* Ahora he agregado las fechas de las siguientes Pagodas, Templos y Stupas para ponerlas más en perspectiva *
Los orígenes de lo que ves como pagodas pueden tener una forma similar a la siguiente:
(Pagoda Hōryū-ji, prefectura de Nara, Japón, construida por primera vez en 607 CE / AD, pero el complejo actual es una reconstrucción posterior de alrededor de 711 CE / AD y reparaciones posteriores en 1374 y 1603)
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(Pagoda Wenbi, Changzhou, Jiangsu, China, construida por primera vez en 479–482 CE / AD)
Pero también puede verse así:
(White Stupa / Dagba, Beijing, China. Originalmente construido en estilo pagoda china en 1096, pero luego destruido por el emperador Shizu (Kublai Khan) de Yuan en 1271 y el actual estilo tibetano Dagba fue hecho por el arquitecto nepalí Araniko en 1279 CE / AD )
(Ashoka Stupa, Patan, Nepal. Se dice que fue construida por orden del emperador Ashoka alrededor del año 250 a. C.)
Así que aquí vemos algunas diferencias en los estilos arquitectónicos.
Sin embargo, el tipo posterior (stupas) nunca fue tan popular en China, Japón u otras culturas del noreste asiático (aparte de los mongoles).
Es por eso que ves muy pocos estilos de estupa en China, Japón y Corea, en comparación con el sur de Asia, donde eran la arquitectura dominante.
Algunas teorías sobre cómo surgió el estilo de la torre es que evolucionó de los templos / estupas budistas indios anteriores que luego se perdieron.
Un ejemplo muy fuerte de esta conexión son ciertas pagodas chinas que parecen parecerse a la arquitectura de los templos indios:
(Templo Songyue, Henan, China, construido por primera vez en 523 CE / AD)
(Pequeña pagoda de ganso salvaje, Xi’an, China, construida por primera vez en 704 CE / AD)
Estos se asemejan a la arquitectura prominente del templo del sur de la India, como esta:
(Templo Parvati, Khajuraho, India, construido en 950–1050 CE / AD)
Esto parece explicar cómo las pagodas chinas se pusieron en forma al depender más de la arquitectura de los templos indios, en lugar de la arquitectura de estupa (hubo importantes misiones chinas a la India en busca de conocimiento sobre el budismo, por lo que podría decirse que los chinos estaban más impresionados con los diseños de los templos en lugar del de la estupa, ya que los diseños de los templos eran más elaborados que el diseño de la estupa más simple).
Pero, hay aún más giros adicionales en la historia, que son las existencias de los diseños de las torres de vigilancia chinas, así como los templos de estilo Himalaya (presentes en el norte de India y predominantemente en Nepal y Bután).
(Modelo de torre de vigilancia central de la época de la dinastía Han del Este, 25–220 CE / AD)
(Templo Changu Narayan, Katmandú, Nepal. Se cree que fue construido por primera vez en el siglo IV, o 350 CE / AD, como un templo para Lord Shiva)
Parece que estructuras como estas ya existían antes del advenimiento del budismo y podrían haber sido reutilizadas para un propósito más nuevo.
Pero, la antigüedad y la gran escala de las pagodas de estilo chino (en comparación con las estupas u otros templos del sur de Asia) era exclusivamente china.
(Pagoda Fugong, Shanxi, China. Una de las pagodas de madera más antiguas sobrevivientes, construida en 1056 CE / AD)
Es importante hablar sobre estas diversas cosas, ya que todas juegan entre sí y presentan problemas sobre quién lo creó primero o cómo se difundieron las ideas arquitectónicas.
Si bien muchos afirman que el origen está en las estupas, les ruego que difieran.
*Editar*
Con esto quiero decir que la progresión del estilo arquitectónico y algunos inconvenientes en las traducciones pueden haber llevado a estilos diferentes, pero la política y la soberanía también influyen. Por ejemplo, cuando el budismo Theraveda llegó por primera vez a China, los gobernantes chinos estaban fascinados y también perplejos, porque no estaban seguros de si los monjes budistas obedecerían su autoridad como soberanos o no (resulta que no lo hicieron, entonces Theraveda y gran parte de los contextos jerárquicos del budismo indio fueron desfavorables porque no se ajustaban a la jerarquía social china). Los eruditos chinos también afirman que 特 (torre) fue inventada para significar estupa y pagoda al principio, pero la distinción sobre el tipo de 特 comenzó a surgir y no está claramente definida. Gran parte se basa en textos antiguos, pero la arquitectura en sí misma no se explora en conjeturas a los textos. Se podría decir que la noción de tener “siete capas” en una estupa (que generalmente estaba en la parte superior de la cúpula principal) fue tomada por practicantes chinos como “torres de siete capas”, o simplemente que las cúpulas de tierra eran eliminado a favor del diseño de torre más elegante, que era más apropiado para rendir homenaje a algo de gran valor. Entonces, en una religión que enseña a ser menos extravagante, ¿cómo intentas mostrar más su grandeza? Bueno, puedes mostrarlo a través de la devoción arquitectónica, y eso es precisamente lo que se hizo en términos de hacer que las pagodas sean más elegantes y llamativas.
Los estilos son demasiado diferentes para ir de uno a otro. También podemos ver que las estructuras de estilo pagoda estuvieron presentes en China durante un largo período de tiempo, incluso mucho antes de que Araniko llegara a la dinastía Yuan China para construir la famosa estupa blanca en Beijing (esto también presenta la perspectiva de que sabían que había una diferencia entre una estupa y una pagoda).
También existe la diferencia en los caracteres chinos cuando se refieren tanto a una estupa (佛塔 Fó tǎ) como a una pagoda (宝塔 Bǎotǎ). Lo que también sugiere que ambas eran dos cosas diferentes y, por lo tanto, una podría no haber evolucionado directamente de la otra.
Pero, parece que 佛塔 (Fó tǎ) también puede significar pagoda, pero 宝塔 (Bǎotǎ) no puede significar estupa. 佛塔 (Fó tǎ) literalmente significa “torre de Buda”, donde como 宝塔 (Bǎotǎ) significa “torre del tesoro”. (Esto implica que las pagodas de “torre del tesoro” eran diferentes de las estupas / pagodas de “torre de Buda” y podrían implicar el turno temprano de Theravada a Mahayana, cuando el budismo comenzaba a extenderse a China y el noreste).
También nos topamos con el problema de tratar de probar que se utilizaron techos inclinados en templos de madera indios tempranos, lo que proporcionaría una mejor conexión para los templos indios que daban como resultado templos del Himalaya que luego daban como resultado diferentes estilos de pagodas. Pero solo hay evidencias circunstanciales de esta conexión y aún tendríamos que analizar la popularidad de las estupas en el sudeste asiático (así como sus transformaciones en pagodas más adelante) en comparación con la popularidad predominante del estilo de pagoda en el noreste de Asia (más el Himalaya). )
Es más preciso decir que los templos indios / himalayos (pero también es posible que los asiáticos del sur aprendan el estilo pagoda de la arquitectura china anterior) y los diseños de las torres de vigilancia chinas pueden haber influido en el estilo arquitectónico pagoda en comparación con el de la estupa, que es más prevalente en las regiones del sur.
En el capítulo 11 del Sutra del loto también se menciona la ” aparición de la torre del tesoro del Buda Muchos Tesoros, que da testimonio de la verdad del Sutra del loto, y el comienzo de la Ceremonia en el aire. Después de las proclamaciones en los capítulos anteriores del sutra de que los oyentes y los despertados de la causa alcanzarán la budeidad en el futuro, una magnífica torre adornada con los siete tipos de tesoros, 500 yojanas de altura y 250 yojanas de ancho y profundidad, emerge de debajo de la tierra y cuelga suspendido en el aire. Una voz surge desde adentro, alabando al Buda Shakyamuni y declarando que todo lo que ha enseñado hasta ahora en el Sutra del loto es cierto. A través de la persona de Bodhisattva Gran alegría de la predicación, la asamblea pide saber el significado de este evento.
Shakyamuni explica que dentro de la torre está el cuerpo de un Buda llamado Many Treasures que una vez vivió en la tierra de Treasure Purity, un número incalculable de mundos al este. Aunque hace mucho tiempo que ingresó al nirvana, ha hecho un voto de que aparecerá en la torre del tesoro donde sea que alguien pueda predicar el Sutra del loto y testificar la verdad de ese sutra “. Así que aquí vemos cómo las” Torres del Tesoro ” o pagodas, están vinculadas al budismo chino antes de extenderse a Corea y Japón. La referencia a la ” tierra de la pureza del tesoro, un número incalculable de mundos hacia el este ” podría referirse a China (dinastías y reinos fragmentados tempranos) o al conjunto de Asia oriental (norte y sur) donde se practica la construcción de pagodas. La historia del Sutra del loto es famosa en todas las naciones del este de Asia y se deriva de la escuela Mahayana, cuando el budismo había evolucionado un poco en el sur de Asia y luego se mudó al este de Asia y sentó las bases para el budismo chino Chan, Seon coreano, zen japonés (que podría derivarse de Chan), Pure Land, Nichoren y otros. También se podría decir que la “torre del tesoro” debía significar una estupa, pero los practicantes del este la tomaron como una estructura de torre real, por lo que la pagoda se hizo prominente.
Las pagodas bien podrían haber sido ‘transformadas’ de diseños de torres de vigilancia, a torres de “tesoro” (en realidad se supone que el “tesoro” son reliquias budistas dentro de la torre / estupa), luego lugares espirituales posteriores (ya que la torre puede representar el monte) Meru). Esto es similar a cómo Santa Sofía pasó de una catedral cristiana (católica romana y griega / ortodoxa oriental) a una mezquita musulmana y ahora un museo.
* Conclusión * (Sentí que mis pensamientos antes estaban un poco confusos, así que quería atarlos más suavemente aquí)
Podemos ver cómo ambos estilos arquitectónicos estuvieron presentes en los primeros días, pero la posterior, “Torre del tesoro”, ganó el estilo Pagoda. Según el estilo de diseño, es difícil ver cómo la Stupa influiría en la forma y el diseño de la Pagoda, pero observando los diseños antiguos de la Pagoda china, los antiguos diseños de torres de vigilancia chinas, los diseños antiguos del Templo indio y los diseños del Templo del Himalaya, podemos ver que hay similitudes entre ellos, sin embargo, no está realmente claro si los diseños fueron el resultado de templos indios / himalayos o no. Es posible que los chinos hayan influido en el diseño de los templos de la India y el Himalaya, así como en la torre de vigilancia.
Se sabe que el budismo llegó por primera vez a China durante la dinastía Han a través de la Ruta de la Seda, por personas consideradas como misioneros indios. Sin embargo, estudios recientes de eruditos japoneses han declarado que hay 3 conexiones de ruta que atravesaron el Nepal moderno directamente hacia las llanuras del Ganges. (http://www.mukogawa-u.ac.jp/~ias…)
Esto podría vincular los templos de estilo Himalaya / Nepal a la creación de la Pagoda.
Los estudios prominentes de los entierros budistas del Alto Mustang en Nepal también han arrojado luz sobre esta conexión con la antigua Ruta de la Seda, ya que la seda china coloreada por tintes indios se descubrió y data del año 500 DC. (¿La Ruta de la Seda fue más al sur de lo que se creía anteriormente?)
Esto sugeriría que algunas tradiciones budistas también podrían haber tomado forma en las regiones del Himalaya de Nepal y principios del Tíbet antes de llegar a China, junto con ideas y bienes procedentes de la región noreste de la India.
La combinación de budismos chinos Chen de las enseñanzas taoístas y budistas podría originarse en prácticas similares en la región del Himalaya de Nepal, donde coexisten las creencias budistas e hindúes.
La parte interesante se relaciona con el origen de la escuela Mahayana en comparación con la escuela Theravada que domina el sur de Asia (Sri Lanka todavía sigue aspectos de las tradiciones budistas más antiguas, pero aún se cuenta como Theravada), y el sudeste asiático, o los seguidores del Vajrayana. escuela, budismo tibetano y budismo mongol (fuertemente influenciado por el budismo tibetano). Theravada, Mahayana y Vajrayana son las 3 principales escuelas de budismo en la actualidad y se practican predominantemente en las siguientes regiones:
Escuelas de budismo – Wikipedia
“ Desde un punto de vista en gran parte del idioma inglés, y hasta cierto punto en la mayoría de la academia occidental, el budismo está separado en dos grupos en su base: Theravāda literalmente,” la Enseñanza de los Ancianos “o” la Enseñanza Antigua “, y Mahāyāna , literalmente el “Gran vehículo”. La clasificación más común entre los eruditos es triple, con Mahāyāna dividida entre las enseñanzas tradicionales de Mahāyāna y las enseñanzas de Vajrayāna que enfatizan el esoterismo “.
Los sutras Mahayana y los ideales de las Cuatro Nobles Verdades son los fundamentos de la escuela Mahayana actual. Se cree que la escuela Mahayana original llegó a la fama en el sur de la India, también la región que tiene templos prominentes en forma de pagoda.
https://web.archive.org/web/2012… (Una guía para las primeras traducciones budistas chinas (PDF), Instituto Internacional de Investigación)
En realidad, los primeros textos budistas fueron escritos en prakrit, no en sánscrito, y luego traducidos al sánscrito para darles formalidad y prominencia. El propio emperador Ashoka usó uno de los idiomas y textos de Prakrit durante su tiempo, este es el hombre que esencialmente centralizó la tradición Theravada durante sus consejos budistas.
Esto muestra la naturaleza más compleja de cómo las ideas entre las primeras civilizaciones se transmitieron entre sí y cómo complica las cosas sobre qué influyó en qué y si se perdieron ciertos significados o las cosas cambiaron cuando se hicieron las traducciones.
Este concepto también se puede aplicar a cómo surgió la Pagoda. Vemos que se dice que el Sutra del loto, más precisamente el capítulo 11 que habla sobre las “torres del tesoro”, se escribió alrededor del año 200 d.C., es decir, unos pocos siglos antes de que comenzaran a aparecer las primeras estructuras tipo pagoda.
La distinción entre Theravada y Mahayana es más una diferencia Norte-Sur (por esto me refiero a su fundación en el norte y el sur de la India). El norte era la sede de Theravada, mientras que los conceptos de Mahayana se originaron en el sur de la India y pasaron a los chinos antes de que se redujera en popularidad en el sur. Ahora vemos una reversión hacia donde Mahayana es popular en el norte de Asia y Theravada en el sur de Asia. Pero, Mahayana nunca tuvo la intención de ser su propia escuela, sin embargo, naturalmente terminó de esta manera. Theravada sigue el camino de ocho veces y las tres enseñanzas, donde las escuelas Mahayana siguen las Cuatro Nobles Verdades y los sutras Mahayana que guían a uno hacia el camino de convertirse en un Bodhisattva, uno que retrasa su propia iluminación para ayudar a otros y así obtener lo más alto. Bodhi (o comprensión del Buda sobre la verdadera naturaleza de las cosas); Esto también se conoce como el Camino Medio. El otro aspecto de la tradición Mahayana, el yoga (meditación), fue mucho más prominente en las regiones de Nepal y el norte de la India.
Comprender la difusión de las ideas y enseñanzas budistas también ayuda a comprender la difusión de otros aspectos de la cultura, como la arquitectura en este caso. Parece que la respuesta es, más o menos, que Pagodas resultó como una mezcla de estilos indios, himalayos y chinos para hacer algo único que encaja en el redil del budismo Mahayana, donde las Stupas se ven predominantemente en lugares donde la escuela Theravada Es el más dominante.
Varias referencias :
Pagoda – Wikipedia
Araniko – Wikipedia
Pagodas chinas: ¿Fueron influenciados por la arquitectura del templo hindú?
Arquitectura nepalí del templo