¿La Torá promueve la esclavitud?

Answer 1

No.

Pero sí lo aceptó como una institución social existente en el momento en que se le dio, y lo reguló de varias maneras. Se ha sugerido que el objetivo de las regulaciones no era solo asegurar una protección mínima para la vida y la salud de los esclavos, sino que era que el mensaje llegaría a la conclusión de que la esclavitud per se no es algo bueno, por lo que finalmente sería abolida como institución humana. Los judíos y otros seres humanos resistieron esta noción revolucionaria durante miles de años después de que se diera la Torá (justo antes de la destrucción del primer Templo, el profeta Jeremías cuenta su insistencia en que las personas liberen a sus esclavos, pero después de que lo hicieron, simplemente los tomaron de nuevo …), pero por ahora la libertad y la independencia finalmente han sido aceptadas como valores humanos casi universales. Se ha sugerido que ningún judío tiene ningún interés en la restauración de la institución, y que este hecho es una consecuencia de haber internalizado finalmente la lección que era el objetivo de las restricciones a la esclavitud.

Por otro lado, algunos han dicho que la esclavitud, en la que un no judío trabajaría en un hogar judío mientras era responsable de observar algunos de los mandamientos que se aplican a los judíos, sirvió como un medio práctico para los no judíos que querían convertirse al judaísmo aprender a vivir como judío, observando sus mandamientos y viviendo como parte de una familia judía, como una especie de judío aprendiz.

En cualquier caso, la esclavitud como todavía se practica en algunos países es contraria a la ética de la Torá.

En general, la Torá se relaciona con las prácticas culturales que existían en el momento en que se dio de diferentes maneras. Algunos fueron completamente aceptados y regulados, otros fueron regulados con el objetivo de acabar con ellos (como la esclavitud), otros quedaron absolutamente prohibidos (como la idolatría y el incesto) g.

Answer 2

No.

Primero, debes entender que cuando la Torá habla de esclavos, generalmente se refiere a lo que llamaríamos sirvientes por contrato.

En segundo lugar, los esclavos debían recibir alimentos, bebidas, alojamiento y ropa de cama de calidad similar a la que disfrutaban sus amos. Entonces ser dueño de un esclavo podría convertirse en una propuesta costosa.

Answer 3

¡Claro que lo hace!

Las otras respuestas aquí se refieren solo a un tipo de esclavitud, es decir, la esclavitud de una persona de la mano de otra. Tal esclavitud es claramente subóptima a los ojos de la Torá.

Pero nadie ha abordado el buen tipo .

Precisamente, los versículos que prohíben que un judío sea dueño de otro judío nos hablan de nuestra obligación de ser esclavos. Ver Levítico 25:42 y 25:55. Lo siguiente sigue la traducción de JPS:

“41 Entonces él saldrá de ti, él y sus hijos con él, y volverá a su propia familia, y a la posesión de sus padres volverá. 42 Porque ellos son Mis siervos, a quienes saqué de la tierra de Egipto ; no serán vendidos como esclavos “.

54 Y si no es redimido por ninguno de estos medios, saldrá en el año del jubileo, él y sus hijos con él. 55 Porque para mí los hijos de Israel son siervos; son mis siervos que saqué de la tierra de Egipto: yo soy el SEÑOR tu Dios. ”

Y solo para aclarar: estos versículos no significan lo que llamamos “sirvientes” sino esclavos . Aquí JPS es impreciso. El término usado en los versículos es ” eved ” que, en el hebreo de la Torá, significa esclavo.

Ver también Rashi en Éxodo 21: 6 explicando por qué castigamos a un judío que busca venderse taladrándole un agujero en la oreja. ” El oído que escuchó en el Monte Sinaí ‘porque para mí los hijos de Israel son siervos’, y sin embargo buscó para sí mismo un maestro diferente, merece aburrirse “. (Mi propia traducción)

Answer 4

La esclavitud de la Torá es muy diferente de nuestra visión de la esclavitud como se practicaba en América hace 160 años.

El Talmud nos enseña que un maestro debe tratar a su esclavo mejor de lo que se trata a sí mismo. Por ejemplo, si el maestro solo tiene una cama, debe permitir que su esclavo duerma en la cama mientras él duerme en el piso.

El propósito de la esclavitud en la Torá era como una institución de rehabilitación. En lugar de enviar a un ladrón o una persona sin hogar a prisión, se convertirían en cuasi miembros de un hogar estable para influir en ellos para que lleven una vida exitosa y productiva después de que terminen el período máximo de seis años. Algunas sociedades antiguas cortarían la mano de un ladrón y hoy en los Estados Unidos están encarcelados. Las cárceles hacen imposible que alguien mejore.

Answer 5

Otros han dado excelentes respuestas sobre la medida en que la Torá tolera la esclavitud y las diversas salvaguardas establecidas.

No he visto ninguna mención del hecho de que la Torá en realidad promovió un sistema similar al Ferrocarril Subterráneo en el que si un esclavo escapara a Israel recibiría el estado de residencia y estaría prohibido devolverlo a su antiguo maestro (Deuteronomio 23: 16- 17) La Torá llega a prohibirnos que le recordemos su historia.

La mayoría de los comentarios sostienen que este mandamiento se aplica incluso si el antiguo maestro era judío.

Answer 6

Si. De una especie. Cuando una persona ha cometido un delito y no puede pagar la restitución total (o cualquier restitución), no solo lo metemos en una caja y lo alimentamos. Vendemos su trabajo a otro judío. No hacemos esto hoy, porque (a) hay ciertos requisitos previos, y (b) no tenemos un estado administrado por la ley judía, pero al contrario de los ideales occidentales, consideramos que este es un método más moral que el encarcelamiento.