Etimológicamente, un filósofo es un philo sophos , un amante de la sabiduría. Si amas la sabiduría, eres un filósofo, no importa cuán poca o cuánta sabiduría tengas en el momento presente de tu vida.
La idea de que la filosofía es una profesión y requiere un curso de capacitación para certificar la competencia es una reapropiación moderna, algunos dirían apropiación indebida, del concepto. Antes del siglo XIX, el término “filósofo” se usaba para caracterizar una forma de vida en lugar de una profesión. Pierre Hadot, en su influyente libro Philosophy as a Way of Life , señala:
En la filosofía universitaria moderna, la filosofía obviamente ya no es una forma de vida, o una forma de vida, a menos que sea la forma de vida de un profesor de filosofía. … Lo que diferencia a la filosofía antigua de la moderna es el hecho de que, en la filosofía antigua, no fueron solo Crisipo o Epicuro quienes, simplemente porque habían desarrollado un discurso filosófico, fueron considerados filósofos. Más bien, cada persona que vivía de acuerdo con los preceptos de Crisipo o Epicuro era tan filósofo como ellos.
Los primeros Padres Cristianos usan la palabra “filosofía” para describir un modo de vida ascético en el que la búsqueda de la virtud y la sabiduría tiene un estatus más alto que la búsqueda de la comodidad, la riqueza y la reputación. La albahaca de Cesarea, por ejemplo, llama la atención sobre la conexión entre el amor a la sabiduría y la pobreza voluntaria. Cuando un benefactor le envía dinero, Basil expresa su preocupación de que pueda estar perdiendo los beneficios de su pobreza:
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¿Qué quiere decir, mi querido señor, al tratar de alejar a mi querido amigo de la pobreza, enfermera de filosofía, de mi retiro?
Carta 4 a Olimpo, San Basilio: Las cartas , vol. 1, p. 29
En el siglo XIX, muchos filósofos criticaban la tendencia hacia la “profesionalización” de la filosofía, que consideraban que bajaba su estatus de algo heroico y exaltado a simplemente otra profesión pequeño burguesa.
Aquí está Johann Georg Hamann:
Una ambición sedienta de verdad y virtud, y un frenesí para conquistar todas las mentiras y vicios que no son reconocidos como tales ni desean ser; Aquí yace el espíritu heroico del filósofo.
Objetos de recuerdo socráticos , p. 147
Aquí está Schopenhauer:
Los profesores universitarios, restringidos de esta manera, están bastante contentos con el asunto, ya que su verdadera preocupación es ganar con crédito un sustento honesto para ellos y también para sus esposas e hijos y, además, disfrutar de cierto prestigio a los ojos del público. Por otro lado, la mente profundamente conmovida del filósofo real, cuya preocupación es buscar la clave de nuestra existencia, tan misteriosa como precaria, es considerada por ellos como algo mitológico, si de hecho el hombre tan afectado no lo hace. incluso les parece estar obsesionado por una monomanía, si alguna vez se encuentra con ellos. Por eso, un hombre realmente podría ser sincero sobre la filosofía, por regla general, no se le ocurre a nadie, y menos aún a un profesor al respecto; así como el cristiano más escéptico suele ser el papa. Por lo tanto, ha sido uno de los eventos más raros para un filósofo genuino ser al mismo tiempo profesor de filosofía.
“Sobre la filosofía en las universidades”, Parerga y Paralipomena (1851), E. Payne, trad. (1974) vol. 1, p. 141
Deberíamos juzgar la filosofía de la universidad … por su objetivo verdadero y apropiado: … que los abogados, abogados, doctores, probacionistas y pedagogos del futuro deben mantener, incluso en su más profunda convicción, la misma línea de pensamiento de acuerdo con los objetivos y intenciones que el Estado y su gobierno tienen en común con ellos. … ¿Podría haber para futuros futuros abogados y, por lo tanto, para los funcionarios estatales una mejor preparación que esta, en consecuencia de lo cual toda su sustancia y ser, su cuerpo y alma, se perdieron por completo al Estado , como las abejas en una colmena, y no tenían nada ¿para qué trabajar más … excepto para convertirse en ruedas eficientes, cooperando con el propósito de mantener en movimiento la gran máquina del Estado, ese ultimus finis bonorum [el último y último bien]?
ibídem. , pp. 146-147
Y aquí está Nietzsche:
La confusión subyacente al error de Cultura-Filistea [Bildungsphilisters] puede surgir del hecho de que, dado que entra en contacto en todas partes con criaturas moldeadas en el mismo molde que él, concluye que esta uniformidad entre todos los “eruditos” debe apuntar a una cierta uniformidad en la educación alemana, de ahí a la cultura.
Meditaciones intempestivas , 1.2
No permita que los burócratas que han intentado transformar la filosofía en un feudo intelectual insignificante para asegurar su sustento lo intimiden. Mantenga la sabiduría amorosa con todo su corazón y toda su alma y todas sus fuerzas. Entonces eres mucho más filósofo de lo que nunca lo serán.