¿Es el ateísmo la continuación natural del judaísmo?

Answer 1

La pregunta ni siquiera es un rasguño a lo largo de la vasta capa de opinión humana, que es la sustancia del judaísmo. El judaísmo es filosofía y ley, y misticismo y poesía, en resumen, es todo lo que es el contenido del espíritu humano y la vivacidad. Intentar concluir todo en una determinada doctrina estrecha está condenada al fracaso desde el principio. Quien sinceramente quiera comprender la religión de los judíos debería comenzar, en mi opinión, con la inmortal ‘ La guía para los perplejos ‘, el libro del siglo XII de Maimónides. Fue escrito especialmente con ese propósito: explicar y resaltar la relación entre filosofía y religión.

Por ejemplo, el Libro Uno de este manuscrito comienza con la tesis de Maimónides contra el antropomorfismo. En la Biblia, uno puede encontrar muchas expresiones que se refieren a Dios en términos humanos, por ejemplo, la “mano de Dios”. Maimónides estaba fuertemente en contra de lo que él creía que era una herejía presente en judíos ignorantes que luego suponen que Dios es corpóreo (o incluso posee características positivas).

Para explicar su creencia de que este no es el caso, Maimónides dedicó más de 20 capítulos al comienzo (y medio) del primer libro a analizar los términos hebreos. Cada capítulo trataba sobre un término utilizado para referirse a Dios (como “poderoso”) y, en cada caso, Maimónides presentó un caso en el que la palabra es un homónimo, por lo que su uso al referirse a una entidad física es completamente diferente al referirse a a Dios. Esto se hizo mediante un análisis textual cercano de la palabra en el Tanaj para presentar lo que Maimónides vio como la prueba de que, según el Tanaj, Dios es completamente incorpóreo: “[El Rambam] estableció la incorpórea de Dios como un dogma, y colocó a cualquier persona que negó esta doctrina en un nivel con un idólatra; dedicó gran parte de la primera parte del “Moreh Nevukhim” a la interpretación de los antropomorfismos bíblicos, tratando de definir el significado de cada uno e identificarlo con alguna metafísica trascendental expresión. Algunos de ellos son explicados por él como homónimos perfectos, denotando dos o más cosas absolutamente distintas; otros, como homónimos imperfectos, empleados en algunos casos de forma figurada y en otros de forma homónima “.

Surge la pregunta: – ¿La percepción de que Dios es incorpóreo te convirtió en ateo?

Una página de un manuscrito de la Guía del siglo XIV. La figura sentada en la silla con las estrellas de David se cree que es Aristóteles

Answer 2

Existe una teoría popular de que los eruditos de la Biblia conocidos probablemente serían ateos hoy en día, pero por el hecho de que en el período de tiempo en que vivieron, tal cosa era algo inaudito. Estudiar la Biblia fue simplemente lo que hiciste cuando eras una de las personas más inteligentes del mundo, mientras que enfocarte exclusivamente en las ciencias seculares no era algo muy popular. El mismo Maimónides fue una combinación de astrónomo, médico y filósofo bíblico. Shabbethai Donnolo era médico y astrólogo. Fue un tiempo muy supersticioso, cuando la mitología se consideraba un componente inextricable de la ciencia.

El cristianismo mismo vino después del judaísmo, como una adición al mismo (Antiguo Testamento = Judaísmo, Nuevo Testamento = Cristianismo). Si bien desde una perspectiva superficial, el cristianismo agregó nuevos elementos mitológicos, objetos y personas para la adoración, cuando se considera la historia, los judíos piensan en sí mismos como más adherentes a los principios fundamentales transmitidos por Dios. Si bien los vemos como que creen en menos elementos tangibles que normalmente conforman una religión moderna, ven que su fe es más fuerte y más justificable.

Los judíos se consideran más adherentes a la razón, y todas las cosas nuevas que los cristianos agregaron les parecían más una tontería de culto mítico. Sin embargo, la mayoría de las religiones piensan en otras religiones de manera similar.

En otras palabras, los judíos no se consideran más cercanos a ser ateos, y objetivamente, no están más cerca de arrojar sus creencias que cualquier otra persona, probablemente. Superficialmente, sí, rechazan más aspectos tangibles de la religión que los ateos tienden a reconocer como particularmente locos, como los profetas modernos, las personas que realizan milagros, el culto a los ídolos, los talismanes, etc.

Answer 3

Err … no.

Por ejemplo, una de las oraciones más importantes es el shema que comienza

Shma Israel! adonai eloyhenu adonai echad

¡Escucha a Israel! El Señor nuestro Dios, el Señor es uno.

Estas son las palabras que se supone que los judíos deben usar “como frontales entre tus ojos” y publicar en los postes de la puerta, etc.

El judaísmo es totalmente monoteísta.

Answer 4

Lo es, para los ateos judíos. Pero los judíos religiosos no ven el ateísmo como “ir hasta el final”. Por el contrario, lo ven como un salto a una conclusión que no está justificada y vender una tradición que nos ha hecho quienes somos.

Answer 5

No. Hasta que los judíos dejen de pensar en sí mismos como el “pueblo elegido”, de alguna manera más cerca de Dios que cualquier otro, el judaísmo no se asociará de ninguna manera con el ateísmo. Las creencias sostenidas por el pueblo judío, que los aisló del resto del mundo y los discriminó, tienen sus raíces en un dogma sin sentido como todas las demás religiones. A menudo consideramos la religión en la forma en que hace que sus creyentes actúen sobre los demás, sin embargo, con el judaísmo, también debemos explorar la mentalidad que la religión enseña a sus seguidores. ¿No es una cara diferente de la misma moneda enseñar que tu fe es la única fe verdadera, como enseñar que los demás no lo son? El primero se ha practicado en el judaísmo durante miles de años y es lo que causó la ruptura original entre cristianos y judíos.

Answer 6

Hay mucho que decir sobre la relación del ateísmo y el judaísmo. Un rabino afirmó que los ateos a menudo están mucho mejor preparados para comprender los principios básicos del judaísmo (aunque puede que no estén de acuerdo con ellos) porque los ateos rechazan por completo cualquier noción de un dios físico. Hacer eso es un logro bastante bueno desde una perspectiva judía. La única parte que queda en el debate se relaciona con conceptos que están fuera del espacio y el tiempo.

Answer 7

No.

Si no hubiera una ‘deidad’, ¿cuál sería la razón para seguir un conjunto de Leyes, que supuestamente fue dada por dicha deidad, y que esa deidad requería para continuar siendo miembro del grupo? (El ‘judío de nacimiento a una madre judía’ es un método bastante bíblico y tardío para determinar quién es del pueblo).

Uno ve el ateísmo en varias tensiones de la filosofía griega, pero incluso entonces, uno podría ser acusado de corromper a la juventud (no por tratar sexualmente con ellos, sino por darles la idea de cuestionar la existencia de los dioses …).

Por lo tanto, algunas filosofías griegas eludieron ese problema haciendo una reverencia a la existencia de los dioses, o presentaron un concepto de “dios” más “deísmo”.

En la mayoría de los filósofos griegos notables, Aristóteles, Platón, et al. El propósito de la filosofía era determinar la conducta “correcta / buena” de los humanos, sin tener en cuenta la voluntad de los dioses, si existían, si tenían algo “para” los humanos.

Dios o Dioses / Diosas permanecieron como nulos en la ecuación de la vida humana.

En contraste, el judaísmo se desarrolló sobre la creencia de que las Leyes fueron dadas por Dios, y la “razón” humana se usa para aplicar esas leyes como Dios lo haría.

Answer 8

Si desarrolla un argumento para la evolución de la religión natural al ateísmo, es más claro. No tanto, una premisa principal en la religión es la naturaleza sobrenatural o divina. Reconoce el material y llama a otra sustancia por completo.

Answer 9

Hay enemistad entre el ateísmo y el judaísmo. Los adherentes al judaísmo creen que hay un dios. Creen que Dios les proporciona escritos inspirados que dictan cómo adorarlo. Los ateos no creen en dios. Los textos religiosos, incluida la Torá, tienen problemas. Los creyentes ponen excusas para esos problemas.

Answer 10

Mi tío anteriormente ortodoxo (ahora conservador) me dijo una vez: “Los judíos son especiales porque pueden entrar a la sinagoga y creer que el mundo es plano, y salir de la sinagoga sabiendo que el mundo es redondo”.

Entonces, si bien los judíos tienen una inclinación abierta hacia la ciencia, también existe la aceptación ciega de lo sobrenatural.

Answer 11

La respuesta es porque la religión (no la cultura) del judaísmo es, en última instancia, teísta.

La razón por la cual el paganismo y la idolatría es porque esto los alejaría de Hashem.

Para ser religioso judío debes creer en Hashem, y eso no es ateísmo.

Answer 12

No. El judaísmo es una religión teísta.

Answer 13

Creo que es una continuación natural de darse cuenta de que la religión es toda una mierda, en realidad. Realmente no importa en cuál naciste.