¿Qué tan mala es la superstición para el desarrollo de la economía y la ciencia en Vietnam?

Answer 1

La razón principal del crecimiento deficiente es la falta de oportunidades debido a las instituciones pobres. La superstición u otros problemas inherentemente culturales no son el problema, aunque las instituciones culturales pueden aprovecharse dentro de las malas instituciones para obstaculizar la competencia y el crecimiento, los componentes culturales no son la principal obstrucción.

La estructura de poder en los países pobremente desarrollados generalmente ha sido diseñada de manera sistemática e institucional para perpetuar la estructura de poder existente. Efectivamente, estos países, los gobiernos y los bancos han otorgado el monopolio del capitalismo a sus partidarios ricos y poderosos, bloqueando los frutos del capitalismo para cualquier nuevo entrante. Es el diseño sistemático de instituciones pobres (bancos gubernamentales y prácticas comerciales y sociales) lo que perpetúa la pobreza en los países de desarrollo lento. La clase dominante ha sacrificado el desarrollo económico de todo el país para la autoconservación y la retención del poder. Los gobernantes están siendo muy racionales cuidando y protegiendo sus propios intereses, esto simplemente tiene consecuencias devastadoras para la mayoría de la economía. Mejores instituciones, algo que es muy difícil pero posible de implementar, tendrían mejores resultados económicos en todo el país. Leer:

1. Por qué fracasan las naciones – Por qué fracasan las naciones por Daron Acemoglu y James Robinson, y
2. Hernando de Soto Polar -El-Misterio de la Capital –
3. Revisión del FMI: IMF.org Finanzas y Desarrollo.

Daron Acemoglu y sus coautores con descripciones legibles simples destinadas al consumo popular en su popular libro de mercado masivo Resumen – Por qué las naciones fallan por Daron Acemoglu y James Robinson exploran muchos de esos conceptos económicos en desarrollo que de otro modo solo estarían disponibles en documentos de economía técnica. También puede buscar en la web sus diapositivas de conferencias más cortas (clases individuales) a más largas (clases largas semestrales) que van con sus diversas charlas sobre el tema. También tienen numerosos trabajos académicos publicados sobre este tema. Uno de sus documentos fundamentales es: Las consecuencias de la reforma radical: la revolución francesa Por Acemoglu Cantoni Johnson & Robinson; 2011, y la mayoría de las diapositivas de conferencias públicas sobre este documento probablemente sean comprensibles.

Otro libro escrito para el público en general es Hernando de Soto Polar -The-Mystery-of-Capital: Why Capitalism Triumphs in the West and Fails Everywhere Otherse. Describe y documenta ampliamente los obstáculos de la fricción burocrática. A menudo es mejor conocido por sus ideas sobre la propiedad, la titulación precisa y la distribución del título de propiedad para los pobres. El libro documenta cómo esto debería seguir a la implementación de facto de los hogares estadounidenses a menudo incluso en los colonos estadounidenses que se adelantaron a las nuevas leyes de hogares y los ferrocarriles intentaron, pero al final no lograron usurpar las tierras que los propietarios habían hecho fértiles. Sin embargo, sus ideas a menudo se caracterizan erróneamente como una redistribución aleatoria de la tierra a los pobres (que usualmente es usurpada por los jefes políticos locales); su titulación de tierras no es aleatoria ni cuando está involucrado en la implementación permite que los políticos locales secuestren el proceso. De Soto también tiene trabajos académicos, pero los de Acemoglu son más recientes.

Aquí hay extractos más largos de la evaluación de calidad institucional para Santo Tomé que pueden agregar más especificidad a los esfuerzos necesarios para reparar las instituciones rotas, los países que tuvieron más éxito durante el siglo XX o, en realidad, la mayoría Los períodos pudieron funcionar mejor cuando tenían instituciones de alta calidad para promover la economía:

Estado de derecho: el gobierno ha emprendido numerosas reformas en los últimos años, pero un informe de 2015 del Tribunal de Cuentas del país reveló irregularidades financieras persistentes en todo el sector público. La impunidad generalizada de los funcionarios corruptos ha debilitado la lucha contra el soborno y la mala gestión de los fondos públicos. El poder judicial es independiente pero débil y susceptible a la influencia política. Los derechos de propiedad no están protegidos de manera efectiva.

Gobierno disfuncional: el gasto gubernamental representa el 31,6 por ciento de la producción interna total. El presupuesto ha estado en déficit, y la deuda pública equivale aproximadamente al 70 por ciento de la producción nacional anual. Santo Tomé depende de la asistencia extranjera y recibió $ 200 millones en alivio de la deuda en 2000.

Falla regulatoria : el tiempo necesario para iniciar una empresa se ha reducido a siete días, pero los requisitos de licencia siguen siendo costosos. La actividad laboral informal sigue siendo significativa. Aunque los precios mundiales del petróleo han fluctuado ampliamente, el gobierno no ha cambiado los precios minoristas de combustible desde 2010; Se estima que el subsidio implícito que surge de la diferencia entre los precios minoristas de combustible y los costos de suministro reales durante ese tiempo equivale al 13 por ciento del PIB.

Mercados : La tasa arancelaria promedio para Santo Tomé y Príncipe, un miembro de la Comunidad Económica de los Estados de África Central, era del 8,5 por ciento a partir de 2012. No se permiten las importaciones de carne de cerdo. Los inversionistas nacionales y extranjeros generalmente son tratados por igual bajo la ley. El sector financiero subdesarrollado no proporciona mucho acceso a los servicios bancarios para una gran parte de la población.

A menudo, el potencial de crecimiento y desarrollo se caracteriza por la calidad de las instituciones y la ausencia de extracción / corrupción / burocrática / fricción en la economía. Si el interés económico se aferra a la estructura política, entonces el interés económico puede bloquear efectivamente la entrada de una nueva competencia a través de la fricción extractiva institucionalizada (la forma en que se hacen las cosas, el gobierno sancionó las formas de hacer las cosas, las leyes de facto, otorgando un monopolio en economía a los que están en el poder). Es difícil pero no imposible cambiar estas características institucionalizadas, ya que los responsables de la economía y el gobierno a menudo tienen fuertes motivos para evitar dicho cambio. Incluso si hay un cambio de régimen que tiene buenas intenciones, pero no tiene una reforma agresiva, el cambio solo puede reemplazar al testaferro del estado sin transformar ninguna de las instituciones.

Históricamente, cuando todas las naciones estaban igualmente atrasadas tecnológicamente, la innovación bajo instituciones favorables para promover la innovación era probablemente lo más importante (siendo este su ejemplo de crecimiento del siglo XIX y principios del XX), pero hacia fines del siglo XX las disparidades en el desarrollo económico y la innovación entre Los países han hecho de la adopción de las tecnologías existentes (bajo instituciones favorables) la nueva forma de surgir las economías emergentes: piensen en los tigres asiáticos y otros crecimientos recientes.

La mayoría de los países quieren crecer inherentemente, pero las naciones en desarrollo a menudo tienen barreras institucionales para el progreso. Crecimiento significa cambio y, a menudo, cambio significa cambios en la distribución de la fortuna con la economía. La élite y el gobierno ricos actuales tienen un interés personal en permanecer en el poder, y lo que hacen es bloquear el crecimiento de intereses en competencia. Desafortunadamente, al usar las instituciones del gobierno y de la sociedad para bloquear el crecimiento económico de otras personas, también están bloqueando el crecimiento de la economía del país, las diversas variaciones de esto se consideran un comportamiento extractivo o de búsqueda de rentas. En realidad, no solo se bloquean los esfuerzos para el crecimiento económico, sino que la falta de oportunidades cambia los comportamientos para que los ciudadanos dejen de invertir en el desarrollo económico futuro, ya que no hay retorno a dicha inversión para los ciudadanos comunes. Las instituciones pobres mantienen a un país pobre, si hubiera oportunidades, créanme que los ciudadanos actuarían e invertirían para mejorar su futuro y enriquecerse también enriquecerán al país.

Answer 2

Ha sido un hecho demostrable durante bastante tiempo que existe una correlación entre el bajo PIB de un país y las religiones.

Larga historia corta, la superstición en general, ya sean fantasmas, psudociencias o religiones en general, tienden a retrasar el progreso. Razón simple? Reprimen la creatividad y el crecimiento (ya sea científico, social, moral) por necesidad. Claro, las religiones pueden ser una fuente o creatividad, pero en comparación con lo que quita, simplemente no es una competencia.

¿Cuántos animales se están extinguiendo hoy en día y algunas personas piensan que hacer medicamentos con el pelo y las uñas crecidas de un rinoceronte los cura de alguna enfermedad? O como un símbolo de estado? Todo lo cual solo prueba que eres rico. Pero cualquier rasgo real? No, nada, a menos que tal vez inseguridad si alguien necesita un cuerno de rinoceronte para demostrar su virilidad.

¿Cuántas personas murieron porque fueron a algún chamán en lugar de a un hospital y murieron por condiciones curables? Es un problema en muchas partes del mundo.

En general, la superstición puede basarse en algo útil que ahora es parte de la tradición, pero al final, si el enfoque avanza, los humanos no se están haciendo ningún favor al enfocarse en la pseudociencia y lo oculto.

Answer 3

Bien.

• La suerte, la fortuna, el destino y cosas similares alejan sus esfuerzos de la productividad y el pensamiento crítico hacia la fe ciega.
• La fe es costosa si crees en las supersticiones.
• La adivinación es un fraude ya que los adivinos generalmente rechazan el sentido común.

Sin embargo, para hacerlo más claro.

• Rezar a Buda no es supersticioso, sino rezarle por las cosas que abandonó antes de su iluminación. Estas cosas son fama, riqueza, romance, etc.
• El miedo al fantasma es el miedo a lo desconocido. Es natural e instintivo.
• Algunos aspectos del Feng Shui no son supersticiosos. Se parecen más a los conceptos básicos del diseño de interiores.

Answer 4

La superstición es, en mi opinión, una creencia no basada en el razonamiento o la ciencia de que los eventos futuros pueden verse influenciados por el comportamiento de una manera mística. Ahora esto contradice a Ciencia y Tecnología ya que la superstición no se basa en la ciencia. Al mismo tiempo, la ciencia no tiene las respuestas a todo en nuestra vida.

Mientras las supersticiones no interfieran con tu vida, solo déjalo ser. Muchas supersticiones tienen su base en la historia y la cultura, y tratar de luchar contra esto está más allá de los esfuerzos de cualquier persona. Sin embargo, si lleva puesto su gorro de científico, debe dejar de lado la superstición, para que pueda determinar con mayor precisión lo que está probando.

Muchas cosas se agrupan bajo la superstición, incluida la creencia en lo auspicioso, las acciones culturales, los hallazgos históricos, etc. Si usar jade hace que una persona se sienta más segura de sus perspectivas de vida, ¿por qué ignorarlo? En realidad, puede no hacer nada, pero hace una diferencia para la persona que lo usa. Simplemente no dejes que gobierne tu vida y todas tus acciones.

Por ejemplo, a algunos chinos les gustaría escuchar murmullos auspiciosos por teléfono cuando llaman a una línea directa, ya que les hace sentir bien. Esto no es superstición sino un rasgo cultural o auspicioso. No creen que su día sea mejor si alguien dice “Buen día”, pero quisieran compararlo con desear que alguien tenga un buen día. Esto es similar a buscar un adivino, con la esperanza de escuchar buenas noticias para darle a su vida alguna esperanza. Ahora nada de esto puede ser cierto, pero ayuda a la persona subjetivamente. Pero si una persona necesita y depende de un adivino para tomar decisiones por pequeñas que sean, entonces creo que esto se ha ido por la borda. Es una cuestión de perspectiva.

Mi opinión es que si una superstición te hace sentir bien contigo mismo, te da más confianza, entonces ¿por qué no? Siempre y cuando no vaya por la borda o no confíe 100% en él, es solo otra faceta en la vida humana.

PD: No veo la religión como superstición, sino más bien una elección de vida.

Answer 5

Sin embargo, algunas de las supersticiones son reales. La astrología china (tử vi) puede ser terriblemente precisa, y la mayoría de las descripciones de Chicken en la astrología china y Sagitario en la astrología occidental son precisas para mí. Y mis cosas rojas se rompen sin razón lógica 🙁 Bueno, tenemos que reconocer que hay cosas misteriosas que no se pueden explicar lógicamente.

La gente dice que la lectura de la cara china (nhân tướng học) es una superstición, en realidad es completamente ciencia, no se cree en eso. Las personas solo observan millones de caras y deducen que este tipo de característica generalmente aparece en este tipo de personas, otro tipo de característica generalmente aparece en otro tipo de personas, y las modelan en teorías, similares a las teorías científicas. Es un enfoque totalmente científico: la ciencia construye teorías sobre un número muy elevado de experimentos.

La astrología china se basa en cosas que puedes testificar. Ahora piensa en Dios. La gente dice que Dios puede castigarte y arrojarte al infierno. ¿Alguien ha visto el infierno en persona? ¿Cómo podemos ver a Dios arrojar a la gente al infierno? Si eso es imposible, entonces es imposible saber si Dios o el Infierno existen. Pero la astrología china es diferente. Si soy un pollo, soy bastante flexible y responsable. Puedo sentir que la teoría es cierta, realmente soy bastante flexible y responsable. Es real. Dios no es

Así que en realidad no creo que dañen nada. Al menos deberíamos aprender al respecto antes de criticarlo.