creo que la explicación más simple y mejor, con el mayor poder explicativo, es que hay un diseñador sobrenatural. El siguiente punto abordará por qué Dios tiene sentido del diseño en el universo.
Declaración # 2:
La tentación natural es atribuir la apariencia del diseño al diseño en sí mismo.
Esta no es solo una tentación natural, sino una conclusión racional sacada a la luz basada en el ajuste fino de las condiciones iniciales del universo. Permítanme comenzar presentando las premisas de este argumento:
- El ajuste fino del universo para permitir la vida se debe a la necesidad física, al azar o al diseño.
- No se debe a la necesidad física o al azar.
- Por lo tanto, se debe al diseño.
Explicando la premisa uno
La existencia de un universo que permite la vida humana se debe a condiciones que deben haber sido afinadas en un grado que está más allá de la comprensión. Tenga en cuenta los siguientes ejemplos:
- La fuerza de la gravedad y la fuerza débil atómica: el físico PCW Davies concluye que un pequeño cambio en la fuerza de la gravedad o de la fuerza débil atómica habría impedido un universo que permita nuestra existencia. PCW Davies argumenta que este pequeño cambio es tan pequeño como una parte en 10 a la potencia 100.
- Volumen del espacio de fases de universos posibles: Roger Penrose, de la Universidad de Oxford, explica que el creador tendría que apuntar a un volumen muy pequeño del “espacio de fases de universos posibles” para crear un universo que se asemeje al nuestro. Esta es una ciencia bastante técnica, pero deberíamos hacernos la pregunta: ¿qué tan pequeño es este volumen? Según Penrose, el volumen sería 1/10 a la potencia de X, que es 10 a la potencia 123. La precisión requerida para producir un universo que se asemeje al nuestro es mucho mayor que la precisión que se requeriría para golpear un protón si el universo eran un tablero de dardos!
A la luz de lo anterior, solo hay tres posibles explicaciones para la presencia del ajuste fino del universo anterior:
- Necesidad física;
- Oportunidad;
- Diseño.
Por qué no puede ser la necesidad física
Esta opción es irracional. Simplemente no hay razón física por la cual estas constantes y cantidades deben tener los valores que tienen. Como PCW Davies explica:
“Incluso si las leyes de la física fueran únicas, no se sigue que el universo físico en sí sea único … las leyes de la física deben ser aumentadas por las condiciones iniciales cósmicas … no hay nada en las ideas actuales sobre ‘leyes de condiciones iniciales’ remotamente para sugieren que su coherencia con las leyes de la física implicaría unicidad. Lejos de eso … parece, entonces, que el universo físico no tiene que ser como es: podría haber sido de otra manera “.
Además, si alguien tuviera la opinión de que el ajuste fino del universo para permitir la vida humana se debe a la necesidad física, ¡implicaría que sería imposible tener un universo que no sea apto para la vida! Sin embargo, los físicos sostienen que el universo en el que vivimos no tenía que ser como es, y podría haber muchos otros universos que no permitieron la vida humana.
Por qué no puede ser casualidad
Algunas personas que no entienden la imposibilidad de que el universo nazca por casualidad exclaman: “¡Podría haber sucedido por casualidad!”. Sin embargo, ¿dirían que la casualidad explica cómo un elefante dormía en su garaje durante la noche? ¿O cómo un 747 terminó estacionado en su jardín? Incluso después de que se resalta su perspectiva irracional, todavía se aferran a la teoría de que el universo puede existir debido al azar. En respuesta a esto, argumentaría que no se trata solo del azar, sino de algo que los teóricos como William Dembski llaman “probabilidad específica”.
La probabilidad especificada es una probabilidad que también se ajusta a un patrón independiente. Para ilustrar esto, imagine que tiene un mono en una habitación durante veinticuatro horas, escribiendo una manera en su computadora portátil. Por la mañana entras en la habitación y ves: “¡Ser o no ser!” ¡El mono ha escrito milagrosamente una parte de una obra de Shakespeare! Lo que puede haber esperado son palabras aleatorias como “casa”, “automóvil” y “manzana”. Sin embargo, en este caso no solo ha visto la improbabilidad de escribir palabras en inglés, sino que también se ajustan al patrón independiente del inglés ¡gramática! Aceptar esto es solo el resultado de una posibilidad ciega sería irracional y contra discurso, ya que cualquiera puede reclamar cualquier cosa desde esta perspectiva. Para poner esto en contexto, los matemáticos británicos han calculado que si un mono escribiera en una computadora portátil en cada momento posible, tomaría 28 mil millones de años (!!!) para producir “Ser o no ser”. En conclusión, ¡aceptar la hipótesis del azar equivale a rechazar la existencia de nuestro propio universo!
Dado que las premisas uno y dos son verdaderas, se deduce que el diseño sobrenatural es la explicación más razonable para el ajuste fino del universo para permitir la vida humana.
Declaración # 3:
La tentación es falsa porque la hipótesis del diseñador plantea de inmediato el problema mayor de quién diseñó al diseñador.
La declaración anterior, que es una disputa sobre el argumento del diseño, es defectuosa por dos razones principales. En primer lugar, cualquiera con una comprensión básica de la filosofía de la ciencia concluirá que, en la inferencia a la mejor explicación, ¡la mejor explicación no requiere una explicación! El siguiente ejemplo ilustra este punto. Imagínese dentro de 500 años, un grupo de arqueólogos comienza a cavar en el Hyde Park de Londres solo para encontrar partes de un automóvil y un autobús. Estarían completamente justificados al inferir que estos hallazgos no fueron el resultado de ningún proceso biológico sino los productos de una civilización desconocida. Sin embargo, si algunos escépticos argumentaran que no podemos hacer tales inferencias porque no sabemos nada sobre esta civilización, cómo vivieron y quién las creó, ¿eso haría que las conclusiones de los arqueólogos fueran falsas? ¡Por supuesto no!
En segundo lugar, si tomamos en serio esta afirmación, podría socavar los fundamentos mismos de la ciencia y la filosofía. Si requerimos una explicación de los supuestos básicos de la ciencia, por ejemplo, que existe el mundo externo, ¿dónde cree que estaría nuestro nivel de progreso científico? Además, si tuviéramos que aplicar este tipo de preguntas a cada intento de explicar la explicación, terminaríamos con una regresión infinita de explicaciones. Y una regresión infinita de explicaciones derrotaría el propósito completo de la ciencia en primer lugar, ¡que es proporcionar una explicación!
Una nota sobre el rechazo de lo sobrenatural
Dawkins también rechaza a un diseñador sobrenatural porque piensa que, como explicación, carece de poder explicativo; en otras palabras, no se avanza con una explicación al aparente ajuste fino. Él plantea esta objeción porque siente que un diseñador sobrenatural es tan complejo como el diseño. Sin embargo, la objeción de Dawkins es problemática, ya que supone que un diseñador sobrenatural es tan complejo como el universo. Pero un diseñador sobrenatural, en otras palabras, Dios, es uno de los conceptos más simples que todos entienden. Esta opinión es expresada por muchos filósofos, incluido el famoso ateo convertido en teísta, profesor Anthony Flew.
La otra suposición de Dawkins es que Dios está hecho de muchas partes; sin embargo, Dios es inmaterial, trascendente y uno. El hecho de que Dios pueda hacer cosas complejas no lo hace complejo, me parece que Dawkins confunde la habilidad con la naturaleza. En otras palabras, solo porque Dios puede hacer cosas complejas (como crear el universo) no hace que su naturaleza sea compleja. Por lo tanto, es lógico pensar que Dios es la explicación más simple y, por lo tanto, la mejor.
Declaración # 4:
La explicación más ingeniosa y poderosa es la evolución del darwinismo por selección natural y no tenemos una explicación equivalente para la física.
Esta declaración es irrelevante debido a las siguientes razones:
- La evolución no tiene su pie en la puerta;
- La evolución se basa en probabilidades incalculables;
- La evolución es imposible porque todavía no hemos pasado suficiente tiempo en la Tierra.
Permítanme ampliar estos puntos.
1. La evolución no tiene su pie en la puerta
Con respecto a la existencia de Dios, la evolución ni siquiera tiene su pie en la puerta; está a miles de millones de años. El argumento de ajuste fino mencionado anteriormente se refiere a las condiciones iniciales del universo y varias constantes anteriores a cualquier proceso evolutivo. En pocas palabras, la evolución no tiene voz.
2. La evolución se basa en probabilidades incalculables.
Las probabilidades en contra de ensamblar el genoma humano espontáneamente son incalculables. La probabilidad de ensamblar el genoma está entre 4 a la potencia -180 a 4 a la potencia -110,000 y 4 a la potencia -360 a 4 a la potencia -110,000. Estos números dan una idea de la improbabilidad de la especie Homo sapiens. Y si alguien aceptara la evolución por casualidad, ¡tendrían que creer en un milagro ya que estos números son tan altos! ¡Por lo tanto, la evolución misma probaría la existencia de Dios!
3. La evolución es imposible porque todavía no hemos tenido suficiente tiempo en la Tierra
Según John D. Barrow y Frank J. Tipler, las probabilidades de ensamblar un solo gen están entre y 4 a la potencia -180 a 4 a la potencia -360. ¡Las implicaciones de esto son que simplemente no ha habido suficiente tiempo desde la formación de la Tierra para probar una serie de combinaciones de bases de nucleótidos que incluso pueden compararse remotamente con estos números!
Declaración # 5:
No debemos renunciar a la esperanza de que surja una mejor explicación en física, algo tan poderoso como el darwinismo es para la biología.
Dawkins básicamente dice que, dado que existe una explicación naturalista para el diseño aparente en las especies y no tenemos una explicación similar para la física, deberíamos esperar. ¿Esto no te suena a fe ciega? La declaración supone que el cientificismo es la única forma de establecer hechos o conclusiones sólidas. ¿Por qué si no querría esperar una explicación naturalista? La presunción de Dawkins de que el cientificismo es la única forma de establecer hechos no es cierta porque:
- El cientificismo, que es la opinión de que solo debemos creer lo que se puede demostrar científicamente, es contraproducente. El cientificismo afirma que una proposición no es verdadera si no puede ser probada científicamente. Sin embargo, la afirmación anterior no puede ser probada científicamente. Por lo tanto, según esta afirmación, la afirmación en sí misma no es cierta, por lo tanto, el cientificismo se vence a sí mismo.
- El cientificismo no puede probar verdades necesarias como las matemáticas y la lógica. Por ejemplo, “si p implica q , y p , entonces q ” y “3 + 3 = 6” son verdades necesarias y no meras generalizaciones empíricas. De hecho, el cientificismo requiere estas verdades necesarias, pero no puede probarlas, y cualquier intento de hacerlo equivaldría a argumentar en círculo.
- El cientificismo tiene un alcance limitado, ya que no puede abordar las realidades políticas o morales. En cuanto a la moralidad, el cientificismo solo puede proporcionar “bienestar” como criterio para las verdades morales. Sin embargo, violadores, mentirosos y ladrones podrían tener “bienestar” debido a sus acciones, por lo tanto, el panorama moral, tal como lo define la ciencia, está ocupado por personas buenas y malas, y desde esta perspectiva la moral no tiene sentido.
De lo anterior se puede ver que el argumento central de Dawkins falla y es una vergüenza para la comunidad científica, como explica el filósofo ateo Michael Ruse:
“A diferencia de los nuevos ateos, me tomo en serio la beca. He escrito que The God Delusion me avergonzó de ser ateo y lo decía en serio. Tratando de entender cómo Dios no podría necesitar una causa, los cristianos afirman que Dios existe necesariamente. Me he esforzado por tratar de entender lo que eso significa. Dawkins y compañía ignoran tales afirmaciones y desprecian positivamente a aquellos que incluso tratan de entenderlos, y mucho menos creerlos. Por lo tanto, como un estudiante de primer año, puede ir alegremente preguntando en voz alta: “¿Qué causó a Dios?”, Como si hubiera hecho un descubrimiento filosófico trascendental “.
Respondiendo a lo que los filósofos consideran su mejor argumento
Según el filósofo y profesor de la Universidad de Yale, Gregory E. Granssle, el argumento más fuerte de Dawkins se puede encontrar en la página 55:
“Un universo con un superintendente creativo sería un tipo de universo muy diferente de uno sin”.
El argumento de Dawkins se puede resumir de la siguiente manera:
- Un universo creado por Dios sería diferente al creado por la naturaleza;
- El universo en el que vivimos se ajusta mejor a un universo creado por la naturaleza;
- Por lo tanto, es muy probable que el universo en el que vivimos haya sido creado por la naturaleza.
Yo diría que el argumento de Dawkins no podría estar más lejos de la verdad; Esto se debe a que el universo en el que vivimos tiene más sentido ser creado por Dios por las siguientes razones.
1. El universo está ordenado y abierto a análisis racional.
Si Dios no existiera, el universo no mostraría el orden que tiene, y no estaría ajustado para permitir la vida humana. El profesor Roger Penrose dice:
“Hay un cierto sentido en el que yo diría que el universo tiene un propósito. No está ahí de alguna manera por casualidad … No creo que sea una forma muy fructífera o útil de ver el universo “.
Además, el hecho mismo de que podamos observar y realizar análisis racionales sobre los patrones que percibimos en el universo tiene más sentido si Dios existiera, porque en un universo naturalista las cosas serían más caóticas. Esto no significa que un universo sin un Dios no pueda ser ordenado; Sin embargo, es más probable que Dios cree un universo ordenado, y dado que el universo en el que vivimos está ordenado, tiene sentido que la existencia de Dios encaje bien con nuestro universo.
2. El universo contiene seres conscientes y conscientes.
Un universo que contiene conciencia y conciencia tiene sentido con la existencia de Dios. Un universo sin un Dios sería muy diferente al que estamos viviendo.
Explicación:
Los seres humanos experimentan cosas todo el tiempo. Este artículo que estás leyendo es una experiencia; incluso hablar de tu experiencia es una experiencia. Sin embargo, la realidad última que conocemos por cualquier experiencia es quien la experimenta, en otras palabras, nosotros mismos. Cuando nos damos cuenta de que hay una primera persona, un “yo”, “yo” o “mío”, nos enfrentamos a un profundo misterio. El filósofo Roy Abraham Varghese lo expresa amablemente cuando escribió: “Para revertir a Descartes, ‘Soy, por lo tanto pienso …’ ¿Quién es este ‘Yo’? ‘¿Dónde está? ¿Cómo llegó a ser? Tu ser no es solo algo físico “.
El yo no es una cosa física; No está contenido en ninguna estructura celular o biológica. La realidad más indiscutible e intuitiva es que todos somos conscientes, pero no podemos describir o explicar qué es esta conciencia. Una cosa de la que podemos estar seguros es que el yo no puede explicarse biológica o químicamente. La razón principal de esto es que la ciencia no descubre el yo; en realidad es al revés. ¡Que la ciencia intente explicar la verdad del yo equivaldría a discutir en círculo! Incluso los científicos reconocen esto; El físico Gerald Schroeder señala que no hay una diferencia real entre un montón de arena y el cerebro de un Einstein. Los defensores de una explicación física para el yo terminan en un lío, ya que requieren respuestas a preguntas aún más grandes, como “¿Cómo pueden ciertos trozos de materia crear de repente una nueva realidad que no se parece a la materia?”
Entonces, si el yo no puede explicarse físicamente, entonces debe hacerse la siguiente pregunta: “¿Cómo llegó a ser?” La historia del universo indica que la conciencia surgió espontáneamente, y el lenguaje surgió sin ningún precursor evolutivo. Así que ¿de dónde vienen? Incluso los neo-ateos no han llegado a un acuerdo con la naturaleza del ser y su fuente, porque ninguna explicación física es lo suficientemente coherente como para ser convincente. Incluso Richard Dawkins casi admite la derrota con respecto al yo y la conciencia; él dice: “No lo sabemos. No lo entendemos “.
La mejor explicación para la naturaleza y la fuente del yo es que proviene de una fuente que piensa, es consciente y consciente. ¿De qué otra manera puede manifestarse el yo, que es una entidad con capacidad para reflexionar y experimentar? No puede haber venido de una materia inconsciente incapaz de experimentar y reflexionar. En pocas palabras, la materia no puede producir conceptos y percepciones, por lo tanto, podemos concluir que el yo no puede tener una base material, sino que debe provenir de una fuente viva que trascienda el mundo material; y esto es mejor explicado por Dios. Ninguna otra respuesta proporciona una explicación adecuada para este fenómeno.
3. El universo contiene moralidad objetiva.
Todos creemos que matar a 6 millones de judíos durante la Segunda Guerra Mundial fue moralmente incorrecto, sin embargo, no solo creemos que fue moralmente incorrecto, creemos que fue objetivamente moralmente incorrecto. Lo que quiero decir con objetivo es que si los nazis se hubieran apoderado con éxito de Europa y nos hubieran lavado el cerebro para creer que estaba bien cometer genocidio, seguiría siendo objetivamente moralmente incorrecto, independientemente de la experiencia humana. Sin embargo, dado que nuestro universo contiene moralidad objetiva, entonces solo puede tener sentido con la existencia de Dios, porque Dios es requerido como base racional para la moralidad objetiva. Sin Dios, la moral es subjetiva, porque Dios es el único ancla conceptual que trasciende la subjetividad humana. Entonces el universo con moralidad objetiva no tiene sentido sin Dios. Desde este punto de vista, el musulmán o el teísta pueden argumentar:
1. Si Dios no existe, entonces los valores morales objetivos no existen;
2. El universo con valores morales objetivos existe;
3. Por lo tanto, Dios existe. Explicando la premisa clave
La cuestión sobre lo bueno o lo malo objetivo, en otras palabras, la moralidad objetiva, ha sido discutida por varios filósofos morales. Muchos han concluido que no hay moralidad objetiva sin Dios, por ejemplo, el fallecido JL Mackie en su libro “Ética” afirma que no hay valores morales objetivos. El filósofo humanista Paul Kurtz lo expresa acertadamente como:
“La pregunta central sobre los principios morales y éticos se refiere a este fundamento ontológico. Si no se derivan de Dios ni están anclados en un terreno trascendente, ¿son puramente efímeros?
Paul Kurtz tiene razón; Dios es el único ancla conceptual que trasciende la subjetividad humana, por lo que sin Dios no hay una base racional para la moralidad objetiva. Para explicar esto más adelante, analicemos los fundamentos conceptuales alternativos para la moralidad en ausencia de Dios, solo hay dos fundamentos alternativos:
1. Presión social
2. Evolución
Tanto las presiones sociales como la evolución no proporcionan una base objetiva para la moralidad, ya que ambas afirman que nuestra moralidad depende de los cambios: biológicos y sociales. Por lo tanto, la moral no puede ser vinculante y verdadera, independientemente de quién crea en ellos. Por lo tanto, sin Dios, no hay una base objetiva para la moral. Dios como concepto no es subjetivo, por lo tanto, tener a Dios como la base de la moralidad los hace vinculantes y objetivos, porque Dios trasciende la subjetividad humana. La siguiente declaración de Richard Taylor, un eminente especialista en ética, concluye correctamente:
“Los escritores contemporáneos de ética, que discuten alegremente sobre el bien y el mal moral y la obligación moral sin ninguna referencia a la religión, en realidad solo están tejiendo redes intelectuales de la nada; lo que equivale a decir que discuten sin sentido “.
Dado que el universo contiene moralidad objetiva, y la existencia de Dios es necesaria como base conceptual para la moral objetiva, entonces el universo en el que vivimos tiene sentido con la existencia de Dios.
Una nota rápida sobre los “males” religiosos
Antes de concluir, me gustaría resaltar esa respuesta a las otras afirmaciones de Dawkins con el concepto de Dios y la vida religiosa. Dawkins parece atribuir todas las cosas negativas y malas a la religión. Sin embargo, existe un fuerte argumento de que estas cosas no son exclusivas de la religión misma, sino que el dominador conceptual común es la humanidad. Keith Ward, ex profesor de divinidad de la Universidad de Oxford, resume bien esto, escribe:
“Es muy difícil pensar en una actividad humana organizada que no pueda ser corrompida … La lección es que las corrupciones antirreligiosas y las corrupciones religiosas son posibles. No existe un sistema mágico o una creencia, ni siquiera una creencia en la democracia liberal, que pueda garantizarse para evitarla ”.
Para ilustrar esto, permítanme usar el cliché anticuado de “las religiones son la causa de la guerra y el conflicto” y mostrar cómo la guerra y el conflicto no son exclusivos de las religiones. En la historia relativamente corta del secularismo, las siguientes masacres se han cometido en nombre de ideologías no religiosas como el comunismo, el nacionalismo y el darwinismo social:
• 70,000,000 bajo el presidente Mao
• 20,000,000 bajo Stalin
• 2,000,000 ya no existen debido a Pol Pot
• 700,000 iraquíes inocentes en la ocupación actual
• 500,000 niños iraquíes en las sanciones de 10 años
Por lo tanto, se puede ver claramente anteriormente que la guerra y el conflicto no son monopolios religiosos, sino fenómenos humanos y no exclusivos de la religión. Como el profesor Stephen L. Carter argumenta en “Civility”:
“[L] a declaración de que las guerras se han librado en nombre de Dios no es sequitur. Como señaló una vez el teólogo Walter Wink, más personas han muerto en las guerras seculares del siglo XX que en los cincuenta siglos anteriores de combates combinados … Ninguna guerra religiosa en la historia, ni todas las guerras religiosas de la historia sumadas, causaron tanto daño como las guerras de nacionalismo e ideología de este siglo “.
Conclusión
Este artículo intentó responder al éxito de ventas de Richard Dawkins “The God Delusion” respondiendo a su argumento central y al argumento que los filósofos consideran el mejor. Sin embargo, la gimnasia intelectual, por muy sincera que sea, rara vez convence a los demás, así que pensé que sería mejor permitir que la expresión de Dios, el Corán, tuviera la última palabra. En la maravillosa elocuencia y estilo sublime, Dios dice:
“En la creación de los cielos y la Tierra, y la alternancia de la noche y el día, y los barcos que navegan los mares en beneficio de las personas, y el agua que Dios envía desde el cielo – por el cual Él da vida a la Tierra cuando estaba muerto y se dispersa en él, criaturas de todo tipo, y la dirección variable de los vientos y las nubes subordinadas entre el cielo y la Tierra, hay señales de personas que usan su intelecto “.
Corán, 2: 164
– Respuesta de Ustadh Hamza Andreas Tzortzis
Una respuesta al engaño de Dios