¿Por qué deberías matar a Buda si lo encuentras en el camino?

Existe una noción omnipresente con los practicantes espirituales de que buscamos algo más allá de nuestra experiencia cotidiana de quiénes somos. Tenga en cuenta que la percepción de que debe haber algo más en nuestra existencia que nuestros estados mentales normales surge de nuestra experiencia convencional como un yo separado. “Conocer al Buda en el camino” significa que creemos que realmente hemos encontrado “iluminación”, “espiritualidad”, “Dios”, etc., (llene el espacio en blanco) fuera de lo que actualmente consideramos ser. Esto es a lo que Rumi se refería como “llamar al lado equivocado de la puerta” de una tienda cerrada que deseamos ingresar.

La experiencia de “conocer al Buda en el camino” concreta la idea equivocada de que somos discretos y separados de lo que estamos buscando; que lo que buscamos se encuentra fuera de nosotros mismos y, por lo tanto, en lugar de estar presentes en la realidad de nuestra propia existencia, se nos engaña para empoderar realmente lo que nos ha convertido en buscadores: una separación ilusoria dentro de nosotros. También une nuestras nociones románticas de “iluminación” a una línea cronológica: “Me iluminaré en algún momento en el futuro”.

Es como si nuestra mano creyera que si solo puede estrechar la mano de la persona correcta, en algún momento en el futuro también se convertirá en una persona completa.

Como mucha sabiduría esotérica, la frase no está destinada a tomarse literal y físicamente, sino metafóricamente.

P: ¿Por qué deberías matar a Buda si lo encuentras en el camino?

Porque conceptualizar a mediados puede considerarse un obstáculo para la percepción directa / intuitiva, incluso cuando esos conceptos provienen del propio budismo. Sigue la tendencia de Nagarjuna / Madhyamaka a enfatizar las discrepancias lógicas y los límites de la comprensión intelectual, aplicando principios básicos de vacío / impermanencia / origen dependiente en el propio budismo.

Aunque no debería seguir que promueve el anti intelectualismo, ya que a veces tiende a ser el caso de los aficionados informales al zen. Muchas órdenes zen requieren formación académica antes de tomar votos, más que las tradiciones Theravada en realidad ( aunque probablemente tenga más que ver con diferencias sociales que religiosas / filosóficas ).

Porque primero debes conocer y ser capaz de reconocer a ese Buda para matarlo 😀

Según el budismo, no puedes matar a un Buda. Todo lo que puede hacer es causar un daño menor como un rasguño o algo así. Una vez, un monje llamado “Devadatta” trató de matar a Buda colocando una enorme roca sobre él y de repente otra roca sobresalió de la tierra y detuvo a la primera. Y una pequeña piedra golpeó a Buda y resultó herido. Solo un rasguño menor. Y los budistas dicen que por eso Devadatta tuvo que irse al infierno. Según el budismo, herir a Buda es uno de los 5 mayores karmas malvados, aparte de matar a tu madre, matar a tu padre, matar a un Arhant, dividir a los monjes.

Porque las respuestas están adentro. Si te encuentras con Buda en el camino, significa que estás buscando en el lugar equivocado. Si no tienes cuidado, estarás apegado a las formas del Buda que conoces en lugar de continuar obteniendo la Budeidad por ti mismo.

El Buda ha completado su camino; No está en el camino. Entonces, cualquiera que creas que encuentras en el camino, no es el Buda. Esta es una advertencia acerca de dejarse atrapar por las formas externas y los símbolos de la religiosidad, especialmente las diversas visiones y fenómenos engañosos que se les ocurren a algunos meditadores.

Sujato Bhikkhu dio la mejor y correcta respuesta a esto. Por lo tanto, daré una irreverente y equivocada: porque él hizo estallar mis neumáticos y me robó el batido. Pido disculpas sinceramente si eso ofende a los budistas.

Porque la diferencia entre tú y Buda significa que estás separado del despertar.

Simplemente significa que debes cortar tu apego, incluso tu apego al Buda.