Gracias por el A2A. Los lectores que son nuevos en mis respuestas pueden encontrar que mis puntos de vista sobre Ashoka son diferentes a los de los historiadores convencionales, aficionados o profesionales.
La administración de Mauryan toma prestados mucho de Arthashastra . El tiempo de Ashoka no fue diferente, excepto que indudablemente hubo algunas influencias budistas.
Administración municipal, gobernanza de provincias y capitales de provincia y nombramiento de autoridades virreinales y ministeriales: todo esto se hizo de la misma manera que en Chandragupta Maurya y Bindusara.
En el decimocuarto año de su coronación, Ashoka instituyó una nueva clase de funcionarios llamados Dhamma-Mahamatras, es decir, Censores religiosos, para establecer y promover el Dhamma budista (‘La ley de la piedad’, según la traducción de algún inglés (?) cuyo nombre no puedo recordar y no puedo encontrar). Se suponía que estos funcionarios debían inspeccionar el Imperio de manera rutinaria para determinar si los súbditos del Rey vivían según los mandatos del Dhamma. Además de eso, también tenían la tarea de difundir el mensaje de Dhamma a los rincones más remotos del Imperio, el Regiones tribales semiautónomas en la esquina noroeste del Imperio que demuestran ser las más difíciles.
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Ashoka parece haber reconocido la santidad de la vida animal y restringió la matanza desenfrenada de animales para la mesa real, que al principio se minimizó y luego se detuvo. Abolió los pasatiempos reales y públicos en los que se mataban animales, ya sea deportes en forma de caza y peleas de animales, o sacrificios en nombre de la religión.
Ashoka no abolió la pena capital (esto fue hecho por los Guptas). La razón debe haber sido que un asesino convicto era, de hecho, un humano que puede distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, haciéndolo más culpable que un animal inarticulado que fue asesinado por placer del hombre. Pero, Ashoka permitió al convicto un período de gracia de tres días para poner en orden sus asuntos mundanos.
Organizó misiones budistas y envió a sus hijos a tierras extranjeras para predicar Dhamma.
Ashoka también ordenó la construcción de casas de descanso para viajeros, hospitales para enfermos y hospitales veterinarios para el tratamiento gratuito de animales. Pero, esto no era nada nuevo. Pero, Ashoka lo animó algo celosamente.
Aunque Ashoka suplica apasionadamente a todos por la tolerancia de todas las religiones, se descubrió que el emperador mismo carecía de esto cuando persiguió a los Ajivikas y los Jains.
Los intereses de las mujeres fueron atendidos por un jefe departamental llamado Stri-Adhyaksha-Mahamatra.
El texto sánscrito budista Ashokavadana (literalmente, “Historia de Ashoka”) no se refiere a la Guerra de Kalinga como el catalizador de la conversión de Ashoka al budismo, sino más bien una “profunda angustia personal en su núcleo”. Las crónicas posteriores de Pali de Sri Lanka, Mahavamsha y Dipavamsha, son cuentos muy adornados del Emperador Mauryan.
No se puede negar que Ashoka, como la mayoría de los reyes, era un hombre temperamental lleno de contradicciones y ciertamente no era pacifista.
OTRAS LECTURAS:
Smith, Vincent Arthur, La historia temprana de la India desde el 600 aC hasta la conquista de Mahoma, incluida la invasión de Alejandro Magno
Majumdar, Ramesh Chandra (Editor General), The Age of Imperial Unity
Ashoka – Wikipedia
Ashoka, el no tan genial