El Sutra del loto es una enseñanza revolucionaria del budismo, cuya práctica hace posible que cualquier persona alcance la budeidad en esta vida en su forma y circunstancias actuales. Puede verse como un documento del derecho humano a la iluminación, una declaración de un gran potencial que existe dentro de la vida de todos los individuos, pero a diferencia de otros sutras, su práctica puede hacer que la experiencia individual se ilumine sin ninguna limitación o práctica gradual durante muchas vidas. .
Desde el punto de vista de Nichiren, el Sutra del loto es la base para “democratizar el budismo”: hacer que la budeidad sea accesible para todos, y no solo para el Buda Shakyamuni: “Como dice el sutra,” con la esperanza de hacer que todas las personas sean iguales a mí, sin ninguna distinción entre nosotros , “Puedes convertirte fácilmente en un Buda tan noble como Shakyamuni”. Carta de Nichiren a Niike | WND I | Biblioteca del budismo de Nichiren
Breve historia : Después de estudiar y comparar las enseñanzas de varios sutras, el erudito budista Chih-i, conocido también como Tien-tai (538-597) estableció criterios para clasificar la profundidad y la capacidad de los sutras, llegando a la conclusión de que el Sutra del loto: predicado en el último período de la vida del Buda, es la enseñanza completa y final del budismo. Se considera final porque, en esencia, el Sutra del loto armoniza e integra todas las enseñanzas anteriores del Buda (tanto Theravada como Mahayana) y revela el Dharma final (o Ley de la Vida: MyohoRengeKyo).
Durante cientos de años, el Sutra del loto permaneció en la biblioteca de los templos budistas como una teoría profunda, pero difícil de poner en práctica. La búsqueda de una enseñanza budista, que pueda aportar un beneficio inmediato a la vida de las personas, en lugar de prometer la budeidad después de la muerte, llevó al erudito Mahayana, Nichiren (1222-1282) a revivir las enseñanzas del Sutra del loto, estableciendo una forma práctica para su práctica. Mientras que otros sutras tenían limitaciones para alcanzar la budeidad de las mujeres, las personas malvadas y los intelectuales arrogantes, el Sutra del loto abolió todas las limitaciones y proporcionó la capacidad de ayudar a todas las personas en esta vida. Por esta razón, Nichiren lo consideró una enseñanza suprema:
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“En el budismo, esa enseñanza se considera suprema que permite que todas las personas, sean buenas o malas, se conviertan en budas. Seguramente cualquiera puede comprender un estándar tan razonable. Mediante este principio, podemos comparar los diversos sutras y determinar cuál es superior ” . WND1 p 156
Comparando sutras: Algunas escuelas prometieron la Budeidad después de largas vidas (tibetanas), mientras que otras (Budismo Amida) enseñaron que la Budeidad existe en un lugar diferente lejos de esta realidad, y otras no ofrecieron a las mujeres y otras categorías de personas la posibilidad de alcanzar iluminación en su forma actual. En esencia, la lógica detrás del criterio de Nichiren para comparar varios sutras se basó simplemente en cuán verdaderamente beneficioso es una enseñanza dada para todas las personas, independientemente de su género, intelecto o karma, para alcanzar la iluminación tal como son.
En consecuencia, consideró todos los sutras anteriores al Sutra del loto como enseñanzas provisionales o preparatorias, y el Sutra del loto como final y completo. Desde esta perspectiva, Nichiren clasificó el budismo en dos categorías:
– Enseñanzas previas al Sutra del loto (de Theravada y Mahayana) y,
– Las enseñanzas de Lotus Sutra: la enseñanza final del budismo.
Un cambio importante en el budismo: todas las escuelas tradicionales (deteniéndose en las enseñanzas anteriores al loto) consideran la enseñanza de las Cuatro Nobles Verdades como la enseñanza básica del budismo. El Sutra del loto dice que las Cuatro Nobles Verdades (sobre los sufrimientos) eran solo una verdad parcial, no completa, y que el Buda lo enseñó solo para prepararse para una explicación más profunda de la verdad final, siendo la enseñanza de la alegría y el logro de la iluminación a través de la Sutra del loto. La mayor alegría es entender que la vida, el cuerpo y la mente de uno son una manifestación de la Ley del Universo , MyohoRengeKyo, introducida al budismo solo por el Sutra del loto:
“Cuando escuché el sonido de esta Ley, obtuve lo que nunca había tenido antes.
Mi mente estaba llena de gran alegría “. Capítulo 3 LS
Esta es una gran diferencia entre el budismo de Nichiren y otras escuelas de Theravada y Mahayana. Cuatro Nobles Verdades y el Sutra del loto
Otra diferencia importante es la enseñanza de la Unidad de Causa (Bodhisattva) y Efecto (Buda), aboliendo las largas etapas que separan los dos estados de Bodhisattva y Buda en otras enseñanzas Mahayana. Esto está relacionado con un principio llamado la posesión mutua de mundos de la vida, y que el Buda es una persona común a pesar de haber alcanzado el estado más elevado de la humanidad. Nosotros también deberíamos tomar esto como una aspiración.
El Sutra del loto trata de brindar beneficios a la humanidad a través de la iluminación del individuo: “Deseo beneficiar al mundo”: la declaración de Shakyamuni en el texto del Sutra.