Esto es de “Sobre la genealogía de la moral”, que contrasta con dos grupos: la clase guerrera y la clase ‘sacerdotal’:
“Los juicios de valor caballeresco-aristocráticos tienen como presuposición una fisicalidad poderosa, una salud floreciente, rica e incluso desbordante, junto con lo que se requiere para su preservación: guerra, aventura, caza, baile, competencias deportivas y en general todo que incluye la actividad fuerte, libre y alegre … Los sacerdotes son, como es bien sabido, los enemigos más malvados , ¿por qué es eso? Porque son los más impotentes. De su impotencia, su odio se convierte en algo enorme y misterioso. algo muy espiritual y venenoso. Los que realmente odian en la historia del mundo siempre han sido sacerdotes … “ [el énfasis es del filósofo]
A menudo en los escritos de Nietzsche, los judíos son sinónimos de esta clase “sacerdotal”. Cometió el antiguo error de suponer que debido a que los judíos habían sido oprimidos a lo largo de la historia, fue por la forma en que los judíos interpretaron el mundo. De hecho, en el mismo pasaje citado anteriormente, echa la culpa a los “judíos” por reevaluar lo que es “bueno” en el mundo:
“‘Solo los miserables son los buenos; los pobres, los impotentes, los humildes son los buenos; los que sufren, los privados, los enfermos, los feos, también son los únicos piadosos, los únicos bendecidos en Dios, para ellos solo hay bendición, mientras que tú , nobles y poderosos, ustedes son en toda la eternidad el malvado, el cruel, el lujurioso, el insaciable, el impío, serán eternamente miserables, malditos y condenados. Sabemos quién heredó esta revaluación judía “
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Esta idea, que él culpa a los judíos, es realmente la interpretación más negativa posible de la idea cristiana desde la antigüedad tardía hasta la era moderna. Puedes ver por qué tiene tanto odio por esta idea: creía que era una verdad a medias que impedía que las personas con potencial lo alcanzaran.
Pero como muchos estudiosos han notado, esta visión negativa del mundo no era una idea judía en absoluto. Es por eso que muchos estudiosos han llegado a reinterpretar a Nietzsche como víctima de la terminología de su tiempo.
Entonces no era antisemita en el sentido tradicional. No llamó al pueblo judío como una raza inferior en la forma en que lo hicieron sus contemporáneos. Estaba llamando a una mentalidad que las grandes mentes antes de él habían asociado con los judíos. Según nuestros estándares, era un antisemita, pero también lo era casi todos en Europa.