Theravada tiene menos ramas y tienen la misma opinión sobre el Buda, el Dhamma y la Sangha. Theravada comenzó después del Mahaparinibbana del Buda. El Venerable Maha Kassapa Thera trajo 500 monjes, incluido el Venerable Ananda Thera. Todos estos theras (monjes budistas) celebraron la primera Sangayana (convención de Sangha) para recopilar y compilar todas las enseñanzas de Buda. Estos textos ahora se conocen como Tipitaka, los textos sagrados del budismo, particularmente el budismo Theravada. Más tarde, Abhidharma fue agregado a Tipitaka. La razón que no se agregó en primer lugar fue el tiempo, que las theras se estaban reuniendo por algún tiempo y ya se habían agotado. Abhidhamma es bien conocido, por lo que estas theras dieron prioridad a reunir las piezas dispersas.
Nibbana es el cese del sentimiento y la percepción, es decir, yatha bhuta nana dassana.
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El budismo mahayana tiene muchas ramas. Algunos ven al Buda con una vida eterna, algo así. El budismo de Pureland tiene esta opinión. También el concepto de bodhisattva va por ese camino. Lee los siguientes enlaces. Son diferentes de las doctrinas Theravada.
- 2.4 Budas cósmicos y campos búdicos
En este proceso, se afirma la afirmación Mahayana de que “samsara no es otro que el nirvana” o “las pasiones afligidas no son otro que despertar”, de modo que el final del camino de la Tierra Pura se encuentra en este mundo, en el trabajo compasivo por la liberación de todos los seres. Filosofía japonesa de tierra pura
Esta es otra fuente.
Tierra pura ( jodo )
Hay dos opiniones principales sobre cómo apareció por primera vez el concepto de la Tierra Pura. Uno sostiene que sus orígenes se encuentran fuera del budismo y la India en las ideas zoroastrianas o la leyenda de la isla de Socotra, o un jardín del Edén. La otra noción es que se originó en el budismo y en la India. Cualquiera que sea su origen, en los sutras sánscritos, la palabra que más se acerca a “tierra pura” es la palabra vishuddha-ksetra (tierra de Buda). Sin embargo, no hay una palabra que corresponda correctamente a la palabra china ching-t’u (Jp. Jodo ) o tierra pura (Fujita, 507-511). El término sánscrito Sukhavati es la traducción más común para jodo o la palabra japonesa más genérica para cielo, gokuraku (“mayor alegría” o “felicidad perfecta”). Como tal, el concepto de “tierra pura” parece haberse unido por primera vez después de que el budismo ingresó a China. En la tradición de la Tierra Pura, fue T’an-luan (JP Donran) quien utilizó por primera vez el título “La Tierra Pura de la Paz y la Bienaventuranza” ( an-le ching-t’u ) para explicar la tierra de Amida. Después de él, el término “Tierra Pura” llegó a significar “Tierra Pura de Amida Buddha”. Hay tres interpretaciones básicas de esta palabra “tierra pura” en el budismo japonés de tierra pura:
1) la tierra purificada ( jobukkokudo )
La idea de “la tierra purificada” tiene varios significados. Una es las tierras de Buda purificadas por un bodhisattva o Buda. Otra es la purificación de este mundo. Un tercero es la práctica de los bodhisattvas tal como se expone en los diversos sutras de Prajnaparamita . Finalmente, la purificación de estas tierras de Buda significa el cumplimiento de los votos de los bodhisattvas para obtener la iluminación y salvar seres.
2) la Tierra Pura que existe en la mente ( jojakkodo )
La Tierra Pura “que existe en la mente de uno” es absoluta e incondicionada o ideal. Uno lo experimenta y lo disfruta simplemente a través de la fe y la creencia en su existencia. Este tipo de Tierra Pura fue defendido por el maestro chino Chih-i. Según el Sutra Vimalakirti (Yuima-gyo) , si la mente de uno es pura, entonces, según esta pureza, la tierra es pura (T. 475, 14: 538). Esta idea fue muy popular y favorecida en
Tendai pensamiento innato medieval de la iluminación ( hongaku ).
Esencialmente, la Tierra Pura es vista como existente solo en la mente de uno.
3) la tierra pura de la próxima vida ( raisejodo )
La Tierra Pura “de la próxima vida” se basa en la idea de muchas tierras de Buda que se desarrolló después de la muerte de Shakyamuni. Esta interpretación contrasta con la anterior en su énfasis en la realidad existencial de la Tierra Pura. Varios ejemplos de este tipo de tierra pura son el Cielo Tusita de Maitreya, el mundo de Abhirati de Aksobhya, el mundo oriental de Vaiduryanirbhasa de Bhaisajyaguru y Sukhavati de Amida. Esta Tierra Pura ( raisejodo ) es la que Honen enfatizó y es la adoptada por Jodo Shu.