¿Está la moralidad conectada al cerebro?

Answer 1

Me arriesgaré y diré que no. Mi instinto es decir que sí, pero la Moralidad toma años para desarrollarse y definirse completamente y se basa, entonces, en OTRAS cosas que están escritas en el cerebro como Ego.

Un componente básico de la moral sería la simpatía y esa es una abstracción muy avanzada para uno mismo. El ego es lo primero (tengo 20 meses, así que estoy viendo todo esto de primera mano ahora mismo) y es emocionante. La idea de lo que es bueno para ti es fácil: ¿quieres? Tomar. La idea de que lo que quieres tiene mayores ramificaciones más allá de ti mismo es una construcción de sociedad, paternidad y cultura, y esas cosas no están incorporadas en el cerebro.

Se colocan allí desde el exterior, incluso a los 20 meses, y su apariencia puede ser impresionante. Mi hijo de 20 meses está asombrado por el concepto de compartir, por ejemplo, una mirada temprana a la moral. (¡Él no llora ni se enoja, gracias a Dios!) Eventualmente, una simpatía consciente o empatía por los demás evoluciona de las lecciones; como la idea de ‘estoy haciendo daño’ o ‘¿está equilibrada esta situación?’ Pero incluso eso se lleva a cabo contra el Ego; la idea de ‘me importa’ o ‘¿importa el equilibrio en este caso?’ Las respuestas a esos conflictos morales fugaces comienzan a formar la moral de uno (donde la resolución de conflictos configura una posición moral).

Con el mundo cambiando como lo hace a menudo, es muy bueno volver a visitar felizmente los conflictos que creías que se resolvieron hace mucho tiempo. No está de más racionalizar o justificar su Brújula Moral de vez en cuando, incluso para usted mismo. Creo que es el Ego y el Orgullo lo que hace que la moral se sienta rígida cuando, de hecho, lo son.

“Nadie hace nada que no quieran”. No recuerdo quién lo dijo, pero es casi una verdad en psicología. Digo “casi verdad” porque no estoy de acuerdo. Las personas pueden ser intimidadas o presionadas hacia algo, sin importar cuán fuerte sea el conflicto moral que cree. Sin embargo, una vez que se encuentra ese conflicto, el Ego y el Orgullo pueden resolver una situación que no habían visto antes.

Saber lo que es correcto puede ser difícil; Hacer lo correcto puede ser más difícil. Dado que la moralidad concierne a los demás, diría que hasta que no estemos conectados a una mente colmena, no puede conectarse al cerebro. Nuestro cerebro es una máquina mía, mía, donde Ego y Orgullo están conectados.

Answer 2

En cierto sentido, sí. Como humanos, podemos imaginarnos en la misma situación que los demás cuando los vemos sufrir. Cuando vemos que alguien dice una mentira, engaña, quema la casa de alguien, etc., el hecho mismo de que automáticamente no deseamos ninguno de estos resultados sobre nosotros implica lo incorrecto de hacerlo con otra persona. El instinto natural de sobrevivir (autoconservación) implica la equivocación de intentar socavar los instintos de otra persona para sobrevivir.

Lo mismo es cierto con los animales. Cuando sienten dolor, vemos que su sufrimiento y desesperación por evitar ser heridos tiene un parecido increíble con el nuestro. El hecho de que sus intereses en no ser perjudicados funcionen de la misma manera que los nuestros, y el hecho obvio de que experimentan dolor de la misma manera que nosotros, hace que la equivocación de lastimarlos parezca bastante obvio.

¿Tenemos una receta particular para la acción moral conectada a nuestro cerebro? No. No venimos con absolutos de lo correcto / incorrecto programados en nosotros. Hay varias teorías morales que han cobrado importancia desde el resurgimiento de la teoría ética como tema principal en la comunidad filosófica hace unos 25 años. Puede descubrirlos en una de mis respuestas anteriores aquí: ¿Cuáles son las principales teorías éticas? ¿Cómo se aplican?

Para concluir aquí, diría que la capacidad de moralidad es inherente a nosotros como seres vivos que observamos a otros seres vivos con rangos similares de experiencia. Incluso los perros se volverán contra otro perro si ese perro está intimidando a un perro más débil.

Answer 3

No, no lo son.
Se imponen a las personas.
Al igual que la religión, es algo que se te enseña a medida que creces, hasta que te encuentras pensando que es la realidad.
Si un bebé abandonado pudiera crecer solo, lejos de la interacción de la sociedad, descubriríamos que NO TIENE IDEA de lo que la gente piensa que es malo y de lo que es bueno. No sabría que matar está mal, ni que comer a otro humano sí. No sabría sobre el robo, ni sobre la “decencia pública”, simplemente porque nadie le dijo que estaba mal.
No nacemos con conocimiento sobre lo correcto y lo incorrecto, ni lo bueno y lo malo. Esas son construcciones de la sociedad humana que aprendemos mientras crecemos y cambian las horas extras, y no solo a nivel de la sociedad, sino también a nivel personal. Mañana podría pensar que algo que creí moral ayer ya no es.

Espero poder ayudarte.
Perdón por el mal inglés.

Answer 4

El “cableado” supone que la moral tiene una composición química.

Hay varias dificultades con tal argumento.

(1) No hay evidencia científica que demuestre que la moralidad exista como un compuesto químico o cualquier elemento identificable en la tabla periódica.

(2) No existe una evidencia científica que demuestre que la moralidad existe en una relación causal con cualquier fenómeno natural.

(3) No existe evidencia científica que demuestre que se haya acreditado a ningún científico por el descubrimiento de la moral.

(4) Cualquier conclusión con respecto a la moralidad publicada en una publicación científica revisada por pares sería una violación del Principio de la Guillotina de Hume.

(5) No existe un sistema científico de clasificación taxonómica de la moral.

Answer 5

No, la moral y la ética se enseñan tal como se enseña el prejuicio.

La compasión, la amabilidad y el deseo de ayudar a los demás están conectados al corazón y permanecen mientras se evite o ignore a las personas que saben cómo cortar cables.

Answer 6

No lo sé. No sé si tenemos evidencia concluyente.

Creo que el lenguaje de “cableado” descuida las formas en que nuestros caracteres y valores éticos están formados por:

• Elección
• Actitud emocional (que es una función parcial de elección)
• Historia / Experiencia (que son una función de elección)