¿Cómo vieron la sociedad y la iglesia a las personas que disputaron el creacionismo antes de comprender la evolución?

Answer 1

El creacionismo es un método particular por el cual la deidad creó. Hasta 1790, el creacionismo de la tierra joven era la teoría científica aceptada. No mucha gente lo cuestionó.

Entre 1790 y 1859, la parte de la “tierra joven” del creacionismo fue falsificada. La mayor parte de este trabajo se realizó en Inglaterra, por lo que fue la Iglesia Anglicana la que estuvo más directamente involucrada. ¿Cómo reaccionó?

“Si la ciencia sólida parece contradecir la Biblia, podemos estar seguros de que es nuestra interpretación de la Biblia la que tiene la culpa”. Christian Observer , 1832, pág. 437

Simplemente descartaron una interpretación literal de Génesis 1-3, ya que habían descartado un Lucas 2: 1 literal y los pasajes sobre una tierra plana y una tierra inamovible.

Puedes leer mucho más sobre este proceso en 2 excelentes libros:
La inundación bíblica: un estudio de caso de la respuesta de la Iglesia a la evidencia extrabíblica: Davis A. Young: 9780802807199: Amazon.com: Libros

Génesis y geología: un estudio de las relaciones del pensamiento científico, la teología natural y la opinión social en Gran Bretaña, 1790-1850, con un prólogo … por el autor (Harvard Historical Studies): Charles Coulston Gillispie, Nicolaas Rupke: 9780674344815: Amazon .com: Libros

En 1844 se publicó un folleto titulado Vestigios de la historia natural de la creación , que defiende un punto de vista evolutivo. Hubo oposición (incluso Darwin se opuso, en su caso porque la ciencia en el folleto era muy mala). En respuesta, Philip Gosse, un ministro del grupo fundamentalista llamado Plymouth Brethren, escribió Oomphalos, publicado en 1857. En él Gosse hizo el primer argumento escrito de que la creación solo parece ANTIGUA. En él, Gosse incluso argumentó que Adán y Eva tenían ombligos porque eso es lo que uno esperaría en las criaturas creadas por Dios.

Gosse esperaba que Oomphalos fuera atacado por científicos. Lo interesante fue la denuncia de la comunidad religiosa. Pidió escribir una reseña de Oomphalos, su amigo Charles Kingsley, ministro y autor de Westward Ho! se negó y escribió la siguiente carta a Gosse.

“Le has dado a los ‘vestigios de la teoría de la creación’ [el folleto discutido anteriormente] el mejor empuje que ha tenido. Me disgusta especialmente ese libro; pero, sinceramente, sentí que mi corazón se derretía hacia él mientras leía Oomphalos. ¿Debo decirte la verdad? Es lo mejor. Tu libro es el primero que me hizo dudar de la doctrina de la creación absoluta, y me temo que hará que cientos lo hagan. Tu libro tiende a probar esto: si aceptamos el hecho de la creación absoluta, Dios se convierte en el Engañador de Dios. No me refiero simplemente al caso de fósiles que pretenden ser huesos de animales muertos; pero en … el ombligo de Adán recién creado, haces que Dios le diga a un mentira. No es mi razón, pero mi conciencia se rebela aquí … No puedo … creer que Dios ha escrito en las rocas una mentira enorme y superflua para toda la humanidad. A este doloroso dilema que me has traído, y temo, temo, traer cientos. No me hará tirar mi Biblia. Confío y espero. Sé en quién He creído, y puedo confiar en Él para llevar mi fe a salvo a través de este rompecabezas, como lo ha hecho a través de otros; pero para los jóvenes tengo miedo. Yo no pondría por mil libras tu libro en las manos de mis hijos. “Garret Hardin,” “Creacionismo científico” – Marketing Deception as Truth “en Science and Creationism editado por Ashley Montagu, 1982.

Entonces, a veces se rechazó la defensa del creacionismo, porque dicha defensa era contraria a las creencias cristianas básicas.

Answer 2

La pregunta parece ser acerca de cómo la sociedad y la iglesia reaccionaron ante aquellos que disputaron algún aspecto del creacionismo antes de que la evolución se hiciera prominente.

El creacionismo es la posición de que el universo y la vida fueron creados por Dios. Como esa es una creencia básica del monoteísmo, quienes lo disputan siempre han sido considerados herejes o paganos.

Filósofos como John Ray y Carl Linnaeus (la palabra científico aún no había sido acuñado) postulaban que Dios creó organismos de especies distintas, es decir, de tipos. Un tipo creado o natural es como el cobre, que tiene una naturaleza fija. Linneo comenzó a clasificar todas las especies.

En el siglo XIX se descubrió que había muchas especies y variedades de especies. Algunos comenzaron a dudar de la naturaleza fija de las especies. En 1859, Charles Darwin propuso que las especies no eran fijas, sino que cambiaban con su entorno por selección natural. Esta era una posición controvertida, pero prevaleció en las universidades.

Darwin identificó el creacionismo con especies fijas. Entonces, la pregunta anterior es: ¿Cómo vieron la sociedad y la iglesia a quienes disputaron especies fijas antes de Darwin? La respuesta es que la sociedad y la iglesia estaban principalmente preocupadas por la naturaleza de la humanidad. ¿Son los humanos simplemente bípedos sin plumas? Antes de que Darwin la gente tuviera cuidado de no decirlo con tanta audacia, para que otros no se enojaran con ellos porque la sociedad y la iglesia creían que los humanos eran únicos y privilegiados.

Answer 3

Considero que los términos de la pregunta son engañosos.

La creencia de la evolución no es una “comprensión de la evolución”.

No es una comprensión de la genética, mutaciones, epigenética y natural / por criador / selección.

Y el creacionismo tampoco es una completa fijación de especies.

Daré un ejemplo: Isaac de la Peyrere era un judío que se convirtió al catolicismo.

Francia tiene una forma de honrar a los evolucionistas, incluso si no son darwinistas ortodoxos o neodarwinistas. Por lo tanto, no es sorprendente que las calles sean nombradas por él.

Entonces, tuve que buscarlo.

Escribió un libro que decía que había personas humanas antes de Adán y que parecía indicar, por ejemplo, que los africanos negros o los indios rojos no eran realmente adamitas sino preadamitas.

Su libro fue condenado, como debería ser.

Entonces, esta historia muestra que al condenar el evolucionismo, estoy tomando mi posición con la Iglesia de aquel entonces, con la Iglesia de los Siglos y de hecho Milenios (cerca de dos de ellos ahora, solo contando la Iglesia Católica sin la Iglesia Judía predecesora como existente entre Aaron y Kaiaphas, o su predecesor, la Iglesia Patriarcal).