El mismo Buda era célibe y requería el celibato de todos sus monjes y monjas. Pero no se requería el celibato de sus seguidores laicos, a menos que decidieran hacer un voto para ser célibes.
Sin embargo, el Buda enseñó el desapego a todos sus seguidores, monásticos y laicos. Llamó a la ansiedad como uno de los 3 venenos que agitan nuestras mentes y nos mantienen atrapados en el samsara. Así que el ansia de placer sensual ciertamente no era algo que él quisiera promover.
Por otro lado, la abstinencia puede ser algo así como un espejismo. Aquí hay un pasaje de Cutting Through Spiritual Materialism del maestro budista tibetano Chogyam Trungpa:
La idea de “darse por vencido” parece ser demasiado literal e ingenua. Si estás intentando ser bueno y renunciar a todo, irónicamente, no te estás rindiendo en absoluto; Está asumiendo más cosas. Es fácil renunciar a algo, pero el subproducto de tal renuncia podría consistir en una virtud muy pesada.
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Pensamiento provocador, ¿no? La renuncia es de hecho clave para el camino budista, pero es ingenuo pensar que estamos renunciando a las cosas simplemente al abandonarlas. La renuncia y el desapego son más profundos, en nuestra actitud hacia las cosas que experimentamos. No podemos simplemente desear nuestros deseos, entonces, ¿cómo nos relacionamos con ellos? No podemos simplemente desterrar el placer de nuestra vida, porque, nuevamente en palabras de Chogyam Trungpa, “la vida es placer, la vida es dolor”. El practicante budista necesita ser inteligente en su relación con el placer y el dolor.
Es posible que sepa que Vajrayana o el budismo tántrico utilizan imágenes sexuales en sus prácticas. En las prácticas avanzadas, las deidades se visualizan en la unión sexual entre ellas. Estas imágenes no deben entenderse ni usarse de una manera ingenua, pero al mismo tiempo muestran que no hay una actitud primordial “antisexual” en esta rama del budismo. Mi propio entrenamiento, tal como está, ha sido en el Vajrayana, y sugeriría que ese es el camino que debes seguir si te preocupa ser un sensualista. Pues resulta que nuestros deseos sensuales son, en cierto sentido, expresiones enmascaradas o disfrazadas de nuestra naturaleza iluminada, y nuestro camino es verlos por lo que realmente son.
Entra, el agua está bien.
