¿Por qué los ateos creen que un Dios benevolente no podría permitir el mal en el mundo?

¿Pensarías que una persona que observaba cruelmente cómo su amigo era asesinado sin remedio por un tren que se aproximaba, era una persona benevolente?

Si Dios existe y es culpable de “crímenes”, sería acusado de mucho más que “crímenes de pasividad”. Oh no. Sería acusado de crímenes directos contra la humanidad , una etiqueta apropiada para actos “piadosos” como la creación de cáncer pediátrico y la sanción de genocidios.

No estoy versado en absoluto con el elegante léxico utilizado en los círculos teológicos, pero permítanme describir un argumento que creo que muchos (si no la mayoría) de los teístas hacen: Dios es un padre que todo lo sabe . Si un padre le quita el juguete a un niño, el niño acusaría a su padre de ser “malo” (o en nuestra analogía, “malvado”). Sin embargo, Dios sabe lo que es mejor para nosotros a largo plazo , al igual que un padre / madre sabe lo que es mejor para su hijo.

Al leer un poco sobre filosofía, vemos el famoso dilema de Euthyphro (ver dilema de Euthyphro) que pregunta si la moral existe objetivamente independientemente de la existencia de un Dios, o si la moral es objetiva como resultado de la existencia de Dios. Los teístas generalmente afirman que esto último es cierto, argumentando sobre la gloria de la teoría del comando divino, que en esencia afirma que si un acto es ordenado por Dios, es moral, y viceversa. El problema con este marco es que comienza con la suposición de que Dios existe, y luego usa tal suposición para establecer un código moral arbitrario que devalúa por completo la empatía humana como existe hoy.

En un escenario lógico que supone que la naturaleza de Dios es un violador, la violación sería completamente sancionable moralmente (si argumenta que la naturaleza de Dios está en contra de la violación, comprenda que esto implica que la moralidad está separada de Dios y, por desgracia, los teístas caen en esta trampa circular) muy a menudo). En un escenario lógico donde Dios era un terrorista, la empatía humana tendría que reflejar una predisposición al terror, o ser completamente contraproducente en el sentido de que una empatía que “refleje la regla de oro” resistiría directamente la naturaleza de este Dios. Según la visión teísta del mundo, la empatía humana es completamente irrelevante .

La suposición de que Dios es inherentemente benevolente es tan dogmática, si no más, que la suposición de que el nihilismo debe dictar cómo funciona nuestra sociedad. A los teístas les encanta atacar a los últimos, pero se niegan a reconocer la barbarie de los primeros.

Es como si dijeras “¿Por qué los ateos creen que las vegetaciones no comen carne?”

Ummm … porque son vegetarianos?

También es un dios benevolente y todopoderoso . Si bien benevolente significa literalmente querer ayudar a los demás, uno no puede ser considerado responsable de lo que está más allá de su control. Pero si eres todopoderoso, eso significa literalmente que nada está más allá de tu control. Por lo tanto, cada evento, “bueno” o “malo” es un resultado directo de sus acciones (o inacciones). Ahora, por definición, un dios todopoderoso y benevolente movería todo del mal al bien.

Entonces, la existencia del mal refuta lógicamente la posibilidad de un dios todopoderoso y benevolente.

Es muy sencillo.

Epicuro lo afirmó con bastante claridad en 300BC:

Primero, un truco semántico: un dios benevolente estaría en contra del mal. Podría permitir el mal, pero no lo haría.

Es como los vegetarianos: nadie dice que no pueden comer carne. Ellos simplemente no lo hacen . Del mismo modo, nadie dice que un dios benevolente no pueda tolerar el mal; simplemente no lo haría. Si comes carne, no eres vegetariano. Si tolera el mal, no es benevolente.

De acuerdo, la benevolencia es el deseo del bien. Es el deseo de la ausencia del mal. Ahora, si tu dios es un poquito benevolente, solo quiere un poco de bien, entonces un dios así podría coexistir con el mal. ¿Pero un dios omnibenevolente? Nunca.

A menos, por supuesto, que fuera demasiado débil o estúpido para hacer algo sobre el mal. ¿Pero un dios que era omnibenevolente, omnipotente y omnisciente? Bueno, si existiera un dios así, entonces no habría maldad.

Entonces, si alguien cree que existe el mal, y también cree que existe un dios tri-omni, bueno, esa persona simplemente está equivocada.


¿Por qué los ateos creen que un Dios benevolente no podría permitir el mal en el mundo?

Creo que esta pregunta se invierte por completo. Creo que depende totalmente del teísta explicar por qué su Dios benevolente permite el mal en el mundo.

Soy ateo. La razón principal que abandonó mi creencia en la religión de mis padres es por el problema del mal. En palabras de Darwin:

Los sufrimientos de millones de animales inferiores a lo largo de un tiempo casi interminable ‘son aparentemente irreconciliables con la existencia de un Creador de la bondad’ ilimitada ‘.

Mi propia benevolencia me obliga a no tolerar el dolor y el sufrimiento en el mundo cuando hay algo que puedo hacer para acabar con ellos. Como humano limitado, mi capacidad para combatirlos es limitada, pero un Dios omnipotente y benevolente (por definición) no tiene límites.

Solo su inexistencia lo excusa.